Înțeles parastas

Praznic - numele slav pentru câteva momente în ceremonia de înmormântare. Ce anume se înțelege prin momente T. cu privire la aceasta, există un dezacord în rândul istoricilor. AA Kotliarevski studiat în mod specific problema riturilor funerare ale slavilor, consideră că TA este o ceremonie militară specială a rămas bun de la decedat, ca ristaniya, luptă și toate celelalte exerciții militare de lângă locul de înmormântare. Potrivit lui Soloviev, „de T. a plecat fără a spune, după cum se poate vedea, în general, și apoi trezesc lupta mai ales în onoarea defunctului, cu comemorarea a intrat sărbătoare beat hilar, ca de tăiere, zgârierea feței.“ Safarik, și după el Zabelin constată că T. Hun-slave Strava - unul și același înțeles în acest fel prin parastas T. cu ceremonii sale inerente, cântece, jocuri, dansuri, etc. Rădăcina cuvântului nu este destul de .. clare. Vechile monumente ale Bisericii lang. TA este utilizat în sensul de o luptă, un domeniu controversat, triznovati - lupta triznnik - luptă, luptă, conversații scrise de mână Ioanna Lestvichnika înseamnă: un feat în Novgorod dicționar XV. T. traduse stradalstvo, feat. trizniti Cehă - bate triznovati - bătăi, dar, de asemenea, ridiculizare (Troon noastră); în glosele la dicționar Gallen T. - un sinonim pentru înmormântare și morții de sacrificiu; triznitisya Slovacă - distracție, trizniti - vorbesc, 6esedu. În vechile triesti lituaniene - ristat, triesina - salt ristanie. În prezent, T. cuvânt folosit în sensul de înmormântare urma, The Trizno belarușii - înseamnă vise. Dintr-o comparație a acestor valori diferite, putem concluziona că, deși termenul inițial T. poate însemna doar pentru a aranja un jocuri de război personalizat la funeraliile liderului, dar mai târziu a devenit sinonim cu pominog funerară, în general, în special sărbătorile funerare. Cronica noastră folosesc deja termenul în acest ultim sens, nu se referă la liste, lupta, etc. În povestea cronicarul de răzbunare Olga (singurul loc în care se menționează despre AT) citește: ... „Pauwels Olga T. tvoriti Posem sedasha derevlyane piti „, din care se poate trage concluzia că un element esențial a fost în T. pirshestvovanii. O mențiune istorică certă a jocurilor de război ca o ceremonie funerară, ne întâlnim doar Iornanda, în descrierea lui clasic de înmormântarea lui Attila ( „cei mai buni piloti din jurul dealului ristali“, și așa mai departe. D.), dar poate fi doar foarte distantly legate de slavi. Pe aceasta din urmă, ne întâlnim mai vorbim doar despre un joc obișnuit, practicat la înmormântări și în timpul funeraliilor. Astfel, cehii de la Praga Cosma rapoarte despre „jocos profanos quos super-mortuos exercebant“. aceste jocuri au fost în băut crize, pereryazhivaniyah și dans. Despre slavii românească citesc în o sută de capitole, „Trinity sâmbătă, în satele și pogosti converg și strigă pe sicriu și când te vor jocuri clovni, gudtsy și pregudnitsy, ei plângând începe prestavshe skakati și plyasati și Dolon Biti și cântece sotoninskie petit“. Cu toate monumentele noastre în mod direct și nu mai vorbim despre evenimentele militare și jocuri, cu toate acestea ar putea, la fel ca hunii, fac parte din festivitățile funerare. Acesta din urmă a avut doar un singur scop: de a aduce mort la fel de distractiv, plăcerea și manifestările de simpatie și de devotament. Potrivit lui Ibn-Fotslanu (X c.), O treime bun de proprietate al decedatului trebuie să-și petreacă la achiziționarea de băuturi spirtoase. T. Igor Olga spune găti miere mai mult. Chiar și acum vypifka - Wake companion indispensabil. Dar în timpul defunctului dragostea vieții sale și jocuri distractive și de război, ristaniem, lupte și așa mai departe N. Exercitarea, la fel ca și dansuri, cântece, deghizat, și așa mai departe Etc...; Prin urmare, toate aceste distracție și este un rămas bun companion și ceremonii funerare. Decedatul, care a fost așezat cu vin Chara, încă urmat cu bucurie jocurile de ochelari convenționale pe care îl