Grigorii Skovoroda - filosof, educator

Caracteristici ale educației ucrainene și filosofia ucraineană, în general, în forma clasică se reflectă în viața și opera lui Grigore Tigăi - un filozof remarcabil ucrainean, poet, filosof, profesor. Lăsând la o parte raționalismul uscată a filozofiei europene, filosof ucrainean axat pe problemele sensul și scopul existenței umane în lume.

Grigorii Savvich Skovoroda sa născut în 1722 în satul districte Chernuhi Lubny din Kiev pomestnichestva, familia cazaci teren-e foame. alfabetizare elementară a fost antrenat într-o școală rurală, rătăcind grefieri. În 1738-1750 a fost student la Academia Kiev-Mohyla, o pauză de doi ani, când a fost în St. Petersburg, în capela curtii Reginei Elisabeta. În 1750-1753 a fost membru al misiunii ambasadei în Ugorschine, a călătorit în Ungaria, Austria, Polonia, Germania, sa întâlnit cu oamenii de știință bine-cunoscute ale vremii. La întoarcerea sa în patria sa de 15 ani angajate în procesul de predare, activități educative ca profesor și lector Perejaslavskogo și Harkov Collegium. În 1769 a plecat de la serviciu și a devenit un filozof rătăcitor, a plecat de la un sat la altul, a scris poemele sale, dialoguri, pilde, el a copiat și a trimis prietenilor. În casa unuia dintre prietenii lui în 1794 au murit Grigorii Skovoroda, care doresc să scrie pe cuvintele sale grave: „Svit MENE loviv, ea nu a pіymav“. Pan numit ucrainean Socrate. Respingînd avere, faima, plăcerile lumești ca valorile iluzorii, un filosof al vieții sale a arătat oamenilor calea spirituală, calea sinelui interior, drumul spre adevăr, bunătate și frumusețe.

Antropocentrism - caracteristica principală a creativității Tigăi. Omul - începutul și sfârșitul filozofiei sale. Însăși filozofia îl definește ca fiind o modalitate de auto-cunoaștere a omului, ființa sa spirituală. „Meta Essential Zhittya lyudskogo cap dіl lyudskih Je spirit Lyudin, sartse. Piele Got svlyu Meta în zhittі; Ale nu este Kozeny - Leading Meta, nu Sebti piele pіkluetsya despre cap Zhyttia. Un pіkluetsya despre carcasele Zhittya, Sebti usі svoї DILA skerovuє, locuitorii DATI carcasele Zhittya; Inshyj - dezgustat; Inshyj - volossyu; picioare Inshyj că іnshim membrii tіla; Inshyj - odyagam că podіbnim discursuri fără suflet; fіlosofіya ABO dragoste până mudrostі skerovіє trunchiată colo dіl svoїh la tієї metilare, locuitorii DATI spirit Zhittya Nashomu, noblețea inimii, cu foarte, svіtlіst Dumka, Tu golovі vsogo. Coley Persoana a spiritului de distracție, perne spokіynі, inima cu foarte liniștit, - că prima svіtle trunchiat, schaslive fericire. Otse Je fіlosofіya „[72]. -utverzhdaet G.Skovoroda definind sarcina sa vitală în nașterea spirituală a omului, în inițierea sa în filozofie.

Omul iese în evidență ca o figură centrală în schema ontologică Skovoroda. Geneza este armonia dintre cele trei lumi: macrocosmosului - lumea mare (toata realitatea), microcosmos - omul și lumea simbolică - Biblia: „Prima este o lume universală și obitelny, unde totul se naște viața. Acest lucru este alcătuit din nenumărate myrov-myr myr este mare. Celelalte două sunt myry private și mici. În primul rând mikrokozm, cu alte cuvinte - myrik, lume mică, sau om. În al doilea rând myr - simbolichny, adică Bibliografie „[73]. Fiecare dintre cele trei lumi constă din două naturi: „lucrul numit natura vizibile și invizibile - Dumnezeu“ exterior, vizibil și interne, invizibile [74]; natura invizibilă, sau Dumnezeu pătrunde toată creația și conține. Outlook Panteismul Tigăi a confirmat interpretarea lumii ca o unitate a două principii de naturale, materiale și spirituale, divine.

