doctrina statului și a lui Hegel

Potrivit lui Hegel, persoana nu acționează în sine, ci ca parte a asociației, în care se dezvoltă moralitatea. Trei forme de grupuri umane - familia, societatea civilă și stat. Familie - o asociere naturală bazată pe iubire și asistență reciprocă. Familia se opune societății civile, care este caracterizat ca un câmp de luptă de interese private, situația „războiului împotriva tuturor.“ Hegel atribuită sfera societății civile, punerea în aplicare a intereselor individuale. În același timp, satisfăcând forțat el însuși să satisfacă scopul intereselor private ale altora. Astfel, societatea civilă determină să se unească oamenii pe baza unor principii universale de egalitate formală, proprietate privată și justiție. Prin urmare, în dezvoltarea societății civile atrage în mod inevitabil, pentru a depăși atomizarea, unitatea individului cu universal. Acest lucru se realizează prin lege, precum și politici care în cadrul statului.

Comunicarea intereselor private cu universalul prin divizarea societății în trei imobile: proprietarii de pământ și țărani; producătorii, comercianții, artizani și lucrători; funcționari și intelectuali. Acesta din urmă ( „clasa universală“) a ocupat protecția intereselor comune ale societății în ansamblu. Ele oferă coeziunea socială și constituie un pilon al statului. În cazul în care societatea civilă - „starea de spirit“, starea de adevărat, după Hegel, este „starea de spirit“. Acesta este capabil să se ridice deasupra interesului personal al indivizilor și de a depăși haosul societății civile. Hegel privit de stat ca o singură substanță, întruchiparea perfectă a ideilor spirituale ca „univers moral“, „un scop absolut în sine, în care libertatea ajunge la dreptul său cel mai înalt.“ Hegel individualizata puterea legislativă, guvernul și prințul. idealul său politic era o monarhie constituțională, în care „statul de drept și legea.“ De fapt, acordă prioritate autorităților guvernamentale de stat - stratul de funcționari care „au nevoie de o viziune mai profundă și mai largă a nevoilor statului, mai mare de calificare și obișnuință în administrația publică și s-ar putea foarte bine rula o afacere fără reprezentanții poporului.“ Cu toate acestea, Hegel a avertizat împotriva „de rutină de afaceri gol“ aparat administrativ birocratizat.

46. ​​public - idei juridice Speransky

Metodologia sa bazat pe ideea Speranski teopromysla (Dumnezeu ca legiuitor suprem al universului). Baza de formare a statului, în opinia sa, este un contract între oameni și guvern. Scopul statului - pentru a asigura securitatea persoanei, a proprietății și onoarea fiecare. Face distincția între interior (locația forțelor guvernamentale) și externe (decrete, scrisori, instituțiile, regulamentele cu privire la structura de stat) sub forma de guvernare. Repere în istoria România 3 etape: udelschina (Evul Mediu); o monarhie absolută (nou timp) și starea industriei (în prezent), care impune o limită constituțională a puterii supreme și a drepturilor politice și civile pentru toți subiecții.

El a produs un număr de proiecte constituționale, în cazul în care el a propus „să se stabilească conducere autocratică până acum indispensabile legii.“ Legea se leagă în primul rând la separarea puterilor. Statul trebuie să fie de 4 putere. Puterea legislativă este predat Dumei de Stat; puterea executivă - miniștrii și guvernul; instanță - sistemul judiciar Senatului și; puterea suverană se află în persoana împăratului (conectează cele 3 ramuri ale guvernului și este responsabil pentru managementul general al acestora).

Conform formei de guvernare imperiului roman - un stat unitar, împărțită în funcție de regiune și de provincie, împărțirea în districte și districte. Fiecare unitate administrativ este controlat de un organism ales - Consiliul Local, ales de populația locală din numărul de proprietari. Aceasta ar trebui să introducerea pe scară largă a început reprezentative.

Speransky a propus să facă cursuri de înregistrare legală. Nobilimea dotat cu toate politice (participarea la guvernare) și drepturile civile. Clasa de mijloc (proprietarii oricăror forme de proprietate) oferă toate drepturile civile și politice - în funcție de mărimea proprietății. Lucrul oameni oferă doar drepturi civile. Între clasele trebuie să existe limite insurmontabile (limitat accesul la nobilimii copiilor născuți primul-).

Pentru protecția legilor a propus să creeze o clasă de „adevărata noblețe monarhic.“ Garantează inviolabilitatea legilor sunt, de asemenea, libertatea de exprimare, transparența afacerilor publice și puterea opiniei publice.

O monarhie constituțională în baza legii, trebuie să se bazeze pe o birocrație calificată. Pentru a realiza un astfel de gânditor de proiect propus și a petrecut 2 a funcționarilor: „Pe instanța de judecată ocupă locul“ și „examen la rangul.“

Speransky a atras atenția asupra necesității de a respecta statul de drept în stat. tipuri de legi: individualizata guvernamentale, civile și penale. El a fost un susținător al școlii naturale de drept.

Realizând necesitatea abolirea iobăgiei, Speranski se temea că eliminarea iobăgiei „fără pregătire“ poate trage „țăranii la un fel de viață nomadă.“ A propus o schemă în două etape: 1) limită și o definiție precisă a taxelor de țară, fermierii sunt scutite de moșieri și sunt atribuite pe pământ, taxa sondaj se înlocuiește cu landul; 2) întoarcerea țăranilor merg dreapta (Ziua Sf. Gheorghe). Teren rămâne proprietari, dar fermierii au dreptul să-l achiziționeze. Punerea în aplicare a proiectului Speransky a fost doar parțial realizată de Alexandru al II-lea, și nu a putut oferi stadiul de dezvoltare evolutivă a România.

47. Teoria conservatoare a legii de stat și (Joseph de Maistre, Lui De Bonald, E. Burke)

Edmund Burke (1729-1797). De lucru „Reflecții asupra Revoluției din Franța“ - 1790

Burke critică ideile iluminismului, care domină în societatea franceză. Oamenii - un mouse. Iubesc oamenii prea puțin. prețiozitate literară.

Statul nu este un contract social, istoric și se dezvoltă în lunga istorie a muncii pe baza tradiției și obiceiurilor. Tradiții și obiceiuri nu iau starea naturii umane. politica reală nu este executată de comun acord, și cu voința celor care sunt capabili de a lua decizii. Fiecare societate - o ierarhie, inegalitate este în mod natural necesar. Trebuie să gestioneze cel mai bine. Scopul statului - pentru a asigura legea și ordinea. Asigurarea ordinii publice diviziune în clase. Cea mai bună formă de guvernare - o monarhie constitutionala.

Baza tuturor - tradiție. Acest lucru Burke în contradicție cu ideologia Revoluției Franceze.