înțelegere nonclassical adevărului

Pentru a include conceptul de non-clasic, în care adevărul este înțeles în mod diferit decât în ​​definiția clasică, opțiunile care caracterizează adevărul ca corespondența de cunoaștere a realității. În loc de a stabili în ce măsură devine o corelație diferită a cunoștințelor și a realității, cu excepția generală unanimitate în adevăr clasic-decizie. Am ales să se concentreze pe trei variante de înțelegere neclasice a adevărului.

1) Doctrina, care a fost adoptat un adevăr coerent. Cea mai importantă caracteristică a acestuia (criteriu) corectitudinea, cunoștințele fiabilitatea luate coerența lor - coerența și consecvența cunoștințelor (în loc de valabilitate). coordonarea reciprocă a producției hotărârii din axioma inițială este acceptată aici ca un criteriu al adevărului. Această doctrină este absolutizată (unilateral exagerată, hipertrofiată) cerința de declarații coerența necesară pentru înțelegerea acestora. Logica formală, spre deosebire de logica dialectică, nu recunoaște contradicțiile reale din lumea obiectivă și legalitatea reflectarea lor a subiectului cunoscător. În logica formală, contradicții sunt considerate ca fiind o dovadă de confuzie în hotărâri, care trebuie să fie eliminate. Conform acestei logici, FULLERS de adevăr să fie consecința consecventă a hotărârilor coerente în lanț secvențial.

Cu toate acestea, logica formală este necesară în matematică și alte domenii ale cunoașterii, nu poate, în capacitățile sale de a afișa bogăția de multiple fațete ale manifestărilor de viață ale lipsă de logică și iraționalitatea persoanelor cu comportamentul lor „logica ilogică“ și acțiuni care nu se încadrează în schema de construcții formale-logice care trăiesc. Mai mult decât atât, insistența pe adevărul coerenței poate duce la construcții conceptuale absurde, în mod formal corect și logic incontestabile. Să ne amintim plângeri Diderot despre solipsism, încununând logica de idealism subiectiv (Berkeley și colab.) Diderot și-a exprimat regretul sincer că logica hotărârilor cele mai absurde (cum ar fi: Articole - set de idei (senzații): lumea - un produs de I meu ...) cel mai dificil, în cazul în care, la toate poate respinge în mod logic. Punctul de aici este deosebit de absurdă a logicii formale adevăr coerentă posibilă este determinată în mare măsură de dependența de logica formală. Acesta determinarea rigid valabilitatea unuia dintre opiniile contradictorii cu privire la același subiect (în același timp, în același sens), aceasta nu afectează validitatea acestuia. Alegeți din două hotărâri contradictorii „Cercul pătrat“ și „nu un cerc pătrat“ este primul. Acesta poate fi luat de la sine, și de a deduce din ea construcția care va forma modelul „pătrat cercul universului.“ Din punctul de vedere al unui adevăr coerent model, astfel absurd va fi „adevărat“.

Logica adevărului coerent este realizat, iar în preferința una dintre cele două hotărâri contradictorii antinomie Kant: „Există un Dumnezeu drept cauza și creatorul lumii; - Nu există nici un Dumnezeu ... „). Dacă ideea de Dumnezeu - Demiurgului, creatorul lumii ia acordat, apoi retrase din hotărârile sale asupra lumii create de Dumnezeu va fi adevăr coerent, nu în mod logic refutabile. (Dar nota, nu demonstrabil logic. Toate versiunile cunoscute ale „dovezi“ logice ale existenței lui Dumnezeu sunt sofistică, paralogismele. Prin urmare, problema existenței lui Dumnezeu rămâne o chestiune de credință. Ideea lui Dumnezeu a pus înainte în sfera iraționalului. Ea practic nu poate fi rezolvată în domeniul logicii, în mare măsură din cauza caracteristicilor marcate adevărului coerent.

Despre acuzațiile de complementaritate, chiar și o posibilă sinteză a adevărului științific și religios se poate observa că o astfel de uniune ar fi eclectic conexiune, eterogenă lipsit de scrupule (pe motiv) a lumii și a omului. Din moment ce oamenii au sferă irațională ocupă un loc important în conștiința individuală a unirii opuse motive profunde de opinii religioase și științifice ale lumii, este posibil și adesea cazul. Dar nu există nici un motiv pentru a transfera automat (extrapolat) acest mod irațional pentru unificarea științei și adevărurile religiei ca o formă de socială și popping filosofia tipuri (despre particularitățile de materiale religioase, a se vedea fire 1 ;. Deosebit de știință au discutat în următorul subiect, al 9-lea).

