Familie și copii Socrates

FAMILIE ȘI COPII

La întrebarea dacă să se căsătorească sau nu ar trebui, Socrate, spune că a răspuns: „Nu contează cum a intrat, încă de gând să-l regreta.“ El a fost în nici o grabă de a dobândi o familie, și sa căsătorit când el era în cincizeci de ani. A fost, probabil, în anii '20, cel mai probabil, după sfârșitul „războiului Archidamian.“ La momentul executării lui Socrate, cel mai mare dintre cei trei fii ai săi, Lamprokl era un adolescent și doi mai tineri, și Sophroniscos Meneksen - tineri.

Mai puțin anumite informații despre soția lui Socrate. Platon și Xenophon menționa doar Xanthippe ca soția sa, în timp ce, potrivit lui Aristotel, Socrate a avut două soții: prima - Xanthippe, mama fiul cel mare Lamprokla și a doua soție - Mirto, Sophroniscos mama si Meneksena, Mesaj Aristotel este în mod clar în contradicție cu povestea lui Platon că, în închisoarea lui Socrate a vizitat Xanthippe cu un copil în brațe.

Există o altă versiune, pe care prima sotie a fost Myrto, nu Xanthippe. Diogen Laertsky menționează, de asemenea, surse, potrivit cărora Socrate ar fi fost două soții în același timp. Motivul este, spun ei, că, având în vedere notabile din cauza războiului lung, lipsa de populația masculină a atenienilor a luat decizia, la o ședință publică, vă permite să aibă copii legitimi, nu numai de soția oficială, dar, de asemenea, soția reală, concubina. Nu există nici o unitate în mesajele despre care dintre cele două femei a fost oficial. În plus, rămâne întrebarea dacă toate decizia de mai sus, de fapt luată de adunarea populară atenian sau este doar fabricarea ulterioară, o sursă de temei juridic inițial pentru povestea celor două soții ale lui Socrate.

În tot felul de indicații despre viața de familie a lui Socrate este adesea Xanthippus apare în rolul soției sale, și - foarte morocănos și obositoare. Despre numeroase anecdote despre scandaloasă ei este, probabil, sunt de acord că nu există nici un fum fără foc.

În toate poveștile legate de problemele de familie și complicații, Socrate continuă a subliniat tolerant și conciliant. Asalturi Xanthippe el se întâlnește cu ironie și glumă. Atunci când o dată la sfârșitul luptei Xanthippus se spală cu apă peste soțul său, el, întorcându-se spre spectatorii scenei, dar a spus: „: Nu am spus că Xanthippe tunete după ploaie următoare?!“

Odată ce Xanthippe temperamentul certaret erupt pe piață. Ceva, aparent nemulțumit, ea agățat de mantaua lui Socrate. Prieteni și privitori, pentru a scăpa de zgomot, pentru a da-l ațâțat riposta cuvenită soției sale fără centură. Acest Socrate a răspuns: „Ei bine, da, de Zeus! Și tu, împărțit în părți, va însoți nostru fistfight strigând bravo Socrate, Bravo Ksantippa! "

Socrate a cerut în repetate rânduri cum sa întâmplat că el a ales o astfel de soție placă grea. „Spargerea femeii scorpiei - Socrate a apărat alegerea lui - similar cu îmblânzirii un cal indisciplinat. Și cum să facă față cu un astfel de cal, este ușor de manevrat și cu celălalt, de învățare la relații cu Xanthippe, mă împac bine cu alte persoane. "

Cu aceeași ocazie, între Alcibiade și Socrate, a existat o astfel de conversație.

- Până acum de nesuportat Xanthippe certaret! - odată ce a remarcat Alcibiade.

- Am fost mult timp obișnuiți să-l în ceea ce privește zgomotul neîntrerupt al roților, - a replicat Socrate. - Dar părea a pune sus cu zgomotul de gâște lor.

- Da, dar mi-au adus ouă și tineri.

- Și mi Xanthippe - copii - a replicat Socrate.

