Doctrina lui Locke a statului și dreptul - studopediya

Dzhon Lokk (1632-1704) - unul dintre clasicii liberalismului burghez timpuriu. opiniile sale politice și juridice prezentate în lucrarea sa „Două tratate ale Guvernului“ (1690).

Potrivit lui John. Locke, înainte de apariția oamenilor de stat sunt într-o stare de natură. În hostel predgosudarstvennoe nici un „război al tuturor împotriva tuturor.“ Persoanele fără a cere permisiunea cuiva și nu depind de voința cuiva, dispune liber de persoana lor și proprietatea lor. Că comunicarea normelor (legi) care funcționează în stare naturală, sunt respectate, natura și-a dat tuturor o șansă de a judeca conflict cu legea și care fac obiectul sancțiunilor respective. Cu toate acestea, într-o stare naturală nici un organism care să rezolve în mod imparțial dispute între oameni, pentru a efectua pedeapsa corespunzătoare prin încălcarea legilor naturale, etc. Toate acestea creează un climat de incertitudine, destabilizează viața măsurată de obicei. Pentru a se asigura de încredere a drepturilor naturale, egalitate și libertate, protecția persoanelor și a bunurilor de oameni sunt de acord să formeze o comunitate politică, pentru a stabili un stat.

Statul este, în Ioan. Locke, un agregat de oameni uniți într-o singură unitate sub auspiciile aceluiași set de legi generale și de a crea o instanță competentă să soluționeze conflictele dintre ele și de a pedepsi infractori. De la toate celelalte forme de colectiv (familia, posesiunile de master, unități economice), statul este diferită în faptul că aceasta reprezintă numai puterea politică, și anume, dreptul pentru binele public de a face legi (furnizarea de diferite sancțiuni) pentru gestionarea și conservarea proprietății, precum și dreptul comunității de a folosi forța pentru a executa aceste legi și pentru a proteja statul de atac extern.

Construirea unui stat în mod voluntar, asculta doar atunci un motiv, oamenii sunt cântărite foarte precis cantitatea de autoritate, pe care le transferă apoi la stat. Dreptul la viață și la proprietate proprie, libertatea și egalitatea omului nu instraineze pe nimeni, în nici un caz. Aceste valori inalienabile - granițele finale ale puterii și acțiunilor statului, care a ordonat să transgress.

Statul primește de la un numai poporul său la fel de multă putere educată este necesară și suficientă pentru a atinge obiectivul principal al comunității politice. Este același lucru pentru toți (și fiecare) ar putea oferi, să mențină și să își exercite interesele lor civice: de viață, sănătate, libertate, „și posesia de bunuri externe, cum ar fi bani, terenuri, case, ustensile și așa mai departe“. . Toate J. Locke de mai sus numit un singur cuvânt - proprietate.

Instalat oamenii legii în general recunoscute de acestea și ipotezele lor cu privire la un consens ca o măsură de bine și rău pentru soluționarea tuturor conflictelor, John. Locke a văzut prima caracteristică constitutivă a statului. Legea în adevăratul sens - nu orice rețetă care emană de la societatea civilă în ansamblu sau a oamenilor stabilite de legiuitor. din titlu lege are doar un act care indică un comportament rezonabil, în mare măsură corespunzătoare propriilor interese și servește binele comun. În cazul în care o astfel de indicație de regulă pe bază de rețetă, în sine, nu conține, ea nu poate fi legea. În plus, legea J. Locke trebuie să fie stabilitate inerentă și acțiune de lungă durată.

În picioare pentru statul de regim de drept, el a insistat asupra următoarea poziție: care în mod specific nu ar fi avut puterea supremă în stat, el este acuzat „de control în conformitate cu legislația permanentă stabilită proclamată de popor și cunoscut de el, și nu prin decrete improvizate.“ Legile contribuie apoi la „majore și obiectivul mare de“ stat atunci când ei știu totul și face totul. În starea de absolut nimeni, nici o autoritate nu poate fi scos din jurisdicția legilor sale. Această poziție J. Locke prefigurat cu siguranta ideea „statului de drept“, bine dezvoltat în burghezul literatura politică și juridică secolele XVIII-XIX.

Ridicată prestigiul legii rezultă din faptul că el, John. Locke, un instrument esențial pentru păstrarea și extinderea libertății individuale, care garantează, de asemenea, individul împotriva voinței arbitrare și despotic altora.

Menținerea regimului de libertate, punerea în aplicare a „principal și un gol mare,“ comunitatea politică va cere cu siguranță la John. Locke a puterilor public imperioasă ale statului sunt demarcate în mod clar și împărțite între diversele sale organisme. Autoritatea de a face legi (putere legislativă) se bazează doar instituție reprezentativă a națiunii - Parlamentul. Competența aplicării acestora (ramura executivă) potrivindu monarh și Cabinetul. Locul lor de muncă, de asemenea, să gestioneze relațiile cu statele străine (trimit o autoritate federală).

Având în vedere pentru a preveni uzurparea cuiva întreaga putere de stat, pentru a preveni utilizarea despotică a acestei puteri, John Locke a subliniat comunicarea și interacțiunea „a părților sale individuale.“ Tipuri adecvate de activitate în mod public-imperioasă le-a pus într-o ordine ierarhică. Primul loc este dat puterea legislativă ca supremă (dar nu absolut!) În țară. Alte autorități trebuie să i se supună. Cu toate acestea, ele sunt în nici un caz pasivă a appendage legiuitorului, și îl fac (în special, puterea executivă) este o influență destul de activă.

Suveranitatea poporului, de John. Locke în cele din urmă de mai sus, suveranitatea mai mare a statului creat de el. În cazul în care majoritatea oamenilor decide să pună capăt aroganță încălcat contractul social al conducătorilor, revolta populară armată pentru a aduce starea înapoi pe calea libertății, legea de mișcare pentru binele comun va fi complet legitim.

Învățăturile lui John. Locke despre stat și legea a fost expresia clasică a ideologiei revoluții burgheze timpurii, cu toate punctele forte și punctele slabe. Acesta a încorporat multe dintre realizările de cunoștințe politice și juridice și avansat gândirea științifică XVII. În ea, aceste realizări nu au fost numai colectate, ci sa adâncit și revizuite ținând seama de experiența istorică, care a dat Revoluția din Anglia.