Omul, la fel ca macrocosmos, este unitatea a două principii: trup (pământesc, materiale, mobile, schimbătoare, păcătos) și spirituală (divină, invizibilă, etern, înțelept, inima). Interioară, spirituală, și Dumnezeu este în om, esența ei. Calea către Dumnezeu, cunoașterea și înțelegerea naturii sale interioare sa panoramare la fel.

„Dacă vă construi o casă, să construiască pentru ambele părți ale ființei tale - trup si suflet. Atunci când decorarea și odnevaesh TLO, și nu uitați inima. Două hlba, două case, și haine DV, doar de două ori acolo, doar acolo pentru doi, zatem că există două persoane în persoană, unul și doi tați - cerul și pământul, și cele două lumi - primul-născut, și temporară, iar cele două naturi - divină și tlesnaya . Ei bine, ambele estli sіi vmshat naturii la una și o interpretare pentru a recunoaște natura vizibilă, atunci este idolopoklonenіe nativ; iar acest lucru numai noi obstacol biblіya sacru în timp ce dugoyu, toate restricției cu TLN, și porțile care introduc în inima noastră VRU bogoznanіya, în natura gospodstvennoy speranță, împărăția păcii și iubirii, în original World „[75].

Bogăția lumii spirituale a filozofiei omului reflectă în ambiguitatea conceptului - „inima“ (filosofia Tigăi așa-numita „filosofia inimii“, subliniind irațional caracterul său, pentru comparație, în cazul în care filosofia europeană o expresie a naturii umane a fost întotdeauna un motiv, în națională - inima ca unitate sufletul uman senzorial-emoțional, volitiv și rezonabil). Inima omului, exclama pan este mai largă în toate sferele și cerurile: „La Serce! Apele usіh bottomless că lățimea cerurilor. Jake tee gliboke! obіymaєsh trunchiat lea utrimuєsh, și nu nіscho vmіschuє! "Tot în" lyudinі zovnіshnіy "depozite od tsogo depozite de cereale de copac trunchiate nashogo Zhittya" [76]. Un om, sufletul său este principiul activ coroborat cu lumi mari și mici.

Din explicarea esenței lumii și persoana care urmează o interpretare aparte a procesului de auto-cunoaștere ca: „Dacă vreau să devin, pentru a măsura cerul, pământul și marea, trebuie, în primul rând, să se măsoare. nasheyu prin propria sa măsură. Și dacă a noastră, în noi masura nu syschem, chimica poate masura? Și en-te înainte de măsurare care să cunoască bine măsura alte creaturi? Și dacă poți? Poate un om orb în casa lui să fie perspicace pe piață. „[77]. ca un microcosmos reia în esență și structura sa a macrocosmosului, este posibil să se cunoască unul pe altul prin intermediul. Unul, universul, ca la început, infinit, eternitate, poporul lui Dumnezeu poate învăța toată inima, venind la imagine - simbol. Armonizarea celor două lumi este realizată de lumea a treia - simbolurile lumii - Biblia. Pentru frigere Bibliei a fost un fel de farmacie, concepute pentru a trata o stare mentală care nu pot fi tratate prin orice medicament pământesc, pentru că „oamenii din întreaga Biblie și sfârșitul, centrul și port.“

