Filosofia vieții f

Titlul lucrării: filosofia de viață a lui Friedrich Nietzsche

Specializarea: Logică și Filosofie

Descriere: Filosofia vieții lui Friedrich Nietzsche La inima tot ceea ce celebru filosof viata Fridrihom Nitsshe este recunoscut. Viața este mai presus de toate. Iraționalism lui Nietzsche - distrugerea consecventă de înțelegere rezonabilă - lumea este haotic. Potrivit lui Nietzsche, conștiința.

Mărime fișier: 46 KB

Munca Descarcate: 160 de persoane.

Filosofia de viață a lui Friedrich Nietzsche

În centrul a tot ceea ce celebru filosof viata Fridrihom Nitsshe este recunoscut. „Viața este mai presus de toate.“ iraționalism lui Nietzsche # 151; distrugerea consecventă de înțelegere rezonabilă # 151; „Lumea este haotică.“ Potrivit lui Nietzsche, conștiința omului # 151; doar o mică parte a procesului, și, de asemenea, periculoase, t. Pentru a. Falsa.

Principalele motive ale filozofiei lui Nietzsche # 151; nihilismul, o reevaluare a tuturor valorilor fostelor, voința de putere, conceptul supraomului. Nihilismul în Nietzsche # 151; negarea tuturor valorilor timpului, împotriva tot ceea ce credeau. „Poate bine este rău, și Dumnezeu doar o invenție a diavolului“ # 151; valori mai mari își pierd valoarea lor, nici un scop, și nici un răspuns la întrebarea „De ce?“. O altă teză # 151; „Dumnezeu este mort“ # 151; Aceasta înseamnă o negare a existenței lumii supranaturale, idealurile.

Nietzsche a creat o moralitate de egoism sau moralitatea de imoralitate. Oamenii nu sunt egale între ele, și sunt împărțite exact în două ranguri: cea mai mică rasa, cea mai înaltă stâncă. valorile tradiționale # 151; Bine ai venit, frumusețe, Adevărul # 151; nevoie de jos clasă, t. e. sclavi. Cel mai înalt moralitate astfel de oameni nu au nevoie, și chiar periculoase. La urma urmei, morală actuală determină o persoană să abandoneze natura lor. Nietzsche identifică trei etape ale formării morale:

domoralny # 151; acțiuni sunt evaluate;
acțiunile umane sunt evaluate cu privire la intențiile lor;
extramoral # 151; valoarea acțiunilor umane, se estimează că acestea sunt naturale.

Conceptul de imoralitate Nietzsche constă în faptul că omul este propriul său stăpân. Principiile de imoralitate:

Superman ar trebui să fie ghidate de instinctele lor # 151; baza moralității lor este egoismul și ura față de inegalitate;
Și crește sentimentul de putere, lucru rău care duce la slăbiciune. În centrul imoralității # 151; dorința de a nu fericire, și autorităților. Oamenii supreme trebuie să ne sacrificăm cel mai mic castă.

meritul său principal al lui Nietzsche crede că el a întreprins și a efectuat reevaluarea tuturor valorilor: toate ceea ce este recunoscut în mod obișnuit la fel de valoroase, de fapt, nu are nimic de-a face cu valoarea reală. Ai nevoie de a pune totul în locul său # 151; în loc de valori imaginare pentru a furniza valorile reale. moralitate convențională, indiferent de cât de mult a fost dezvoltată și complexă, închisă întotdeauna într-o cutie, laturile opuse ale care constituie ideea de bine și rău. de evacuare a acestora în afara tuturor formelor existente de relații morale. În ceea ce privește Nietzsche, după opinia sa, moralitatea, limitată la acest cadru, este o minciună. oamenii originale trebuie să construiască întreaga lor viață într-un spațiu ale cărui granițe nu se află acolo unde există bine și rău, moralitatea dominantă. Este în acest sens, Nietzsche se numește imoralist.

Cu toate acestea, dacă este posibil, în principiu, în termeni de imoralitate absolută? Desigur, nu este vorba de acțiunile individuale care sunt contrare cerințelor moralității publice, nu criminali în sensul obișnuit, ci despre moralitatea ca un sistem de opinii, idei, regulamente, cerințe, și așa mai departe. N. Din acest punct de vedere, care declară Nietzsche, ca să spunem așa este deplasat, este într-un loc neobișnuit. Mai precis, el a adoptat un criteriu de bine și rău.

Din dreapta de un puternic „voința de putere“ Nietzsche afiseaza toate morala de bază. El susține că moralitatea, care definește noțiunea sunt noțiunile de bine și rău, apare ca o consecință a unui sentiment de superioritate a unor oameni asupra altora: aristocrația (partea de sus) a sclavilor (cel mai rău). De-a lungul istoriei, sclavi încercau să impună stăpânii lor moralitate. Procesul a pus evreii în Vechiul Testament.

Nietzsche credea că moralitatea iudeo-creștină inhibă exprimarea deplină a omului, și, prin urmare, este necesar să se reevalueze toate valorile, în special Christian. Nietzsche a considerat religie distorsiunile vinovate în cultura valorilor cu adevărat umane:

Creștinismul a distrus instinctul de viață este negată în numele vieții vieții pământești, după moarte, Underworld glorificat la „mai bine să calomnieze acest lucru.“ creştinismul Wola # 151; voința de moarte, o boală, degradare, atunci când viața în nimic nu este pus.
Creștinismul a dat naștere la conștiința unui sclav, supunere, smerenie, teama de pedeapsă pentru păcatele lor.
Creștinismul, cu dogmele fondat moralitatea doctrinară impune răspunsuri la întrebări care nu sunt soluții atât de ușor, pentru că viața nu poate fi pus într-un circuit simplu.
Creștinismul contribuie la degenerarea omenirii, pentru că este ascuns instinct de distrugere. aceeași filosofie despre Nietzsche numit „instinct de viață de mijlocire.“

Nietzsche anti-creștinismul a fost în esență un protest împotriva stagnării, filistinism, mărirea gradului de dependență și libertate. Religia creștină neagă libertatea de gândire, independența acțiunilor umane. Omul este liber, iar umilința este cătușele care pune oamenii castă ipocrită de preoți de dragul propriei lor puteri.