Aparent, Xanthippe era încă nu numai morocănos. Probabil, ea a avut strâns, dacă vă amintiți despre situația dificilă a situației materiale a familiei și indiferența extremă a soțului ei la marginea vieții. Așa cum este o mare nenorocire percepută condamnarea nedrept al lui Socrate, și de multe ori copiii l viziteze în închisoare. Odată ce ea a remarcat cu tristețe la el: „Vei muri pe nedrept.“ Acest Socrate a remarcat ironic: „Nu vrei să mori corect?!“

Mirto Despre a doua eroina a familiei romanului lui Socrate, a rămas cu mult mai puține informații și anecdote. Ea a fost fiica celebrului om de stat atenian Aristide, numit justiție. Tatăl ei a fost ostracizat și a murit în sărăcie extremă. Socrate se presupune că din respect pentru memoria lui Aristide căsătorit cu fiica sa, care nu avea zestre, și erau într-o poziție dificilă.

anecdota Preserved provenind din Aristoxenus, care Myrto și Xanthippe, de obicei, după o ciorovăială reciprocă lungă împreună au atacat Socrate, care a avut un interes spectator neutru acțiunea.

Situația a fost complicată de familie și de frecvente certuri între Xanthippe și Lamproklom, cel mai mare dintre copiilor, ca răspuns la avertizările și îndemnurile tatălui său de a respecta mama, Lamprokl a vorbit despre ea în acest fel: „Nici un om nu este capabil să transfere natura sa rea. De Zeus, spune ea, este că oamenii nu au vrut să audă și pentru o durată de viață „(Xenofon. Memoriile lui Socrate, II, II, 7). Și tatăl său, aparent, nu trebuie doar să învețe cu răbdare fiul ei pe drumul cel bun.

Singura cerere, pe care Socrate adresat judecătorilor săi cu privire la copiii săi. “. În cazul în care atenienii, - a spus el - se va părea că fiii mei a crescut, va avea grijă de bani, sau chiar despre ceva mai mult despre virtute, le dau pentru că, le bat la cap la fel ca ceea ce am pestered ; și dacă acestea sunt, dar care reprezintă nimic, există multe în prezent, cred, să le reproșez la fel de mult ca am reproșat, pentru că nu le pasă corectă și imaginați-vă o mulțime de lucruri despre ei înșiși, atunci ei înșiși sunt lipsite de valoare. Dacă aveți de gând să o facă, atunci o face pe merit și eu, și fiii mei „(Platon. Socrate Apologia, 41 e).

Familia lui Socrate a fost pe standardele ateniene, sunt extrem de sărace. După ce a moștenit de la tatăl său o casă mică și, aparent, ceva alte proprietăți, Socrate a fost departe de a fi gândit la îmbunătățirea situației lor financiare.

Toate proprietatea lui Socrate, în conformitate cu Xenophon, a fost evaluată în 5 minute. A fost o sumă foarte modestă, pentru a da în, să zicem, prețul de sclav bun existente. În același timp, Xenophon spune că unul dintre servitori în picioare lângă a mea și alte polminy nu este necesar, o treime de 5 minute, și un altul, și 10. Un cal decentă, de exemplu, costa 12 minute.

Sofist Antifonul, căutând să umilească Socrate în fața publicului său, el a spus: „Tu vii, astfel încât, în acest fel nu ar trăi nici un sclav cu stăpânul său; alimente și băuturi vă consumă pe cei săraci, și hainele pe care le purta nu sunt doar săraci, dar același lucru atât vara cât și iarna; Tu întotdeauna fără pantofi și fără o tunică „(Xenofon. Memoriile lui Socrate, 1, VI, 2).

Astfel de atacuri Socrate contracarat de faptul că fericirea nu este o ofertă și delicată, că pofta de profit și de îmbogățire a seduce pe oameni de calea virtuții și duce la daune morale. Omul, credea Socrate, trebuie să se obișnuiască să se mulțumească cu puțin, au nevoie de cât mai puțin posibil, imitând exemplul zeilor mari, care sunt, în general, nu are nevoie.

Socrate a respins excesele și de lux în îmbrăcăminte, produse alimentare, mediu, etc. De multe ori, îi plăcea să repete cuvintele în acest context: .. „vase de argint și haine de culoare violet pentru teatru sunt bune, dar în viață nu sunt fiabile.“

Raport că Apollodor a propus o reducere a morții să poarte mai adecvate pentru cazul hainelor scumpe. „Cum? - a întrebat Socrate. - Deci, hainele mele proprii au fost suficient de bune pentru a trăi în ea, dar nu e bine să moară în ea „?

