Iosif Volotsky și iudaizatori erezie
Prin 500 de ani de la moartea marelui Sf român
Evreii au respins scrierile apostolice și patristice, și toate doctrinele creștine, a învățat să țină legea lui Moise, magazin de sâmbătă și a sărbătorit Paștele evreiesc. Ei au negat stabilirea ecleziastic: sacramentele, ierarhia, poziții, festivaluri, biserici, venerarea icoanelor, toate obiectele sacre, serviciile și ritualuri. Ei au urât în special monahismul.
Iudaizatori pângărit Sfânta Cruce, sfintele icoane și moaște, comite faradelegi asupra lor inimaginabile pentru un om care a crescut în credința ortodoxă. Conform mărturiei Sfântului Iosifa Volotskogo, batjocura la lucrurile sfinte, au spus: „indignarea față acestor icoane, așa cum evreii profanat Hristos“.
Continuarea acestei bătaie de joc a tuturor sfinților erau curvie și desfrâul. preoții judaic efectuează Sfânta Liturghie, după ce a mâncat și a băut, după curvie, blasfemiator batjocorit Trupului Sfânt și Sângele prețios al lui Cristos și a făcut alte profanare, care, în cuvintele Sfântului Iosif de Volokolamsk, „și nu poți scrie."
Iudaizatori excitat la inima slabă și de puțină credință pusă la îndoială, în unele locuri din Scriptură, mai ales Noul Testament; și ispitit prin negare distribuite, și anume condamnată de Biserică, cărțile - manuale privind misterele științei - și o liste distorsionate ale Scripturii; și de a folosi toate arsenalul disponibile lor magie neagră evreiască și vrăjitorie.
Organizarea sectei iudaizatori mult ca viitorul Francmasoneriei: penetrarea zakonspirirovannost strictă în straturile superioare ale guvernului și clerului; ritual care cuprinde altare pângărire rit; a crea un sistem de „profesor-elev“ în afara vederile tradiționale ortodoxe.
Ca dușmani înverșunați crestinismului iudaizatori ura ascuns la acesta în secret de numărare progresiv distruge în interiorul său. In fata oamenilor, tari în credință, eretici înșiși erau buni creștini și „adepți exemplare ale Ortodoxiei."
Prima manifestare externă a iudaizatori erezii deja în 1470-e a devenit demonstrații iconoclaste. Ereticii, referindu-se la Pentateuh, a început să solicite distrugerea icoanelor. „Ei - Iosif Volotsky a scris - interzis să se închine divinului și icoanele Sfintei Cruci, a aruncat icoane în locuri necurate, unele icoane musca dinți, ca niște câini turbați, unele rupte, unele aruncat“.
În ciuda caracterului ofensiv, controversat, care a dobândit iudaizatorii erezie, influența sa este în creștere. În jur de 1480 eretici pătrunde și Moscova. Aici ei se extind organizarea lor în detrimentul figuri publice proeminente ale regelui mediului de Ivan III. În plus față de principalele preoții catedrale de la Kremlin, ereticii au atras mulți dintre boieri, șeful politicii externe ruse funcționar Fedor Kuritsyna chiar și cercul interior al Moștenitorul Tronului românesc. Participarea la organizarea secretă a unui număr semnificativ de persoane statului a fost în mare parte din cauza o atitudine bună pentru Zhidovinov kc JJA r al lui Ivan III, până în 1500 pentru a invita acest evreu la serviciul său.
Activitățile sectei a fost expusă în 1487 de către Arhiepiscopul Ghenadie, să-l raportați regelui și Gerontius Metropolitan. La direcția regelui câțiva eretici numit Ghennadi, au fost arestați și supuși „pedeapsă grad“ (biciuire în Market Place) pentru profanarea icoanelor.
De rang înalt patronii iudaizatori împiedicat condamnarea de erezie în sine. La Consiliul în 1488 numai infractori minori au fost anunțate, iar ea sectă și liderii săi nu au fost numiți. În 1490 șeful Bisericii Ruse a devenit mitropolit Zosima, în secret susținut erezia iudaizatorilor, care Iosif Volotsky numit „al doilea Iuda“. Cu toate acestea, în același an, în ciuda opoziției Mitropolitului Zosima, Catedrala Rusă Biserica a condamnat în mod public eretici, solicitând în hotărârea sa din cauza „jidan“ și propria lor „prelestnikami suschimi și renegați ale credinței creștine".
toți românii au ridicat împotriva iudaizatorii. Biserica Ortodoxă în persoana dintre cei mai buni reprezentanți ai săi Iosifa Volotskogo, Nil din Sora, Arhiepiscopul Ghenadie de Novgorod - da riposta fiting ereticilor.
Ghenadie Arhiepiscopul a organizat, de asemenea, traducerea scrierilor polemice, care refutarea sistematică a secte evreiești. Scrierile lui au fost traduse de master „rang inferior urmaritor feologii, Marea styazaniya, necredința evreiască în pohulyayusche credința ortodoxă“ Nicholas Delir; eseu „profesor Samoil Evreyna pe Bogootmetnye evrei, rechmi profetic acuzator“; Iakova Zhidovina eseu „Credința și rezistența evreilor botezați în Africa și Cartagina“.