Nietzsche solicită clasele dominante să abandoneze convingerile liberale, tradiții democratice, standarde morale, credințele religioase. Solicită restaurarea sclaviei, structura ierarhică a societății, educația nouă castă a domnilor, consolidarea voinței lor la putere.

Sensul reevaluării este de a elimina rezultatele „revolta de sclavi și moralitatea“ și renașterea „maeștrii moralitate.“ Baza domnilor moralitate, din punct de vedere al Nietzsche, următoarele principii ar trebui să se bazeze pe:

„Valoarea vieții“ este singura valoare absolută;
Există o inegalitate naturală a oamenilor, din cauza diferenței de vitalitate și voința de putere;
om puternic este liber de obligații morale, nu este obligat prin orice norme morale.

Va la putere # 151; fundația unui drept puternic. Acesta a depășit toate instituțiile de reglementare morale, religioase și de altă natură. Orice încercare de a ecuației drepturilor de bărbați și femei # 151; Rata de declin și degradare a puterii. Aceeași caracteristică se aplică și altor instituții democratice și democrația ca instituție în ansamblul său.

Conceptul de inteligență paralizează voința de putere, înlocuind activitatea, activitatea de motivare. moralitate și comună subminează voința de putere, predica iubirea aproapelui.

În ceea ce privește reciproc # 151; este indulgent, rezervat, blând, mândru și oameni prietenoși. În legătură cu „celălalt“ sunt animale puțin mai bine nestăpânite. Ele sunt libere de frâne morale și ghidate în acțiunile lor de instincte. caracteristică externă de Supraom # 151; noblețe înnăscută, aristocrație. Nietzsche credea că masele sunt dispuși să se supună, dacă domnul dovedește dreptul de a comanda aspectul lor deja bune. supraom # 151; promisiunea de eventuala eliberare de caz și de roca.

Nietzsche a proclamat temelia lor morală are viață ca prima și absolută valabilitatea. Prin urmare, mecanismul său de mișcare include nu numai reflectarea și reflecția, ca reacție instinctivă. Instinctele de acest fel cea mai mare măsură dezvoltat în Superman # 151; a creat filosofia lui Nietzsche ideale umane. Ea încă nu este în realitate. Cheia pentru producerea acestuia sunt acele unități, cum ar fi Nietzsche însuși, care trăiesc vestitori viață.

Biologic condus, spune Nietzsche, este tot ceea ce comunitatea umană este considerată a fi bună, aceasta este valoarea, inclusiv valoarea morală a oamenilor. Toată lumea are o morală care în cea mai mare măsură îndeplinește cerințele vieții sale: moralitatea unuia îi îndreptățește pe toți ceea ce caută; moralitatea unei alte face pașnică; A treia moralitate solicită dușmani răzbunare și așa mai departe. D. Oamenii nu-și dau seama ce este de fapt sursa de convingeri și convingerile lor morale, dar aceasta nu schimbă lucrurile. Cea mai importantă diferență între oameni este faptul că unele dintre ele sunt de natură slabă, alții puternic și din nou? Aceeași natură. Prin urmare, diferite și moralitate. Strong ( „stăpâni“, în terminologia lui Nietzsche) evaluate demnitatea personală, hotărâre, perseverență, încrederea în sine, voință de neclintit și energia inepuizabilă în atingerea acestui obiectiv. Slabi ( „sclavi“ de aceeași terminologie), valoare care este exprimată într-o măsură mai mare în slăbiciunea lor # 151; compasiune, bunătate, altruism și prudența, și așa mai departe. n. Odată ce gazdele au dominat viața. Ei aveau propria lor moralitate, conceptele și ideile lor despre bine și rău. Dar, în timp, au învins sclavi, dar au fost învinși nu prin forță, ci de numărul. Bine a fost recunoscut faptul că este mai mult în concordanță cu interesele lor; bunătatea, iubirea față de aproapele, umilință, bunătate # 151; toate acestea și calitățile, cum ar fi înălțat la nivelul virtuților. În epoca după revolta de sclavi a devenit dominantă și continuă să fie o moralitate sclav.

În evaluarea moralității dominante Nietzsche a dorit să adopte o poziție imparțială, punct de vedere științific, naturalistă. El a menționat că totul merge așa cum ar trebui să meargă sub, și servitorii lui să accepte moralitatea de sclavi. Un rău aici că, chiar și gazdele încep să se supună această morală. etică relativiste cu teza sa: „Orice persoană are un fel de moralitate care i se potrivește,“ este doar aspectul exterior. La baza sa se află etica absolutismului prin care doar unul este moralitatea corectă # 151; gazde moralitate. Dacă vom încerca să rezume diferitele estimări disparate de date Nietzsche predominante moralitate, probabilitatea poate fi redusă la un numitor comun, și exprimat în următoarele trei revendicări. Moralitatea predominantă, Nietzsche crede, are presupunerea de bază, în primul rând, a egalității universale; În al doilea rând, libertatea # 151; toată lumea ar trebui să fie liber în măsura în care aceasta nu încalcă libertatea celorlalți; În al treilea rând, absolutul valorilor morale, care se presupune că nu necesită nici o dovadă, pentru că nu este un mijloc și un scop.