gândirea liberă și ateismul ca un fenomen al culturii spirituale

Acasă | Despre noi | feedback-ul

Apariția și dezvoltarea treptată a liber este un proces natural. gândirea liberă - un produs organic al dezvoltării științelor naturale și umaniste, educație, îmbunătățirea artă și moralitate. Critice față de religie devine mai pronunțată în timpul dezvoltării dinamice a societății, înflorirea vieții politice și culturale, în vremuri de schimbări majore viitoare în societate.

Revizuirea conceptului religios dominant, de obicei, asociat cu necesitatea obiectivă unei reflecții mai modernă a valorilor societății. Apariția și răspândirea secte, erezii, freethinking anti-religioase, ateismul, etc. Aceasta se extinde domeniul de aplicare dezacord cu stabilirea unui monopol religios în viața spirituală a societății în diferite perioade istorice.

Acumularea de cunoștințe despre lume a dus la anumite perioade ale vieții omenirii la revoluția spirituală, în timpul căreia au apărut forme mai puternice și inovatoare de activitate spirituală. Revoluția cea mai profundă în gândire a fost dezvoltarea cunoștințelor în domeniul mecanicii, matematică, astronomie, geografie, istorie, sociologie și alte științe din secolele XVII - XX.

Exemplul atee filozofie - Nietzscheanism, în cazul în care imaginea lui Zarathustra reprezintă dreptul individului de a auto-voință și dispreț față de moralitatea umană.

2.Skeptitsizm (skeptikos greacă -. Recenziei, cercetarea) - mă îndoiesc de adevărul religiei, sau unele dintre dispozițiile sale. Îndoiala - principala caracteristică a scepticism.

Critica religiei din punctul de vedere al scepticism se găsește deja în cultura lumii antice:

- în Est (Egipt, Babilon, Palestina), el acționează ca îndoieli cu privire la existența vieții de apoi, eficacitatea de cult;

- în dramaturgi antice grecești, sofiștii, filosofi au pus la îndoială validitatea mitologiei.

Aceste zile, scepticismul cu privire la religie este una dintre caracteristicile notabile ale conștiinței obișnuite și cultura de zi cu zi.

4. indiferență (indifferens Latină -. Indiferent) - apatie, indiferență față de religie sau la ideile sale esențiale. Această formă de caracteristică conștiinței culturii occidentale moderne.

5. Nihilismul - o rebeliune împotriva religiei din punctul de vedere al individului egoista, care crede că „totul este permis“, este negarea religiei, nu este asociat cu idealuri pozitive. La nivel de zi cu zi, se reflectă în lipsa de spiritualitate, moralitate călcând, atitudinea pragmatică față de viață și de oameni. Nihilismul se poate baza pe pseudo-religioase, de exemplu, în organizațiile oculte și satanice.

6. panteismul și deismul. care au fost populare în Iluminismului în comunitatea științifică, este un fel de opoziție la teism. Dacă teismul este Dumnezeu ca persoană, apoi, pentru un număr de forme de deismului și panteism Dumnezeu ca o persoană care nu există.

nu, în cazul în care Dumnezeu este un fel de motiv impersonală, primul motor, care este în afara naturii, dând un impuls mișcării, legile lumii, Dumnezeu nu are deoarece nici un efect asupra afacerilor umane, indiferent dacă natura sau om - mai ales interesant este Deismul (Dumnezeu Deus latină.). Omul nu depinde de voința lui Dumnezeu, el are dreptul la independență.

7. O formă extremă de liberă - Ateism (greacă și -. Particule Otritsat și theos -. Dumnezeu de litere, „necredința“). Această viziune asupra lumii, un set de opinii, caracterizate prin neacceptarea ideilor religioase despre lume în general. învățăturile atee nu sunt egale în profunzime, consistență, nivelul de probleme de dezvoltare. Ateismul se bazează pe o viziune materialistă a lumii, prin urmare, dezvoltarea ateismului este strâns asociat cu cunoștințe științifice. ateismul Vulgar fuzionează cu nihilismul religios.

În mod semnificativ, că ateismul este un fenomen, originea și existența însăși datorează religiei. Este la negația ei, critica motivată a ideologiei religioase, negarea credințelor religioase existente asupra lumii atee este construit.

Este interesant, de asemenea, că rezultatele ultimelor sondaje de opinie publică (70%), bărbații sunt atei adesea [88], care se datorează, probabil, un mod rațional de gândire.