Simbolism - o altă filosofie caracteristică Tigăi. Filozoful ne vorbește cuvântul - vorbire, cuvânt - o alegorie, într-un cuvânt - moralitate (percept), implementarea astfel tradiția începută de gânditorii Rusiei Kievene. Stilul de originalitate Tigăi este evidentă chiar și în titlurile operelor sale: „Grădina Songs Divine“, „ușă inițială la Christian Dobronravov,“ „narcise. Vorbește despre: cunoaște-te pe tine însuți „“ Conversație, numit doi „“ Dialoguri sau razlogol a lumii antice „“ Conversație prietenoasă de spirit «» Fabule de la Harkov „“ Conversație, numit alfabet sau ABC al lumii „“ icon Alkiviadskaya "" arhistratita abuziv Michael cu Satana "" Poor Zhayvoronok "" inundații zmiin“. Stilul conversațional (dialogul ca o continuare a tradiției filosofiei antice) a multor lucrări Tigăi spune natura dialectică, anti-dogmatică a filozofiei sale. Noi nu suntem gata de adevăr și de modul în care arată adevărul se naște într-o conversație, dezbatere. În parabolă, ambiguitatea în dialogul, simbolismul imaginilor oferă cititorului libertatea în cunoașterea, interpretarea, înțelegerea acestora, și prin ei lumea și omul.

Dialoguri Tigăi - o profundă, reflecții, contradictorii dramatice asupra problemelor vieții, sensul vieții umane. Toate lucrările lui Gregory Tigăi pătrunsă de umanism și de căutare morală intensă. Armonia naturală, armonia interioară, o conștiință curată, pacea inimii - idealul de auto-îmbunătățire, la care, potrivit opiniei filosofului, oamenii ar trebui să depună eforturi pentru. Aceasta este - condiția fericirii umane, armonia și sănătatea morală a societății. Sensul vieții - spirituale, perfecțiunea morală. În parabola „Poor Zhayvoronok“ Pan a scris:

„Inimă curată și spiritul de credință - la fel

Care este utilizarea de pubele complet,

Dacă sufletul este foame și chinuit?

Se umple abis nsyt primul sufletul său? "

Filosoful întreabă: „Dar nu există Legshei TEB pitatsya un zelіem dur și, în plus, imt pace și utshenie în serdts decât pe masa de abundente sidt mormînt văruit, plin de viermi neobosit, pe zi și fără odihnă nosch ugrizayuschih? Nu este mai bine să acopere tlishko samoyu nischeyu haine și serdzhtse Mai mult decât atât IMET în spasenіya roba și îmbrăcăminte veselіya odtoe decât purtarea rochie zlatotkannoe și între tm transporta Gheenei foc în RDN suflet, pechalmi bsovskih manrov opalyayuschіy inima „[78] - aspecte eterne și pentru că întotdeauna moderne. În căutarea răspunsurilor la ele este, uneori, se referă la experiența spirituală a strămoșilor noștri.

Dupa ce a citit această pildă Skovoroda, încercați să „decoda“ sensul simbolurilor utilizate în ea, alegorii. Morala acestei parabole?

„Afanasіy: Gd Ei bine schastіya caută, estli nu este nici aici, nici acolo, oriunde

Gregory: Am învățat ca un copil, asculta fabulă. Dd și femeie zdlali Seb colibă, dar nu a tăiat o singură fereastră. bordei nu este distractiv. Ce să fac? După o lungă deliberare, definită în senatul, itit pentru lumina pentru a obține. Am luat mh, gaped la amiază sa ridicat înainte de soare pentru a obține în cazul în care Boroshnev, modifica coliba.