Știință și religie oferă diferite „felii“ ale realității. Ele sunt vedere diametral opus al adevărului. Cunoașterea științifică are ca scop pregătirea și utilizarea adevărului obiectiv. adevărul religios proclamat de supremă și absolută, inclusiv profeția revelat prin oameni, dovada de viziune, revelație. Prin urmare, nu se poate pretinde că adevărul obiectiv care conține cunoștințe de încredere despre lume „ca un întreg“, structura sa, obiecte, proprietăți, relații. Deja un parametru este fundamental diferită de înțelegere și recunoaștere a adevărului sintezei științei și religiei este imposibilă. Dar, în conformitate cu gândirea comună, aceasta nu este necesară. Știința și religia satisface nevoile diferite ale omului, vândute prin diferite sfere de conștiință și de cunoaștere. Căutarea adevărului științific merge în principal în sfera adevărului rațional și religioase - în special în domeniul iraționalului, care a apărut și reconfortant pentru înțelegerea umană a lui Dumnezeu ca garant al posibilității de „viață după moarte“.

3) pragmatic (ca o opțiune - concept de pragmatică) adevăr nonclasic. În acest exemplu de realizare, o parte practică exagerat (de la pragma pragma- greacă -. Practici de acțiune), valoare de adevăr. Aici, adevărul, și evaluează un strict utilitară (de la utilitas latine -. Beneficii, beneficii) punct de vedere, mai degrabă decât ca urmare a aspirațiilor la adevărata cunoaștere, satisfăcând interes în primul rând cognitiv al cercetătorilor. Într-adevăr pragmatic înțeles ca o poziție care pot fi eliminate, și anume Acesta poate fi de folos în practică. Adevărul este conceptul pragmatic apare ca un beneficiu, beneficiu. Posibilitatea de a beneficiului obținut și ca un criteriu al adevărului.

Cu această ocazie, veți observa că binele și adevărul nu este întotdeauna concepte simetrice. Adevărul este adesea util oamenilor. Oportunitatea de a trăi pe pământ pentru mai mult de 6 miliarde de oameni este determinat prin utilizarea științei și tehnologiei de cunoștințe adevărate moderne. Cu toate acestea, nu tot ceea ce este util pentru indivizi sau grupuri de persoane în ceea ce privește beneficiile este adevărul. Diferite grupuri de gangsteri pot beneficia prin construirea de departe de adevăr sofismele pentru a justifica realizarea unui profit prin mijloace ilegale. Concepția pragmatist adevărului se poate transforma în jurul valorii de desconsiderare pentru moralitate - imoralitate în gândire și de acțiune pentru profit prin orice mijloace necesare. Desigur, o astfel de perversă, dar avantajos pentru mediul penal, interpretarea adevărului, nu exclude posibilitatea unor rezultate pozitive în aplicarea pragmatice a adevărului înțeles cercetători de conștiință (de ex. Dewey) și practicieni antreprenori. Dar concepția filosofică pragmaticul adevărului este „neclară“, nesigură și vulnerabilă viziune subiectivă asupra fiabilității oricăror judecăți din care putem obține beneficii practice.

Adevărul și valoare (evaluare, utilizare). Neo-kantianism (secolele H1H-XX. Ea. Rickert, și altele.) Se presupune că există o valoare în sine, ca „lumea sensului transcendent.“ Nu este dificil de a vedea că această idee de valoare este un idealist, singularizarea ideale unilateral, valori subiective. Dar, evident, care trăiesc în lumea reală, o persoană trebuie să se ocupe nu numai cu sensul ideal, dar, de asemenea, destul de tangibil și necesar pentru viața condițiilor materiale (hrană, îmbrăcăminte, energie, precum și de alți factori), care pot fi de asemenea atribuite valorilor. În general, termenul de „valoare“ exprimă valoarea unor alte fenomene. Pentru plantele și animalele din jurul lor favorabile pentru dezvoltare și de reproducere condițiile sunt anumite valori. Dar, în general, termenul „valoare“ se referă la ceva care are sens sau valoare pentru părțile interesate: individuale, de grup, comunitate, oameni, societate în ansamblu. Important pentru o persoană care nu este numai aer curat, apă potabilă de înaltă calitate, locuințe, locul de muncă, prieteni, dar, de asemenea, perfect, spiritual, în sensul cel mai larg, valori: motivele acțiunilor, comportament, idealuri, și de alți factori. După cum se poate observa din exemplul de mai sus, este posibil să se distingă valoarea obiectului (de exemplu, active și condițiile de viață) și valori subiective (activități etaloane și standarde, instalare și principii de comportament, idealuri și credințe pentru care o persoană poate, dacă este necesar, să-și sacrifice viața lor.

Proeminent printre valori subiective aparține adevărului. Căutarea adevărului ca activitate profesională este, probabil, cel mai important lucru eforturile intelectuale de oameni de știință, filozofi. Pentru ei adevărul ca o valoare proporțională cu conceptul de destin uman, atingerea fericirii în punerea în aplicare a abilităților și a capacităților lor. Dar adevărul poate fi de o valoare nu numai pentru profesioniști angajați în căutarea pentru ea. Valoarea de adevăr pentru mulți este proporțională cu moralitatea, cu o puritate de gânduri și fapte, cu veridicitate, onestitate. Adoptarea unor valori determină poziția vieții umane, linia acțiunilor sale. Acțiunile de oameni în diferite - în special în condiții de non-standard, sunt determinate în mare măsură de astfel de valori ca atitudini formate, credințe, imperative (ar trebui, notoriu „vocea interioară“) sau interdicțiilor tabu cu privire la orice acțiune.

