Ism ca o renaștere a unei ideologii

Renaștere sau Renaissance (Fr. Renașterea, italiană Rinascimento; .. Din „RI“ - „din nou“ sau „născut din nou“) - o epocă în istoria culturii europene, care a înlocuit cultura Evului Mediu și cultura anterioară a timpurilor moderne. Cadrul aproximativ cronologic al epocii - începutul ultimului trimestru al secolelor XVI XIV-, iar în unele cazuri - primele decenii ale secolului al XVII-lea (de exemplu, în Anglia, și în special în Spania). O trăsătură distinctivă a Renașterii - caracterul laic al culturii și antropocentrism sale (de exemplu, de interes, în primul rând, la un om și activitățile sale). Există un interes în cultura antică, este ca și cum „renașterea“ - și a existat un termen.

Un rol important în formarea umanismul Renașterii a jucat o veche tradiție, declinul înainte de realizările vechii greci și romani. Umanistii nu sunt doar destul de mult a făcut pentru conservarea, studiul de manuscrise antice, opere de artă, ei se consideră a fi descendenții direcți ai culturii antice, cu ei complet diferit decât cele creștine, atitudine de viață.

O altă caracteristică a fost individualismul. Nu este originea omului, și inteligența și talentul său, întreprindere ar trebui să-i succes, bogăție, putere de a se asigura. Individualismul, care a stat la baza noii concepții, a fost exact opusul concepției feudale corporative, potrivit căreia persoana a pretins că există pentru a fi un membru al unei corporații. Satul a fost un membru al comunității, în oraș - magazine și așa mai departe. Idealizează expresie timpurie a individualismului a fost aprobarea umaniștilor din valoarea ființelor umane individuale și tot ceea ce este legat de ea. A fost, fără îndoială, progresivă.

Cu toate acestea, umaniști au avut tendința în primul rând personalitățile „puternice“, idealul lor este menit doar selectat și nu sa extins asupra maselor. Această lume ascunde o tendință de afirmare a succesului personal, auto-afirmare cu orice preț.

Umanistii au parcurs un drum lung de la cultura bisericii feudale filosofice și credințe morale. Noua Lume a conținut în mod obiectiv o negare a religiei în centrul universului includ Dumnezeu, cunoașterea, nu credința umană și nu. Cu toate acestea, putem simplifica relația dintre umaniști și Biserică. Ei nu erau atei, critica lor nu atinge bazele religiei, aruncate numai extreme (cerința de austeritate, etc.). Printre umaniștii au avut mulți clerici (Nikolay Kuzansky a fost un episcop, preot, a devenit Francesco Petrarca), de multe ori demnitarii bisericii, inclusiv papa, au devenit patroni ai artelor. Multe opere de artă au fost inspirate de scene biblice. De multe ori, artiști, arhitecți, a lucrat la ordinul curții romane, creșterea influenței Bisericii Catolice (Capela Sixtină, Bazilica San Pietro). Emanciparea internă, umaniști freethinking au combină pe deplin cu credință în Dumnezeu, conflict cu Biserica Catolică pentru o lungă perioadă de timp nu a apărut.

În literatura Renașterii exprimă mai deplin idealurile umaniste ale epocii, glorificarea personalitatea armonică liber, creativ, pe deplin dezvoltat. Dragoste sonete Franchesko Petrarki (1304-1374) a descoperit adâncimea lumii interioare a omului, bogăția vieții sale emoționale. În al XIV-XVI din secolul literatura italiană a cunoscut o perioada de glorie - poezie de Petrarca, romane Dzhovanni Bokkachcho (1313-1375), politice ale Niccolo tratate Machiavelli (1469-1527) poem de Ludovico Ariosto (1474-1533) și Torquato Tasso (1544-1595), a prezentat acesteia unul din „clasic“ (alături de greacă și romană), literatura de specialitate pentru alte țări. literatura Renasterii a fost bazat pe două tradiții: poezia populară și „cartea“ a literaturii antice, atât de des raționalitate, combinată cu fantezie poetică și genuri de benzi desenate câștigat popularitate. Acest lucru a fost manifestat în cele mai importante monumente literare ale „Decameronul,“ Boccaccio, „Don Quijote“ de Cervantes, și mai ales în „Gargantua și Pantagruel“ Fransua mai moderat.

