Ideea lui Raskolnikov dreptului de o personalitate puternică la crima drepturilor de autor sistem de negări (de

În romanul său „Crimă și pedeapsă“, Fedor Mihaylovich Dostoievski ridică o problemă de permisivitate, ridicarea unei persoane asupra alteia, „Napoleonism“. El arată modul în care acest lucru pare a fi destul de teorie logică și bine structurată este rupt în practică, aducând chin și suferință, în cele din urmă, protagonistul romanului remușcarea.

Mărunțit de sărăcie, înveninat neputinței sale de a ajuta pe cei dragi, Raskolnikov a decis să comită o crimă, crimă dezgustător cămătar vechi, beneficiază de suferință umană. Rodion vrea răzbunare umanității insultat și lipsit, pentru umilința și suferința Sonia Marmeladov, pentru toți cei care au fost aduse la Luzhin și Svidrigailov limită umilire suferință morală și sărăcia.

Raskolnikov „simțit“ și a văzut lumea, istoria sa, victoriile și înfrângerile sale, încercările sale nereușite de a reconstrui bazele existenței. Acest om, prea entuziast în jurul valorii, se pare că el a înțeles oamenii, ajung la rădăcina vieții și a popoarelor nenorocire. Raskolnikov a decis să ia totul în propriile lor mâini, folosiți legea în funcție de înțelegerea lor, trimite un „curs al navei“ pe drumul predestinat de el.

Eroare protagonist este că cauza răului el vede în natura umană, iar legea dă dreptul la puterile de a face rău, în conformitate cu eternul. În loc de a avea de a lupta împotriva sistemului imoral și legile sale, el le urmează. Raskolnikov pare că el este responsabil pentru acțiunile sale numai în fața unei instanțe, iar celălalt este indiferentă față de el. Rodion nu sa atins crima lui. El a fost prea sigur de corectitudinea ideilor sale, sigur de identitatea și exclusivitate lui. Și ce dacă a ucis? A ucis doar un singur „păduche“ tuturor „cele mai multe păduchii naibespolezneyshuyu.“ Când el aude cuvântul „crimă“, el strigă înapoi: „Crimă! Ce crimă. că am ucis un păduche urât, pernicioasă, bătrînei cămătar, nimeni nu are nevoie de care ucide - patruzeci de păcatele iertate, că sucul aspirat din cei săraci, și că este o crimă? Nu mă gândesc la asta, și se spală eu nu cred! "

Poate că în cazul în care teoria a rămas doar pe hârtie, ar fi pur și simplu rezultatul unui om descarnat și sărac. Dar Raskolnikov a inceput sa practic punerea în aplicare! Old cămătar - „un abces, care trebuie să fie eliminate,“ nu aduce folos nimănui, ea trebuie să moară, este - același „lucru încă iritant.“ Dar de ce, atunci, sunt uciși Nevinnaya Lizaveta? Deci, teoria lui Raskolnikov începe să se prăbușească. Este imposibil să se împartă oamenilor numai pe „rele“ și „bună“, și nu o chestiune de o singură persoană - la fel ca și ceilalți să judece. Trăim într-o societate în care fiecare are opinia sa, dacă totul începe să construiască teorii nebunești și să le testeze în practică - oamenii vor deveni în cele din urmă niște sălbatici. Și totuși, o altă teorie a Raskolnikov nu este adevărat: nu poate ucide o persoană, chiar și de dragul celor mari și scopurile bune. Viața - este cel mai valoros lucru pe care îl avem, și nimeni nu poate face pedeapsa la fel ca asta, pe un capriciu.

scena climactic în cazul în care criminalul însuși enumeră, revizuirea, și în cele din urmă respinge toate motivele pentru crima - scena mărturisirii lui să Sonya. Cu toate acestea, uneori Raskolnikov regret și supărat că el nu a putut deveni Napoleon. El nu a putut atinge puterea de dragul puterii, deși era gata pentru crimele cele mai violente și sângeroase. „Pe micimea! .... Oh, am înțeles, „profetul“, cu o sabie, călare: spune lui Allah, și să se supună, tremurând creatura! Drepturile, „profetul“ care pune undeva peste bateria de stradă cor-rr-roshuyu și suflare pe cei nevinovați și cei vinovați, nici măcar deigning pentru a explica! Supuneți, tremurături creatura, și - nu fi rău, pentru că - nu este treaba ta! Oh, nici un fel, nici un fel nu voi ierta bătrîna! "

Pentru a se îngropa mai adânc în caracterul Raskolnikov, Dostoievski introduce povestea de gemeni și antipozii protagonistului. Duhovnicește ca el Luzhin și Svidrigailov. Luzhin, cum ar fi Raskolnikov, care vrea să se transforme dintr-un sclav în „maestru al vieții“. Dar dacă Rodion dorește bine celor din jur, uciderea de dragul bunăstării altora, cauza „bunăvoința“ Luzhin se află în egoism. Visele lui sunt limitate doar de el însuși, și așa el a fost chiar mai dezgustat decât Raskolnikov.

Rolul Svidrigailov imaginii în romanul - pentru a convinge cititorul că ideea lui Rodion duce în cele din urmă la un capăt mort spiritual, la moartea persoanei, așa cum sa întâmplat cu Svidrigailov. Dacă Raskolnikov este capabil de pocăință și renaștere, ei „gemene“ - nici măcar nu doresc să se străduiască să facă acest lucru.

Antipozii protagonistul romanului acționează ca Sonia, Lizaveta, marmeladă, Razumihin Mikolka, Porfiry Petrovich. Toate dintre ei - originari din Petersburg „de jos“, ca Raskolnikov, dar nu și-au pierdut credința în Dumnezeu și principiul moral al omului. Nu contează cât de greu viața lor, ei nu se încadrează la uciderea lor proprii fel, nu se consideră „stăpâni“ de viață. Prin aceasta, în cele din urmă, vine Raskolnikov: la pocăință, degenerare morală, atingerea credinței.

O mai bună înțelegere a personajului principal, adevărata lui impulsuri spirituale ajutor vise pe care Raskolnikov vede pe tot parcursul romanului. Dostoevsky folosește această tehnică pentru a arăta adevărata „față“ Rodion, umanitatea și bunătatea lui. De exemplu, într-un vis despre modul în care țăranii beat sacrificat cal până la moarte, puțin Raskolnikov regretă bietul animal, simpatizează cu el, nu se poate înțelege de ce oamenii sunt atât de nedrept să iapa vechi. Este important în acest vis pe care copilul a avut Raskolnikov de reacție și bunătate, iar aceste calități erau în ea, și în viața de adult, dar atmosfera din Sankt-Petersburg, unde a trăit, nu a dat aceste calități pentru a dezvolta. Sărăcia și lipsa de speranță nu au voie să pătrundă în lăstari fertili de lumină în sufletul protagonistului ...