Egumenul Petru (Meshcherin) din neofiți, portalul interconfesională

Ce este? Neofiții - este o fază incipientă, atunci când o persoană este doar o parte a Bisericii. În această etapă inițială a bisericii neofiților de viață complet legal și tolerat ca o boală a creșterii și a percepției de către copii a lumii în copiii care cresc si educa. Problema începe atunci când neofiților persoană „blocat“. Apostolul Pavel a scris: „Când eram copil, apoi ca un copil a vorbit ca un copil crezut ca un copil; dar când am devenit bărbat, am pus deoparte lucrurile copilărești „(1 Cor. 13.11). Deci, există neofiți „copil părăsit.“ Imaginați-vă adulți bărbos unchi zdraveni sau tetenek stând în cutia cu nisip, salivarea, joacă cu păpuși și copilărească comunice unul cu celălalt.

Să ne uităm pe scurt acest fenomen. Neofiții sunt, desigur, un impuls pozitiv. Neofit - un om care a cunoscut, dacă nu este Dumnezeu, atunci cel puțin ceea ce el este, și acționează prin Biserică. Rezultatul este o credință fierbinte, zel pentru credința, maximalism. Prin ele însele, aceste calități sunt mari - dar ele sunt neofiți la nou-născut, care au nevoie de dezvoltare, de înțelegere, de îmbogățire, de ajustare, - cultivarea, aș spune că, și ar trebui să fie trimise la neofit muncii și duhovnicul său; în cazul în care acest lucru nu mai vechi, „blocat“ oameni obține următoarea eroare:

1. Neophyte „poartă“ mântuirea și viața de apoi viața pământească pentru. Norma credinței noastre - că mântuirea începe aici - nu numai în ceea ce privește munca, și anume în viața religioasă a sufletului. Sufletul este aici viu Dumnezeu, moartea ceai ca punerea în aplicare integrală a vieții existente în Duhul Sfânt, ca nașterea unei vieți veșnice cu drepturi depline .; precum și toate lucrările efectuate, așa cum am spus, în vederea producerii de fructe spirituale deja aici (Sf. Teofan :. Comuniunea cu Dumnezeu, chiar și într-o mică măsură, trebuie să fie în mod necesar chiar acum). (Prin legarea Părinți :. depozit de salvare). Neofit sub pretextul corect înțeles maximaliste „păcătoșenie“ și „nedemn“ a pământului, care distrage atenția de la viața spirituală; de aici:

2. Dorința de a atinge „garantează mântuirea“ (nu este promisiuni ca premonitia - un gaj nu garantează nimic, se poate și piardă). Această garanție se presupune în formele vieții bisericești. Am spus deja că forma Bisericii - doar „obryazhenie“ Spiritul vieții; nici Spirit - forme inutile; neofitul Duhului „aici“ se referă neîncredere; așa că încearcă să se bazeze pe forme stabilite stabile. De aici nemăsurat „lupta pentru ortodoxie“, înțeleasă ca păstrând rangul extern istoric stabilit al Bisericii; aici - relația pokrivlenie, aș spune înțelegere magică suprapreț a regulilor. ascultare, Isus Rugăciunea, și alte lucruri private. Neofit crede că e vdamsya în deplină ascultare - și salvat cu exactitate, sau - aici, voi respecta cu strictețe regula - și mântuirea este garantată. Dar garanția mântuirii, astfel încât să înțeleagă externe, formale - nr. Există un proces de viață - un proces complicat, dureros de personal „sub responsabilitatea sa“ de a dobândi Duhul Sfânt, că singura salvare cauțiune - dar nu o garanție, tipul de „poliță de asigurare“.

