Exercitarea de plăcere

Protecția împotriva anxietății și a soluțiilor fundamentale SOLUȚII FUNDAMENTALE axiologică „Surrogates“ sens

Prin reflecție și tot ceea ce este asociat cu ea, în persoana aceeași
elemente de plăcere și durere, care sunt comune pentru ea și animalul dezvoltă
o creștere în sentimente de fericire și nefericire sale, ceea ce poate duce
la instantaneu, încântare uneori chiar fatale sau ca
la o sinucidere disperată

Exercitarea de plăcere

Protecția împotriva anxietății și a soluțiilor fundamentale SOLUȚII FUNDAMENTALE axiologică „Surrogates“ sens

Potrivit lui Erich Fromm, dorința de plăcere este o încercare de a combate plictiseala, scăpa de monotonia vieții și sentimentul besmyslenno existența. În aceeași persoană într-o clipă, concentrându-se toată energia, toată puterea lui la unison. Dacă rațiunea și iubirea nu are loc în acest impuls, atunci, indiferent cât de puternic sau a avut sentimentul de plăcere, indiferent de modul în care oamenii intens cu experiență de vârf de bucurie și veselie, în locul lor va veni cu siguranță tristețe și plictiseală. La urma urmei, ca utverzdaet Fromm, „deși am experimentat interesant, nimic nu sa schimbat în noi, puterea noastră interioară nu este crescut“, așa cum este cazul cu realizarea sensului unei situații.

Cu toate acestea, mulți oameni susțin că toată viața umană guvernează exercitarea de plăcere, o plăcere (de la fizic la psihologic și intelectual) - și dorința concomitentă de a scăpa de neplăcere.

De ce se întâmplă acest lucru?

Pleasures provoca în oameni un sentiment plăcut. Distracție, potrivit unor lingviști, a fost în vechea limba rusă valoarea orgasmul masculin: „Will Oud“ (în cazul în care „bate“ - un penis). senzații plăcute cu experiență atunci când primesc plăcere, fac dorința de înțeles omului la multiplicarea acestor senzații.

Pe de altă parte, din moment ce timpul de principiul plăcerii lui Freud este considerat ca fiind unul dintre aspirațiile psihicului uman pentru a reduce tensiunea intrapsihic. Plăcerea, înlocuind un sentiment de neplăcere (indiferent de motiv apare în mintea umană), determinând tensiunea duce atât de ori (împreună cu sentimente placute) la tensiune mai mică. senzație plăcută sunt formate în planta fertil uman împotriva lor și dorința lor de a extinde sau multiplica.

Ca John Rawls, hedonismul (căutarea plăcerii) „se înțelege în mod tradițional în două moduri: fie ca convingerea că singurul bine adevărat este sentimentul de plăcute, sau ca o teză psihologică că singurul lucru pentru a aspira la persoane fizice, este o plăcere.“ La rândul său, Dzhon Rolz consideră hedonismul ca o încercare de o alegere rațională a unor scop principal al vieții umane - și anume maximizarea plăcerii și realizare.

Viktor Frankl remarcat faptul că abordarea vieții bazată pe principiul plăcerii, pierde din vedere orientarea omului spre ceva transcendent, adică, situată în afara de el însuși (într-o acțiune semnificativă pe un scop). Este căutarea plăcerii încalcă dorința umană de sens.

Frankl atrage atenția asupra faptului că oamenii nu ia în considerare plăcere sau neplăcere ca un argument pentru sau împotriva oricărei acțiuni semnificative. Mai mult decât atât, voința umană se poate potrivi o varietate de scopuri, și plăcerea (sau evitarea neplăcere) „apare întotdeauna în aceeași formă, indiferent de modul în care acesta este livrat. - moral sau imoral“

Oamenii care doresc să plăcere (hedonist), țintiți distractiv care afectează îndeplinirea alegerii lor între oportunitățile existente în prezent face. Pentru a obține în viitorul apropiat sau îndepărtat bucurie aceste persoane vor alege acele caracteristici care, în opinia lor, vor contribui la realizarea obiectivelor lor.

Dzhon Rolz tren de gândire conduce hedonist:

„În primul rând, el crede că, dacă viața umană este ghidată de rațiune, trebuie să existe un obiectiv predominant. Nu există nici un mod rațional de a echilibra obiectivele noastre concurente, cu excepția de un scop mai mare.