Valorile pot fi exprimate în evaluarea obiectelor, evenimente, condiții, relațiile de oameni la unul pe altul, la obiecte naturale. Evaluarea este o caracteristică specială a valorilor relative ale valorilor, semnificația obiectului, proprietățile sau relațiile sale. Evaluarea poate fi cuantificată, de exemplu, la stabilirea purității apei, aerului (oxigen, ozon, impurități nocive etc.), cantitatea de nitrați în produsele etc. Dar un număr de valori importante umane reprezentate în calitățile de caracter, respect pentru sine, pentru alții (un bun, riguros, echitabil, lacomi, etc) nu se pretează la măsurarea cantitativă și se exprimă prin corelarea caracteristică comparativ cu opusul ei (rău, laxe, nedrept ...).

În viață, nu întotdeauna, la fel ca în exemplele de mai sus, adevărul este aceeași ca valoare. Valoarea de adevăr poate dispărea pentru persoană egoistă în cazul în care apare adevăr mai avantajos (descoperire, invenție, informații despre eveniment ...) „nu observa“, „a pus o pânză de podea, etc. Valoarea obiectului, inclusiv compensații monetare, bijuterii, condițiile de viață confortabil poate depăși căutarea dezinteresată pentru dorința de adevăr. În astfel de situații sunt condiții importante și umane ale vieții și de educație și autogenerare obiective înalte și idealuri morale „pentru a servi adevărul“, pentru a lupta pentru adevăr.

Antipodul adevărului - minciună (în același sens - înșelăciune) poate fi descrisă ca fiind în mod deliberat permis în mod intenționat prin înșelăciune sau - nu puncte de vedere acte și credințe ale individului (spre deosebire de „integritatea“, erori neintenționate). În literatura de specialitate din ultimele decenii, a găsit termenii „fraudă pios“ sau „minciună sfânt“, chiar menționată de Ovid în „Metamorfozele“. Probabil cea mai „minciuna alba“ ar fi justificată într-o situație în care diagnosticul de boală terminală și doar o chestiune de zile (sau ore) viata raportate de pacienti. În toate celelalte situații, beneficiile „minciuna sfântă“ și „fraudă pios“, care se manifestă în situații netestate de „minuni“ religioase icoane streaming smirnă, auto-aprindere de lumânări, etc. extrem de discutabilă. Este cunoscut ceea ce cauzează derâdere și dispreț minciunile și înșelăciunea omului, și modul în care foarte apreciat de oamenii de adevăr (de exemplu, în celebrul dicton „Nu în vigoare Dumnezeu, și în adevăr“).

29. Cognition. Forme de cunoaștere rațională și rațională, interacțiunile lor.

Cunoștințe și informații despre subiectul informațiilor obținute în interacțiunea dintre subiect și obiect al cunoașterii. cunoștințe de subiect, precum și conștiința, poate fi un individ, un grup, o comunitate de oameni sau a societății în ansamblu. Obiectul cunoașterii nu este de multe ori identic cu obiectul - obiectul (proprietatea de proces) a lumii obiective. obiecte Obiectiv există independent de cunoaștere umană. Obiecte (proprietăți, relații) devin obiecte ale cunoașterii, acestea sunt punctul central al subiectului. Dacă unele dintre obiectele (planete, galaxii, microcosmos, specii de plante, animale) nu sunt incluse în sfera de interes și activitatea omului, ele nu sunt obiecte ale cunoașterii, și, deși există obiecte. Putem spune că obiectul cunoașterii - un fragment de realitate, izolat și studiat subiectul.

Deschiderea în interacțiunea dintre subiect și obiect sunt noi oportunități de a aprofunda ideile anterioare și dorința de a învăța obiecte noi obiective, proprietățile și relațiile lor. noi aspecte, aspecte ale Highlighted vechi facilități. La acestea se adaugă noi subiecte de studiu (de exemplu, atunci când invenția microscopului, crearea telescopului, deschiderea radioactivității etc.). Apariția geneticii, descoperirea codului genetic, clonarea a fost posibil într-o anumită etapă a dezvoltării sociale. În sfera activității umane este invadează din ce în ce studiul obiectelor spațiale care zboară om pe Lună, aeronave pe Marte ...). Dobândirea de noi cunoștințe și exemplul de realizare (obiectivare) în dispozitivele tehnice extinde gama de oportunități de cercetare, schimbând astfel subiectul. obiectul de activitate a crescut cu dezvoltarea cunoașterii. Interacțiunea dintre subiect și obiect al cunoașterii îmbunătățește schimbarea direcțională a realității și a omului însuși.