3. Neophytou foarte ciudat la două lucruri: convingerea dureroasă a tuturor și totul - pentru noi toți, într-un fel sau altul, se confruntă cu încălcări ale formelor exterioare; Aceste tulburări provoca condamnare extremă. Acest lucru este cel mai clar evident din calitatea neofitului atitudinea lui față de non-oameni. Neofit sigur de moartea lor, și chiar de multe ori totul vrea cu rea intenție, care se manifestă, în special, în construcții de construcții se calculează ca: Da, a mers la nord-est, cel rău, în loc să se roage - că ești tu; sau: Da, un atac terorist in Statele Unite - pentru ca merita, anticriști.

Neofit ia o poziție extrem de dură împotriva oricărui tip de diferențe ecleziastice ale ecumenismului, modernismului, și așa mai departe. întrucât experiența a arătat că rata vieții creștine corecte este în creștere cu timpul pomyagchenie la purtătorii acestor fenomene - desigur, cu o înțelegere a sobră esența lor, și fără a cufunda în ele. Al doilea lucru - absența completă a necesității de a salva aranjamentul intern - smerenia. Permiteți-mi să vă reamintesc că smerenia - nu este atunci când sunt umiliți sau hartuiti peste tine, iar tu sposobstvuesh asta sau tolera-l. Umilința - un sentiment religios, când Duhul Sfânt aduce în sufletul păcii și adevărului. Ie senzație foarte distincte, știind cine sunt, ce este locul meu în lume. Umilința - este adevărul despre tine, despre relația ta cu Dumnezeu, lumea, alți oameni. Din partea noastră, smerenia începe activitatea morală styazhevatsya în această direcție, care se bazează, la începutul căruia este realizarea măsurilor sale. și anume atunci când o persoană caută în orice mod, cu ajutorul lui Dumnezeu, adevărata realizarea de sine și toate relațiile sale.

Acest neofit nu. Este ușor să decidă pentru Dumnezeu, pe care îl va salva, care nu au; el este rapid pentru a condamna judecata altor oameni cu privire la starea lor internă, cu privire la soarta lor; El știe sigur ce este bine și ce este greșit în viața bisericii; etc. și în spatele toate acestea, el nu se vedea. Neofit pocăință atât de lipsit și - l-au înlocuit samougryzeniem, fals de auto-dezaprobare, pe care îl consideră smerenie; Toate acestea sunt combinate cu severitatea neofitului la toți vecinii săi. (Îmi amintesc în treacăt că pocăința - sentimentul religios și de a face, care se bazează pe aceeași umilință - care este o adevărată viziune de sine, starea sa căzută, dar, de asemenea, prin acțiunea sa, relația cu Dumnezeu și lumea, dacă omul însuși nu se vedea. este adevărat, având în vedere toate - este doar proprietatea umilinței - pocăința și el nu are, ci doar o imitație de înlocuire a acestuia, prin modul în care, efecte negative asupra sănătății mintale) ..

4. Lipsa de umilință este foarte clar văzută din faptul că, atunci când neofiții lectură comunicare. Părinți (și este doar citirea lor, pentru că orice altceva în afara, toată cultura, societatea neofit a respins ca păcătos, nespirituală, neortodox), el este „ca ei“ percepută pe de o parte cea mai mare măsură de alesul lui Dumnezeu - și crede că va luptati și eu văd Lumina divină - pe de altă parte, în funcție de dependența sa fundamentală pe exterior, este cel mai podvizanie - fapta creștină crede doar în copierea formele interne și externe ale vieții sfântului. tați. În general, raportul de legare la neofiți. tați merită o atenție specială. Sloganul lor favorit - „Viața Sf. tați „(în paranteză, observăm că toate același toată lumea trăiește ca el vrea). Acest lucru înseamnă că suntem atât de păcătoși și nevrednici, așa că nu putem concepe ei înșiși sau simt ceva bun, care ar trebui să întreaga noastră, și viața interioară și exterioară pentru ao construi pe formulare disponibile la St. tați. Se apropie de marș barăci: toți trebuie să trăiască și să se gândească doar așa și nu altfel.