Zdlav de mai multe ori dacă mănâncă SVT? Uite - nimic NT. femeie gândit că SVT după cum urmează MHA de vin. Acesta trebuie să poskore bzhat cu mhom. Bguchi pe ușile celor doi senatori - un picior, celălalt cap - zashiblis. disputa Zashuml între ele. „Bineînțeles că vystarl minte.“ - „Și sa născut fără ea.“ Campania Hotli să perceapă munți și sol altor oameni pentru svtom; pomshal-i călugăr ciudat. El iml-vechi E este de numai 50, dar soobschenіi velikіy svta a fost viclean. „Pentru HLB și sarea ta nu ar trebui să fie un secret pentru a ascunde bine“, a spus călugărul. Pe sstarik sfatul lui am luat un topor și a început stnu prorubyvat cu aceste cuvinte: „Svtu veselnіy, viata svte, svte (povsmestny) svte prisnosuschny, nelitseprіyatny svte, posti și prosvti și osvti SVT edificiu sladkіy, că, din acel moment până în ziua de azi a început în că stran construi stlyya salon. "

Citește parabola pentru a răspunde la întrebările:

orice probleme filosofice ridicate aici?

Care este semnificația simbolurilor utilizate aici?

Care este morala acestei parabole?

Gregory: Înțelepciunea DLO, care este de a înțelege Toe, ceea ce este schastіe.

Viator evitind la sol și stat, a pierdut picioarele. Apoi a intrat în mintea lui se va întoarce la casa tatălui său, unde este cu mâinile, cu mare dificultate păstrat călătoria de întoarcere. În cele din urmă, dopolzshi sus pe munte, care a fost deja l-am văzut, și casa tatălui său, a pierdut sovsm și mâinile. De aici trăiesc ochiul său se uita fix prin intermediul cu RKI zhadnіstyu vesel, lsa, sstreminy prin piramida pe partea de sus a castelului munților blistayuschіy de la distanță, care a fost la tatăl său.

Între tm, inspecție înapoi uvidl accidental minunat și bdstvennoe rușine: bridet orb, ascultă, se simte stick-ul la dreapta și la stânga, și dacă POF, și franzele de drum, venind mai aproape, oftând. „Ischezosha în suuet dnіe noastră. „“ Calea Ta, Doamne, spune-mi. “.

Mă tem, prietene, că nu spugat; cine ești este asta? - cere perspicace.

34th anul puteshestvіya meu. Neobișnuit lumina soarelui de căldură Arabia mă lipsiți de ochi, și am SLP deja revenind la tatăl meu

Și cine este tatăl tău?

El trăiește în zamk Upland numit (Mirgorod). Uranіy numele său, și practica mea.

Dumnezeule, ce-mi spui? Sunt fratele tău - prosvschenny voskichal I observatoare. După lacrimi izobilnogo іzlіyanіya slpets cu ochii udate de fratele său, a declarat următoarele:

frate Sladchayshіy! Am auzit despre slihal TEB, iar acum ochiul inimii mele te vede. Ai milă, okonchay mea bdstvіya dacă mil mentor.

Îmi pare rău, - a spus svetlookіy care nu poate fi TEB, draga sufletul meu. Bole deja merge pe jos sau crawl pe sol nu sunt Mogk.

În spatele acestei nu a fost DLO - slpoy spus - vă mne povară ușoară și de natură: te va duce, comoara mea pentru el. ochiul tău net să fie vchnym tla // proprietarului, si VSH-mi satisface capul meu. Stau pe Ramin meu și ghid eu, drazhayshіy domn și frate!

Eu stau jos, fratele meu, să vâneze, să ne demonstreze adevărul cuvântului scris în acest bozhіya pritochnika „Brother de la Brother ajută acolo să grindină puternică și de mare ukrplyaetsya aceeași, Tu fondat regatul.“ Acum, uita-te la Divonne DLA lui Dumnezeu este: două cu patru lovkov ssostavlen unul. Este călător fără precedent Acasă // cale. cu veselіem mirnago se ridică la înălțimea orașului, turnarea aerul său svtly și parfumat, mulțimea merge pace senină și lyubovіyu rezidenți dishushih pleshuschi mâini, așteptând să krylts și prіemlet în ndra binecuvântat obyatіya însuși vethіy Uranіy de zile ".

Testați-vă, verificați răspunsurile corecte în următoarele teste:

2. Printre aceste figuri proeminente iluministe evidenția limba engleză Iluminismului.