Odată cu Renașterea pentru apariția literaturii naționale - în contrast cu literatura din Evul Mediu, crea predominant în limba latină.

teatru Răspândită și drama. Cele mai cunoscute dramaturgi Uilyam Shekspir a devenit data aceasta (1564-1616, Anglia) și Lope de Vega (1562-1635, Spania).

Perioadele de Renașterii:

Renașterii timpurii (perioada de așa-numita „Renașterea timpurie“ include un timp italian de la 1420 la 1500. Pe parcursul acestor optzeci de ani, arta nu a renunță complet tradițiile din trecutul recent, dar încearcă să le amestece elemente împrumutate din antichitate clasică. Abia mai târziu și numai încetul cu încetul, sub influența condițiilor tot mai multe schimbare de viață și de cultură, artiști au aruncat complet bazele medievale și de a folosi în condiții de siguranță a probelor de artă antice în conceptul general al pro lor de referință, și în detaliile lor.

Întrucât arta în Italia a urmat puternic calea de imitație a antichității clasice, în alte țări, care le-a ținut mult timp tradiții ale stilului gotic. La nord de Alpi, precum și în Spania, Renaștere vine abia la sfârșitul secolului al XV-lea, iar perioada sa timpurie durează până la mijlocul secolului următor, nu a făcut, cu toate acestea, nu este nimic deosebit de remarcabil. )

Renasterii (a doua perioadă a Renașterii - timpul de dezvoltare magnific stilului său - numit „High Renaissance“, se extinde în Italia de la aproximativ 1500-1580 În acest timp, centrul de greutate al artei italiene din Florența sa mutat la Roma, datorită aderării la tronul papal. Julius II, umane ambițioase, îndrăzneț și întreprinzător, privlokshego la curtea sa de cei mai buni artiști din Italia, care au avut loc numeroase și importante lor de muncă și pentru a da un alt exemplu de dragoste pentru arte. în același timp, Papa și succesorii săi imediați, Roma devine un timp nou la Atena de Pericle: creează un set de clădiri monumentale, executate sculpturi magnifice, fresce scrise și picturi încă considerate perle de pictură, cu toate cele trei ramuri ale artei merg cu grație mână în mână pentru a ajuta . unul cu altul și reciproc care acționează asupra reciproc de colecție este acum de a fi studiate mai bine, a jucat cu o mai mare rigoare și consecvență; calm și demnitate îndura frumusete loc jucaus, care a fost dorința de perioada anterioară; amintesc medievale dispar complet, și este o amprentă clasică se bazează pe crearea tuturor art. Dar nu imitarea artiștilor antici îneacă în independența lor, și ei, cu o mare ingeniozitate și imaginație vie, prelucrate și aplicate în cazul a ceea ce este considerat potrivit pentru el să împrumute de arta greco-romană) în mod liber.