Dar să vedem ce sa întâmplat și ce măsuri ar trebui să fie în relația noastră cu St. tați. În primul rând, una dintre cele mai mari de legare. Părinți, Antoniy Veliky, spune: „Orice ai face, poartă această mărturie în Sfintele Scripturi.“ (Ven ck §3 ..), - dar nu și în vasta și, uneori, corpul contradictoriu al Scripturii. tați. Sf. Scriptura mult mai liber decât reglementarea vieții portretizat în scrierile ascetice monahale. De exemplu, Evanghelia ne dă principiul: Fiți treji, să fie vigilenți ... Să nu inimile voastre să fie agravată de îmbuibare de mâncare și băutură, și cu îngrijorările acestei vieți. La St. Părinți - măsură aproape excesivă a postului, este strict reglementată; este clar că primele roade ale umilință și bun simț al spirituale ne fac că presupunem că nu poate accepta, nu ne-am suporta, - în timp ce pentru a găsi măsura sobrietate, de veghe (adică atenția asupra lui, rugăciune), abstinența fiecare dintre noi poate și trebuie.

În al doilea rând, da, suntem într-adevăr păcătoase, căzute, creaturi nedemne fragile. Este foarte important și important ca noi nu trebuie să uităm despre asta. Această realizare - temelia pocăinței este necesară pentru mântuire, dar nu și lucrul cel mai important, principalul lucru pe care noi - membrii Corpului lui Cristos, membri ai Bisericii; principalul lucru pe care Domnul este cu noi și în noi; și pentru aceasta se luptă cu patimile noastre, păcatul, ne purifica inimile noastre - pentru a fi cu Hristos, pentru a fi salvat în El - nu numai în viața viitoare, dar acum, aici, în acest moment, făcând toate eforturile prin morală muncă, penitență, rugăciune. Dar Hristos oferă fiecare dintre noi personal, nu în mulțime, și nu în ordine, chiar dacă Părinții, și Duhul Sfânt trăiește în Biserică astăzi, și nu numai de Sf. Părinți care au trăit cândva, dar noi toți răspîndește, iluminează, sfințește, instruiește și ajută ca fiecare dintre noi, pentru a fi în inima omului, acest lucru Vel, pentru el însuși aceeași. - lupta cu patimile lor, păcatul lor, corecte și de a construi viața lor - și nu altcuiva. Neofiții aceeași ideologie a acestui punct important în viața spirituală ca ceva nu accepta, probabil, de teama de libertate și responsabilitate personală, ci într-o atmosferă de care este posibilă comuniunea cu Dumnezeu și activitatea morală creștină a omului.

Inutil punctata abordare formală compulsivă la comunicare. tați-asceți și obligația de a pune în aplicare toate indispensabile sfatul lor pentru noi în întregul volum în contradicție cu faptul că Duhul Sfânt trăiește acum și acționează în Biserică, iar Hristos nu a dat graficul Bisericii, precum și de a udomostroil mântuirea lui de fiecare persoană afectată într-o varietate de situații interne și externe. Se pare un lucru interesant: reculand la fragilitatea noastră, slăbiciune, oriunde-nu-raft - neofiți distrage atenția de la acțiunea lui Hristos în Duhul Sfânta Biserică, care este ceva ce se poate vindeca doar, vindeca și de a salva noi, infirmi, și St. Părinți, acest punct de vedere al noastre virtuale asistenți, mijlocitori, modele de viață, educatori și profesori de cotitură în unele oracole, citate surse, și trage decalajul dintre noi și ei.