În al doilea rând, el interpretează plăcere în sens restrâns ca un sentiment acceptabil. Ca un atribut gustul plăcut al sentiment și senzația este gândit ca singurul candidat plauzibil pentru rolul scopului dominant, și de aceea este singurul lucru care este un beneficiu în sine. "

Astfel, avem de-a face aici cu un scop de substituție: în loc să se concentreze pe conținut semnificativ, plăcerea în sine devine o țintă. Dzhon Rolz subliniază faptul că preferința pentru distracție restul „este dezechilibrat și inuman în aceeași măsură ca să fie de dorința primordială de a maximiza puterea sau bogăția materială.“ Dacă plăcerea este dominantă, scrie Rawls, un om „va fi indiferentă față de toate aspectele legate de el însuși, având în vedere înclinațiile sale naturale, și chiar și înclinația sa naturală și afecțiunea ca material pentru experiențe minunate.“

În plus, alegerea plăcerii ca scop dominant poate duce la conflicte interne: „Ce sentiment plăcut să prefere în acest moment dacă este sau nu de a alege un sentiment scurt, dar intens de sentimente placute de un fel sau experiență mai puțin intensă, dar mai prelungită a unui alt?“.

Plăcerea - nu este scopul aspirațiilor noastre, ci doar o consecință a reuniunii lor, a declarat Viktor Frankl. Maks Sheller remarcat în această privință că plăcerea nu este scopul acțiunii morale (dimpotrivă, acțiunea morală atrage după sine plăcerea). Frankl a subliniat faptul că o persoană care caută în mod special plăcerea și distracția sunt în cele din urmă frustrat de dorința sa de sens.

Dacă se concentreze pe realizarea plăcerii în viitor, nu vor exista experiențe loc care ne dă o clipă. Dacă încercați toate mijloacele mo tot ce a fost dorit pentru a experimenta sentimentul că nu se poate vedea că a venit. și a trecut: evadare distractiv, și fără a fi observat. Numai proces, deschis către lume predarea într-un efort de a muta, și nu la rezultatul, este posibil să se ajungă la culmile plăcerii. Experiența de plăcere - acest lucru, în conformitate cu Frankl, „Un produs secundar al plăcerea de simț uman sau sens, dintr-o dată ia dezvăluit în existență.“

Erich Fromm subliniază faptul că a oferit o societate modernă de plăcere, bucurie și satisfacție de noi dorințe într-o oarecare măsură, Excite, dar nu produce bucurie. Lipsa de bucurie face căutarea toate noi, tratează mai interesante pe care pur și simplu nu poate aduce satisfacție. Astfel, o persoană devine un prizonier al acestui cerc vicios, și într-un efort izbezat sentiment de goliciune, chiar și mai adânc cade în abisul de sens.

Oamenii care doresc să maximizeze plăcerea (adică, pentru a maximiza plăcerea în toate aspectele sale) bessoznantelno încercând, astfel, să-și consolideze identitatea sa, după ce a construit și folosindu-l ca un instrument pentru a atinge aceste obiective. Sidgwick constată că distractiv pentru oameni care-l pun în prim plan, este un fel de „ultim criteriu atunci când se compară valorile ideale, cum ar fi cunoștințele, frumusețe și prietenie.“

Cu toate acestea, după cum spune Dzhon Rolz, „ca distractiv obiectiv Koncheyev nu poate juca rolul pe care hedoniști ar dori să atribuie acestuia.“ El susține că „identitatea este primar în raport cu obiectivele pe care susțin“ - adică, nu un om în sine forme obiective și, pe de altă parte, „chiar și obiectiv predominant va fi ales din numeroasele oportunități Această decizie ar trebui să ia persoana, luându-se în considerare. întreaga gamă de înclinațiile și dorințele lor, prezent și viitor. " Astfel, căutarea plăcerii ca un scop în sine pentru sine este lipsită de sens.

Maks Sheler a arătat că plăcerea aparține clasei de așa-numita „stare emoțională“ și, în contrast cu bucuria. Este un „non-direcțională“ emoție, care este, omul nu contează pentru ce motiv (cu ajutorul cărora sau prin care), pentru a experimenta plăcerea. Bucuria este întotdeauna intenționalitate care este direcționat către orice obiect, prin urmare, nu poate fi un scop în sine.

Sentimentul de bucurie se află în afara ei, și este obiectul la care este îndreptată. Valorile pe care este îndreptată acțiunea, este transcendent în raport cu foarte această acțiune. În cazul în care se ajunge la această valoare, înțeleasă, a realizat, o acțiune îndreptată spre ea, devine semnificativă. Devine semnificativă și bucuria de a atinge acest obiectiv. Prin urmare, este bucurie, nu de plăcere, poate face viață plină de sens.

Protecția împotriva anxietății și a soluțiilor fundamentale SOLUȚII FUNDAMENTALE axiologică „Surrogates“ sens