În polemică deschisă cu iudaizatorilor intră Iosif Volotsky. În cartea sa „Iluminator“ l, în scopul de a combate erezia asamblate într-un întreg coerent fragmente ale Sfintei Scripturi și scrierile patristice, episoade din viețile sfinților, și ale istoriei Bisericii.
În primele cuvinte ale Iosif Volotsky a fost infirmat eretici „spunând, ca Dumnezeu Tatăl Atotputernic nu are pe Fiul, nici Duhul Sfânt, deoființă și El soprestolny și nu este nici o Sfânta Treime“. În al doilea cuvânt, Joseph oprovegaet eretici, spunând: Hristos nu sa născut acolo, dar va fi în continuare timp, când te -a da naștere, și este glagolyut creștini Hristosul lui Dumnezeu, omul simplu nu este Dumnezeu. " Al treilea cuvânt critică opinia ereticii, în care „legea lui Moise și care stă bine și să păstreze mănâncă hraniti victima si obrezyvatisya“. Al patrulea cuvânt este dovedit netemeinicia opinii pe baza cărora ereticii spun: „Produsele alimentare nu este mozhashe Dumnezeu salva Adam și proprii, care erau cu el, hrana nu este imeashe forțele cerești, și profeții, cei drepți, ariciul poslati ispolniti doresc ei, dar el Snead, ca un non-posesoarele și săraci și vochelovechivsya și postrada și SIM istețime diavolul, nu Dumnezeu tacos befits RDC tvoriti“. În al optulea cuvântul Joseph protejează validitatea scrierilor Părinților împotriva ereticilor Novgorod erezii care a pretins falsitatea scrierile Sfintilor Parinti pe baza faptului că 7000 de ani au trecut de la crearea lumii, iar Hristos a doua oară nu a fost. În al nouălea - protejează scrierile apostolice, confirmând adevărul Scripturilor lor, dovedind că ei sunt insuflate de Duhul Sfânt. În a zecea protejează împotriva atacurilor scrierile eretice ale Efrema Sirina, care prevede că crearea de false sale. De asemenea, oferă dovezi ale Scripturilor, că crearea Sf Efrem adevărate și corespund cu ceea ce se spune, profeți, evangheliști și apostoli. În al doisprezecelea cuvânt, Joseph susține că, în cazul în care sfântul ar fi un eretic, dacă nu a binecuvântat sau blestemat pe cineva de la ortodocsi, blestemul lui în orice nu este socotit. Respingerea lui de eretici Iosif fondat pe Sfintele Scripturi, în special Vechiul Testament, Părinții Bisericii, istoric bisericesc și chiar scriitorii seculari. În cuvintele lumina minții sale vizibile, o secvență de logică de prezentare. Al patrulea cuvânt se caracterizează mai ales prin profunzimea gândirii, și experți numit pe bună dreptate scrierile teologice profunde (Revista ortodoxă. 1880. 12).
Iosif Volotsky piese de schimb pentru a descrie nici o culoare ereticii. Ereticii pentru el - Fel șerpii psi ascuns în puț, limbile lor murdării, putred și josnic gura - ei sunt oameni necurate, bețivii și îmbuibare, seamănă dulciuri de zi cu zi în societate, vanitatea, pasiunea pentru avariția, pofta și minciuni. În special, Shariyu Iosif Volotsky numește diavolovym navă, protopopul Alexei - blestemat Satanin navă diavolovym mistreț; eretică lene - diavol sotainnikom, câine iaduri. Dar denunță în special Iosif Volotsky, Mitropolitul Zosima. El numește lui blestemat, fecale skvernitelem risipitor, mizerabil Satana, vipere, diavolul, o baniță de furie, dureri de cap Sodoma foc șarpe sute de capete, produse alimentare de foc veșnic, un nou Arius, rău Manenti, Satanin întâi născut, skvernitelem nenorocit altele - Sodoma rău, șarpe pernicioasă, lacom și un bețiv, un porc pe viață, un persecutor al ortodocșilor. De la una din lista de nume poate fi văzută prin ochii ceea ce Iosif Volotsky și poporul român de această dată se uită la ereticii. Acest lucru, în opinia sa, cel mai imorali, cei mai dăunătoare care încearcă să corupă societatea și în sens religios și moral. Joseph este surprins de modul în care tolera chiar și pământul astfel de oameni (Revista ortodoxă. 1880. 12).
Un rol deosebit în apărarea sfintelor icoane, cu excepția Iosifa Volotskogo și Ghenadie de Novgorod a jucat în timpul luptei cu ereticii Nil Sorsky, a fost o colecție de viata, care a inclus, în special, viața Feodorei Studita și Ioanna Damaskina, de asemenea, condamnat iconoclasmul.
Iudaizatorii taxa Catedrala din 1490 a spus că acestea au fost referindu-se la Vechiul Testament, nu a închina sfintelor icoane, „hulyasche și rugayuschesya: că esența mâinilor omenești, gura IMUT nu glagalyut și alte chestii ca ei să fie atât de autori și voi toți cei care nădăjduiți în Nya“.