Iată cum să rezolve acest conflict: Sf. Tații a scris unul despre sine, despre calea lui spre Dumnezeu, despre experiența lor a Duhului Sfânt în dobândirea situației lor de viață. Și trebuie să studieze cu atenție lucrările lor, să învețe - nici o formă în afara vieții lor, iar acele principii care au pus în aceste forme, cele aranjament intern, forța morală a sufletelor lor, care au permis Duhul Sfânt să „vină și vselitisya în ele“ - și în timp ce stau în cadrul Sf. Tradiție și aplicarea inteligent pentru tine acest lucru este experiența interioară a Sfinților Părinți, în persoană pentru a construi viața lor în Hristos, biserică, și acele mijloace paterne prin care, în cuvintele veneratului. Serafim, am obținut cu succes roada. Duhul Sfânt. Permiteți-mi să vă reamintesc încă o dată că sunt comune pentru toate lucrurile necesare pentru a face - St sacramente, de studiu, și încorporate în viața Sfintei Scripturi, cumpătarea, fapte bune, rugăciunea, acceptarea învățăturii dogmatică și morală a Bisericii, disciplina bisericii, - .. Și există o zonă foarte largă cererile individuale la numeroasele sale norme, mai specifice stabilite și experiența de viață ascetică, care este atât de bogat în biserica noastră. Și nu e ceea ce am purta pe terenul de Sf. Părinților, nu prezorstvo, și tocmai elementul umilinței - conștientizarea acțiunilor lor - cine suntem, și care - Sf. tații - ele sunt genii ale vieții spirituale, Baja și Mozart asceza; si nu suntem „pe umăr“ al vieții lor, noi nu suporta faptele lor, noi, uneori, nici măcar nu își dau seama că scriu-deși noi credem că înțelegem (de obicei extern, formală). Necesitatea de a împărtăși experiența lor de cea mai mare - a cerut asceza severă - și măsura noastră de puterea noastră, capacitatea noastră, dispensă noastră - și principiile patristice depistați sughiț este nivelul, măsura vieții creștine.

Care sunt consecințele „se bloca“ în neofiții? Trei dintre ele:

1. Tragicul. Cu toate dvs. care doresc inima promisiune de salvare și nu primesc ei, nu au gustat afacerea lor, deoarece fondurile Neophyte nu a condus la obiectivul dorit - persoana care suferă fiasco în credință, și să părăsească Biserica, considerând-o ca urmare a tuturor experiența mea de străine în viața ei, cel mai bun caz, eroarea umană, în cel mai rău - un mincinos conștient.

2. consecință ruinătoare. Zakosnenie în neofitstvovanii și transformarea în fariseul. Ipocrizia - cele mai dificile, starea cea mai păcătoasă, care nu poate fi decât în ​​viața spirituală. Acesta este caracterizat prin trei lucruri principale - le-am văzut deja în neofiților:

a) teama de libertate și responsabilitate, nerăbdarea lor extremă;

b) postulind Bogougozhdeniya externe - deci nechustvie la sensul creștinismului, lipsă de respect și neîncredere omului, mândrie, aroganță, cruzime, și așa mai departe;

c) a afecta acțiunea Duhului Sfânt, neîncredere l - de aici „uzurparea drepturilor“ în El, clericalismul, non-creștină, dar o abordare foarte frecvente-guruistski lzhemistichesky la duhovnichestvu.

Doamne, amintește-ți cât de supărat cu fariseii, și a chemat ipocrizia hula împotriva Duhului Sfânt. Dumnezeu ne proteja de ipocrizie. Este mai bine să fie oricine, oriunde orice păcătos, nu fariseul. Ei, de altfel, destul de puține, este o calitate „universal“. Ei arata normal, asa ca de multe ori cad pe comandant poziții - și vai subordonatilor. De fapt, fariseii întotdeauna hotărâți să-L răstignească pe Hristos.

3. În cele din urmă, consecința normală - o recuperare printr-o criză internă obligatorie (și uneori externe), prin intermediul cursului, dureroasă reconsiderare, ca să spunem așa, valori externe.

Prin urmare, dacă se întâmplă să criză religioasă - nu intrați în panică. Asta e bine, suntem în convalescență după neofitstvovaniya înseamnă adânc în fiecare dintre noi ședinței.

editor

Odată ce am ajuns la o listă de motive pentru care oamenii au un interes în lucrarea mesianică evreiască. Această listă a fost format ca urmare a colectării treptată a informațiilor statistice. Și înainte vom analiza această întrebare în Biblie, aș dori, cu permisiunea dvs., pentru a citi.