Renașterii târzii (a treia perioadă a Renașterii, așa-numita perioadă de „renascentist târziu“, diferit în unele pasiune dorinta, nelinistit de artiști destul de arbitrar, fără coerență rezonabilă, să dezvolte și să combine motive vechi, pentru a realiza exagerarea pictural imaginar și pretentiousness formelor. Simptomele acestei dorință, a dat naștere stil baroc, iar mai târziu, în secolul al XVIII-lea, în stil rococo, a arătat mai mult în perioada anterioară, în mare parte pe un defect involuntar de Velikogo Mikelandzhelo, geniul lui Dar creativitatea prea subiective, care a dat un exemplu periculos de o relație foarte liber la principiile și formele de artă antice, dar acum direcția se face prin conceptul universal al umanismului Renașterii în sens îngust și larg al cuvântului umanismului nu a însemnat în Renaștere, că acum în sens restrâns este .. ocupația „Studiu umaniste“, adică gramatica, retorica, istoria, moralitate și filozofie, bazată întotdeauna pe educația greco-romană. Guma de mestecat. în sensul cel mai larg - studiul plinătatea naturii umane opuse ca animale sălbatice. Numai persoana care a depășit o sălbăticie naturală. Umanistii a căutat să contracareze conceptul medieval al persoanei ei: recunoașterea drepturilor omului propriei lor să se afirme „I“ în lume. Se credea că posibilitățile umane sunt nelimitate. Omul - un zeu cu moartea (un oximoron). Acest mit este cel mai complet exprimat în arta Renasterii. Tema principală a înălțime. Asc. în Italia - glorificarea frumuseții și demnității. Acesta reînvie principiul unității de frumos și bun. Persoana - în centrul lumii. Pico della Mirandola a scris că o persoană aflată pe sol, dar capul lui atinge cerul. Poziția unei astfel de persoane, astfel încât a fost mai ușor să pătrundă în toate ochi din jur. identitatea persoanei care inițial Dumnezeu nu este predeterminat, o persoană trebuie să se creeze. Conceptul de umanism combinat cu conceptul de armonie. Pace și natură în Evul Mediu au fost luate în considerare forțele care interferează cu o persoană în legătură cu Dumnezeu. În Renaștere, dimpotrivă, pacea poetizatsiya, armonia dintre om și lumea => convingerea că va domina mintea și iluminare, în cazul în care oamenii din lume vor fi în măsură să se pună în aplicare. Renaissance utopie a apărut, de exemplu, lumile povestitori „Decameronul“. Ei au fost foarte diferite, de exemplu, „Utopia“ Mora. Acesta din urmă - fericirea nu individuală și bunăstarea întregului, reglementarea strictă, lumea fanteziei, în Rabelais și Boccaccio - dorința de a introduce o societate ideală în spațiul real. Aceasta se numește utopie renassansnoy. Problema se datorează convingerii că „epoca de aur“, „plinirea timpului“, a venit. Această expresie biblică în Evul Mediu a fost folosit pentru Împărăția lui Dumnezeu, în Renaștere - de acum. Ideal City - orașul în care persoana trăiește liber de tulburare și este prezentată în întregime. El este văzut ca un posibil construit. Și apoi - prăbușirea iluzii.

Criza a mitului renascentist al omului la sfârșitul Renașterii. Umaniștii a văzut că lumea nu este perfectă, ci dimpotrivă, arena de război, un bastion de cruzime și violență. În piesa lui Shakespeare „The Tempest“, Gonzalo a spus că imaginea „Epoca de Aur“ a apărut doar să dispară. Golden Age nu este și nu va fi împotrivă dezvoltarea istorică a logicii. Încrederea că epoca de aur este imposibil, - baza lucrărilor ulterioare ale umaniștilor. Dacă umanistul Leonardo Bruni a scris că da fericirea perfect pentru o singură persoană, dar mulți - mai bine, 100 de ani mai târziu Gvichardini îndoiesc că statul bunăstării este posibilă. Dezamăgire în mitul renascentist al omului: și dacă natura umană este perfectă? Inițial, dacă o persoană este bun? Un om, care caută împlinirea, a venit la imoralitate și permisivitatea. Ceea ce a fost pozitiv, a fost negativ. Acum începe discordia omului și a lumii (a se vedea. Citește mai multe despre Hamlet și Don Quijote).

Renaissance etică Valor: Valor - este activitate, inițiativă, energie, mintea și voința. Este calități bune care sunt plăcute lui Dumnezeu și o pisică. îmbunătățirea umană.

Atitudinea de cultură antică: Umanistii stabilit sarcina de a revigora antichității ca un întreg, mai degrabă decât în ​​mod selectiv, la fel ca în Evul Mediu. Ei au existat o astfel de înțelegere a istoriei: 1) antichitatii greco-romane (muze Sun); 2) 5. - barbarie gotic (de noapte, concediu muza); 3) Renaissance (renaștere a științelor, artelor, literatura, muza a revenit, soarele). Pe scurt, Renaștere = antichitate.

idee umană universală. Omul a pus toate posibilitățile, el trebuie să aleagă să crească sau să scadă. Un om - el arhitect al propriei sale vieți și destin.

Conceptul de umanism creștin: Scriitorii Renașterii a fost accesat și moștenirea gânditorii creștini timpurii (în special în Europa de Nord, în cazul în care Erazm Rotterdamsky a refuzat să recunoască lucrările teologilor contemporani, dar traducerea lucrărilor Părinților timpurii ai Bisericii.), Prin urmare, conexiune bursa veche și spiritualitatea creștină.