Filozofia Lamettrie pe scurt
Celebrul naturalist francez, un medic de profesie, a căutat să justifice ideea materialismului, în special în studiul organismelor vii.
lucrări majore Lamettrie
- „Istoria naturală a sufletului“ (1745)
- "Omul-Machine" (1747)
- "Omul - o plantă" (1748)
La Mettrie a intrat in istorie ca un susținător al unui mecanism radical și materialismul său asociat, pe care el a considerat ca „rezultat evident al tuturor observațiilor și experiențele cele mai mari filosofi și medici.“
Lumea Lamettrie considerat ca un agregat afișează o substanță de material extins senzații de sensibilitate, activi pe plan intern dotate. opiniile ei sunt anorganice, plante și animale (inclusiv om) regat. Mai mult decât atât, filosoful a spus că „abilitatea de a simti“ este unul dintre atributele materiei, inerente atât la animale cât și la om, după cum reiese din similitudinea structurii interne a simțurilor lor.
Cu toate acestea, capacitatea de a simți, precum și alte manifestări ale organismelor vii, La Mettrie a vrut să interpreteze din perspectiva materialismului mecanicist. Întreaga lume - contează și mișcare, dar mișcarea este interpretată mecanicist. Și dacă un om - o parte a lumii, este, de asemenea, văzută ca o parte a mecanismului.
Oamenii și alte organisme vii Lamettrie caută să înțeleagă modul în care lumea ființelor organice. În înaintarea teza sa mecanicistă: „Om-mașină“, se arată astfel că persoana - o mașină de „tip special“, care este capabil să „simtă, să gândească, să fie capabil să distingă binele de rău.“ În plus, „corpul uman - este ea însăși mașină Incitante, un exemplu de realizare vie de mișcare continuă.“ Și, în cele din urmă, corpul uman, spre deosebire de mișcarea, și continuă să funcționeze după „rupere chiar mai roți și arcuri.“ În acest Lamettrie mecaniciste, astfel, unul dintre primii pentru a construi concluziile lor filosofice, nu numai pe baza mecanicii, dar, de asemenea, pe rezultatele cercetării biologice și chimice.
În ceea ce privește natura și cunoașterea sufletului, filosoful a criticat predecesorii săi și a spus că pentru a cunoaște sufletul se poate baza doar pe experiența și observarea medicilor, care sunt „contemplam sufletul nostru de o mie de ori, a fost observat în formele joase, și în măreția ei.“
Cunoașterea a înțeles ca un proces care trebuie să înceapă cu percepția senzuală a realității, dezvoltarea în continuare a studiilor pilot și a finalizat o generalizare rațională a faptelor care, la rândul său, ar trebui să fie supusă verificării experimentale. Numai în unitatea lor de gradul de cunoaștere poate da rezultatul adevărat. Vorbind despre această chestiune ca o singură substanță, La Mettrie a scris că „nu este o ipoteză“, și adevărul pentru că a fost realizat pe baza „grupare“ a minții cu sentimente și experiențe.
Astfel, mecanismul a fost expresie Lamettrie, pe de o parte, domeniul de aplicare al acestei perspective, și cu o alta - limitările sale. Valoarea este că arată modul în care ideile pot fi fructuoase în explicarea naturii mecaniciste, și, în același timp, care sunt capete moarte, care sunt absolute orice idei în filozofie. Astfel, totalitatea deciziilor sale, inclusiv iluzii și abordări primitive (din moment ce nici planta, nici mai mult o persoana - nu o mașină, indiferent de modul în care a interpretat imaginea mașinii), el a deschis calea pentru înțelegerea limitărilor filozofiei mecaniciste și, în consecință, în continuare dezvoltarea științei și filosofiei.