În viața de Feodorei Studita direct arată că cauza și sursa ereziei iconoclaste este iudaismul. Viața ne spune că regele Lev Isavr numit Consiliul Bisericii, cerând Bisericii să renunțe la sfintele icoane. La Consiliul, Feodor Studit, expunând erorile eretice ale regelui, l-au întrebat o întrebare directă: „În cazul în care cinci dintre rege, aceste lucruri în mod intenționat: nicăieri tochiyu din Legea Vethago Scriptura“. Și împăratul, referindu-se la Vechiul Testament, a avut multe de spus împotriva venerarea icoanelor: „Vai de a împărtăși Vechiul Testament și la această obraschasche pritekashe. Din beneficiile acestora limbuție ... și acceptând cuvintele utverzhayuscha“. El a susținut că venerarea icoanelor este greșită, pentru că Domnul-în-lege, Moise a poruncit: „Să nu-ți faci chip cioplit de orice asemănare“. Aceste scorneli Feodor Studiysky obiectat regelui dacă se sustrage legii vechi, atunci este necesar să-l execute pe deplin, și anume, 'Obrezovatsya și subotstvovati'. Între timp, acțiunea Vechiului Noua Lege har încheiată. Vechi a fost dat doar o singură dată poporul lui Iuda într-o singură locație. Locul este ruinat de „despre care a vorbit Domnului“ din Ierusalim: „Vor fi piatră zde pe piatră, care nu le-a distrus. Odată cu distrugerea Ierusalimului și tot serviciul ponosit a plecat face“. Aceleași gânduri în cuvinte pentru protecția iconografiei și deține Ioann Damaskin. „Interdicția Vechiului Testament de a face“ orice aparență“, care se face referire în primul rând și iconoclaști, a avut în înțelegerea valorii timp a Damascului și puterea era măsură educativă pentru a reduce tendința de evrei la idolatrie. Dar ... nu toate legea rămâne în vigoare „în domeniul de har.
În colecția Nilului Șora include, de asemenea viața lui Teodosie cel Mare, Evfimiya Velikogo, Sabas, sunt surse valoroase despre istoria erezii. Ei au depus mărturie la lupta Bisericii de la Calcedon dogma întrupării lui Hristos.
Evfimiy Veliky, potrivit Life, „pravomudrstvuya și urmând sfinții părinți“ confruntat „zhidomudrennomu“ Nestor.
Sf. Sava Viața conduce un astfel de caz. Nu departe de mănăstirea Sf. Sava Mănăstirea nestorian eretică a făcut. Sfântul a avut o viziune a modului în care, în timpul liturghiei după învierea generală nekii bărbați bastoanele expulzat erezia călugărilor. Sfântul Sava sa rugat pentru ei, ca ei pot fi iertate. Ceea ce a auzit răspunsul: „Este nedemn de ei au zde fie singuri, evreii sunt bo. Nu ispovedayusche adevărat Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos și Fecioara Maria“. Miloserdstvuya rătăcite, Sfântul Sava de multe ori a venit la mănăstirea nestorienii, implorându-i să renunțe la erezii. sfintele rugăciuni nu au fost în zadar: călugării au condamnat doctrina nestorian și a revenit la Biserica Apostolică. Deci, Biserica Ortodoxă a dat exemplul rugăciunii pentru eretici nesupuse.
atitudine complet diferită față de iudaizatorii ortodoxe. Ei au încercat în orice mod de a face rău creștinilor, le provoacă suferințe fizice și spirituale.
În lucrarea sa „Povestea noii erezii a ereticilor Novgorod Sf Iosif Volotsky el scrie că, în acești ani apărătorii Ortodoxiei au suferit«persecuții multora»: cătușele, închisoare, jefuirea proprietății. Mitropolitul Zosima excomunicat preoți și diaconi demnitatea condamnarea eretici și apostați. Regele exilat oameni nevinovați în exil. „Alții nu suferă împreună cu ei în exil, dar scrisori le-a mângâiat și a ajutat cu tot ce ai nevoie; din cărțile sfinte au ales acuzații împotriva discursuri eretice și a trimis exilaților, întărindu-i împotriva ereticilor.
Cu sprijinul patronii de rang înalt, iudaizatori a făcut numirea arhimandritului George Manastirea eretică Cassian. Gennady Lord, în ciuda tuturor eforturilor (Manastirea Yuriev a făcut parte din Dieceza sa), el nu a putut expulza pe cei răi. Mai mult decât atât, iudaizatorilor de intrigi și calomnii au reușit să aducă în 1503 cu Departamentul de Novgorod Episcopul Ghenadie.
După ce Consiliul în 1490, care a condamnat erezia iudaizatorilor, lupta cu ei a continuat timp de aproape 15 ani. Numai în 1504 tarul Ivan Iii a decis să convoace o nouă catedrală. Ea ereticii din nou supus condamnat ferm, iar liderii lor executat după proces. Activitățile Sf. Iosif de Volokolamsk a devenit un factor decisiv în salvarea de Rusia ereziei iudaizatorilor.