Ateism - un fenomen istoric. Chiar și în literatura egipteană veche, „Cântecele lui Harper“, a afirmat că morții înviază, și nimeni nu a venit înapoi acasă, pentru a spune oamenilor despre viața de apoi. Și în India antică în III. BC Filozofii, oamenii de stiinta a creat scoala Charvaka. Filozofii au susținut că lumea noastră este un material, etern și nu a fost creat de nimeni, iar moartea trupului indică moartea sufletului.

Perioada de glorie a ideilor ateiste cade pe XIX - XX stletiya. În ateismul secolului al XIX-lea a avut o influență semnificativă asupra culturii ruse, în special în primele democrații revoluționari. Trebuie subliniat faptul că ateismul în România a avut inițial un caracter politic-revoluționar. Ateismul maximalism specific românesc, orice religie este o ideologie falsă. Printre cei mai mari atei România pot fi numite figuri publice, cum ar fi AI Herzen, VG Belinski, M. Butashevich-Petrashevsky, NA Dob și colab.

Ateismul lui Marx și Engels a fost dezvoltat în lucrările lui VI Lenin. știința sovietică a dezvoltat o direcție specifică a ateismului: marxist-leninistă, care a purtat un caracter ideologic, în cazul în care religia este văzută ca o armă politică. În Uniunea Sovietică, chiar a format un ateism științific așa-numita, care a fost specificul următoarele:

ü predarea istoriei pozițiilor religie și ideologice, în orice sistem religios „caută“ elementele de înrobire a oamenilor de rând;

ü o dorință indispensabilă pentru a dovedi că nu există Dumnezeu. În 1930 -1950-e. Secolul al XX-lea, a fost exprimată în monografii și studii pseudo-științifice absurde

Din păcate, ideologia ateismului afectat în mod negativ cultura spirituală a România:

v a distrus biserici din toate denominatiunile;

v clerul persecutat, reprimate;

v efectua multe acte de vandalism, profanare și altele.

Și, cel mai important, multe dintre tradițiile culturilor religioase ale oamenilor din România au fost uitate. Astăzi, procesele lor de resuscitare sunt extrem de dureroase, contribuind la dezvoltarea fanatismului și a extremismului religios.

Deci, libertatea de gândire ca un fenomen al culturii spirituale a fost întotdeauna o parte integrantă a culturii, care a existat în toate perioadele istorice, într-o varietate de forme, atât constructive și distructive în natură. Libertatea de gândire poate fi de caracter ideologic, sau de a lua structura organizatorică în cazul în care aceasta este o modalitate de a realiza o varietate de obiective socio-culturale și politice.

Din punct de vedere al filozofiei de conștiință acționează ca un criteriu moral intern pentru evaluarea propriilor acțiuni, gânduri de reglementare exprimate și acțiuni, și limitând astfel domeniul de aplicare al libertății de comportament moral. Cu alte cuvinte, conștiința este conștiința morală, sau sentimentul de a ști ce este bine și rău, corect sau incorect.

Prin libertate se înțelege posibilitatea de a acționa în conformitate cu propria lor voință, obiectivele lor, și nu prin constrângere externă sau de constrângere.

Având în vedere noțiunea de „libertate“, puteți selecta o varietate de abordări pentru înțelegerea teoretică: materialul sens (fizic) și idealul (libertatea de gândire, voință). Primul este exprimat în libertatea de acțiune și a mobilității și a expunerii umane limitate la ea legile naturii. Cea de a doua mai predeterminată de libertatea poziției sale morale a voinței umane și a limitat (expresia condițională în conceptul de „conștiință“).

Libertatea conștiinței este legată de libertatea religioasă (libertatea de religie), ca conceptele generice și specifice ca general și particular. Cu alte cuvinte, libertatea de conștiință și de religie este pe de o parte dreptul de a crede, dar pe de altă parte dreptul de a nu crede. Libertatea religioasă este doar un element al libertății de conștiință, libertatea religioasă ca o adevărată libertate de alegere a religiei și libertatea de cult.

Unul dintre primii teoreticieni ai libertății de conștiință, filosoful englez John. Locke în „Scrisoare În ceea ce privește Toleranței“, a scris că libertatea de conștiință este un drept natural al fiecărei persoane și nimeni nu poate fi constrâns în materie de drept sau prin puterea religiei. credință religioasă el a considerat o chestiune de conștiință individuală.

Astfel, esența libertății religioase (religie) este abilitatea de a urmări în mod deschis religia aleasă, să trăiască în conformitate cu convingerile lor religioase.

1. Ce este libertatea de gândire? Caracteristic formele sale.

2. Rolul libertății de conștiință și de religie în societatea modernă.