amuza în timpul vieții sale. Highlight Prin urmare, T. în rit militar separat, despărțire nici o bază de festival ritual totală. În general, acest ritual pare destul de conexiune naturală veselă sărbătoare pentru a distra omul mort cu manifestările cele mai bizare de durere. „Kroeniya pielii, se confruntă cu zdrențuită“, se plânge, urlet, sacrificii de sânge au fost intercalate cu orgie mai tumultuoasă, bea, cântând, conversații distracție, jocuri, skomoroshnichestvom. Astfel de practici nu au fost specific doar un singur slavilor; le întâlnim în același fel multe dintre națiunile istorice, ca triburile primitive moderne. Un exemplu caracteristic de Herodot dă descrierea funeraliile sciți, care au trăit în sudul România. Când regele scit a murit, trupul decedatului, unse cu ceară, umplute cu ierburi aromate au fost plasate pe coș și a condus peste stepa se îndreaptă spre toate popoarele supuse. Reuniunea coloana de mașini, au tăiat urechile lor, rade părul, străpuns cu săgeți mâini drepte, dar în același ospețe, de băut, cântând și dansând. În cele din urmă, însoțit de o mulțime mare de diferite triburi coloana de mașini a intrat în țară în care Hera într-un mormânt uriaș, împărțit în camere separate, îngropate împreună cu soția lui decedat și tot anturajul său. Un an mai târziu, a aranjat o trezire în care 50 au fost uciși chiar aproape. Sciții ordinare ale persoanei decedate au fost luate în termen de 40 de zile de la casă la casă la rude, care cu această ocazie puse în scenă sărbători bogate pentru oaspeți și a decedat. Ce vom vedea în descrierea înmormîntarea Attila, în cazul în care agresiv distractiv, cântece, de băut, jocuri de război alternate cu cântece de jale, convulsii isterice de durere, și bate atât de aproape. Jocuri de război D. special concepute jucat un rol atât de nesemnificativ. Reprezentat pentru o parte semnificativă a ospățului (sărbătoarea defunctului) și uciderea soții și aproape; Acest lucru vom vedea în mod clar și într-o descrieri unice și vechi slave (Norman?) Funerare (X c.) Ibn Fotslana în cazul în care, în afară obryazheniya decedat și de aprovizionare cu tot felul de provizii pentru drum, toate ritualurile centrate în jurul valorii de uciderea unui sclav tânăr, care și-a exprimat dorința de a urma stăpânul său, și se tratează decedat cu miere. - Treptat, ca jertfa sângeroasă a omului mort a căzut în desuetudine, ritualul T. erau obiceiuri numai pirshestvovaniya, cântece, lamentări, jocuri, etc. Ca un exemplu de jocuri, aproape de amenajare a armatei într-o popoarele primitive complet pașnice, putem indica Gilyaks, .. care, în zilele festivalului urs, aranjate sub formă de pominog pentru morți, vin alerga cu câini, garduri, lupte, și toate celelalte jocuri, în același mod în timpul pominog vara și primăvara de oameni s-au înecat și locasuri jos urși. Miercuri Kotliarevski, „Cu privire la obiceiurile funerare ale slavilor păgâne“ (Wiley 1868); Zabelin, „Schite de viață popular rus“; Soloviev, "Istoria România" (1 m.); Art. Mikutskogo T. ( "News II Div. Academia de Științe", p. 7). (C), S. L.

Brockhaus și Efron Dicționarul Enciclopedic

parastas. s, w. 1. Vechile slavii: acte rituale și sărbătoare în memoria persoanei decedate. Editați parastas. 2. Ortodocșii: ritul amintirea persoanei decedate, precum și (învechit.) A trezi. T. pentru cel decedat.

Dicționar explicativ al limbii române SI Ozhegov

parastas. parastas, atunci. 1. slavii vechi - un semnal pentru cei morți, însoțit de un ospăț (hist.). Cupe zapenyas circulare șuiera la parastas deplorabil Oleg. Pușkin. 2. Perrin. Memoria dureroasă a cuiva decât Dl. a pierdut, care a murit (poet. retor.). Ia un parastas și angajat pentru bucuriile pământului sufletului său. Baratynsky. Adu-ne rămâne a ta de a onora sărbătorile funerare. Nekrasov.

parastas. o parte din ritualurile funerare ale vechii slavii înainte și după înmormântare (urma). Acompaniate de cantece, dansuri, jocuri de război, sacrificii, sărbători.

Modern Dicționar enciclopedic