Pentru a spune că Socrate nu a urmărit bogății, onoruri, plăceri senzuale - el le-a respins pe principiu. Stilul său de viață a fost o parte a filozofiei sale. Nu a fost doar un mod de viață al filosofului, dar în măsura în care este posibil ca, la toate, în cea mai mare parte un mod filozofic de viață.

preocuparea lui Socrate cu căutător lor de asteptare mai mare nu a lăsat timp și energie pentru alte griji. “. Nu am avut - recunoaște el în instanța de judecată - petrecere a timpului liber pentru a face ceva demn de menționat, publice sau acasă; și am venit la sărăcie extremă datorită slujirii lui Dumnezeu „(Platon. Socrate Apologia, 23).

Întotdeauna desculț, într-un vechi strat - aceea că ținuta sa constantă a pășit pe străzile și piețele din Atena, în lunga istorie. Acest costum a fost atât de comună Socrate că ascultătorul său entuziast Aristodemus l-au văzut o dată în sandale, a fost destul de surprins. Sa dovedit că Socrate „îmbrăcat“ la sărbătoarea a poetului Agaton cu ocazia victoriei sale în teatrul ateniană.

Socrate, cu toate acestea, nu a făcut o virtute din necesitate. El nu a fost un ascet. Chastity, pe care a considerat ca fiind cea mai importantă virtute, moderarea este înrudită în mod tradițional elogiază înțelepți greci în fața lui. Se pare copilăresc ridicol că tânărul său admirator Aristodemus, imitând-l, de asemenea, a început să meargă desculț. Când Socrate a văzut ascultătorului Antistene, viitorul șef al școlii Cynic (cinic), flaunts mantia zdrențuită, el a remarcat sarcastic: „Antistene, vanitatea ta arată prin prin gaura de haina.“ Notă Socrate dovedit profetic. Cinicii mai târziu, în nesocotirii de generală convențională a căzut în simplificare. Dar lor imitație a lui Socrate a fost în mare parte externă. Putem spune că toată mișcarea cinicilor a ieșit din mantaua veche Socrate și idealizat picioarele goale.

prieteni bogați și fanii lui Socrate i-au oferit în mod repetat facilitățile și serviciile lor, de la care el a refuzat ferm. Diogen Laertsky cu referire la Pamfilia memoriile spune că Alcibiade și-a exprimat dorința de a da Socrate un teren mare de teren pentru construcția de case. Socrate a refuzat din prezent. „Acest lucru, - a glumit Socrate - la fel de ridicol ca și în cazul în care am nevoie de pantofi și că ma invitat la pielea de pe pantofi.“

La sfârșitul vieții sale, datorită implicării lui la răspundere penală și condamnat la moarte în fața lui Socrate în forma acută a apărut un conflict între datoria familiei și copiilor săi, și responsabilitatea etică pentru felul său filozofic de viață. Ca și înainte, taxa etică a preluat sentimentele de familie. Pe teren, el a fost, în ciuda decât în ​​mod obișnuit, fără soția și copiii nu au vrut să le prezinte ca un argument pentru reducerea pedepsei. În închisoare, el nu a cedat în fața convingere a prietenului său Criton, care la sfătuit să fugă, să plece trei fii ai săi orfani neajutorat. „Acest lucru, - Socrate ia reproșat Creighton - și vinul, în cazul în care trebuie să trăiască așa; și, desigur, trebuie să experimenteze tot ceea ce cade de obicei sunt orfani pe partea lor orfan. Sau nu trebuie să aibă copii, sau voi trebuie să poarte cu ei toate greutățile, hrana pentru animale și hrăni-le, și, în opinia mea, pentru a alege cea mai ușoară „(Platon. Creighton, 45).

Socrate a fost, desigur, este neplăcut să auzi astfel de acuzații de la o persoană apropiată și devotat. Dar, de asemenea, sunt de acord cu gândurile sale, el nu a putut. Familia - o familie, dar adevărul - adevărul. Și nici copiii, nici viața, nici nimic altceva, a observat Socrate Criton, nu mai mult decât dreptatea.

Pe soarta fiilor lui Socrate nu este cunoscut. Ei au făcut în liniște istorie, face acest lucru cu mâna, cum se spune, nu este justificată. Cu toate acestea, ei nu aveau paternă și gloria.