Doctrina de cauzalitate

„Avem tendința să ne imaginăm că au avut tendința de a deschide o acțiune fără experiență, doar o activitate a minții noastre; credem că dacă găsirea dintr-o dată se transportă în această lume, ne-am putea să concluzionăm că o minge de biliard va spune o altă mișcare de un impuls și nu ar trebui să aștepte pentru acest fenomen să-l judece fiabil. Acesta este efectul de obicei, în cazul în care ea mai presus de toate, aceasta nu acoperă numai ignoranța noastră naturală, dar, de asemenea, se ascunde și, deoarece este nu numai pentru că se găsește în cel mai înalt grad. " <…>

„Mintea noastră este în nici un fel pot fi găsite în acțiunile presupusului motiv, chiar și prin luarea în considerare mai exacte și atent, deoarece efectul este total diferit de cauze și, prin urmare, nu pot fi descoperite în ea. Mișcarea a doua minge de biliard - un fenomen destul de diferit de primul, în primul nu este nimic care ar fi să-și imagineze cel mai mic indiciu al unui al doilea ". <…>

„Dar, în cazul în care imaginația sau inventarea oricărei acțiuni unice în toate acțiunile cu caracter arbitrar, atâta timp cât nu iau în considerare experiența, atunci acest lucru ar trebui să ne, am luat în considerare și anticipate legătură sau legătură între cauză și efect, legătura care le unește, și elimină posibilitatea la rezultatul acestei activități a fost motivul pentru care o altă acțiune ". <…>

„Într-un cuvânt, fiecare acțiune este un fenomen distinct de cauza sa. Din acest motiv, nu a putut fi deschis în cauză, precum și orice insinuare sau o idee a priori va fi în mod inevitabil, destul de arbitrar; chiar și după această acțiune devine conștient de relația sa cu cauza trebuie să apară la noi la fel de arbitrar, atâta timp cât există multe alte activități care urmează să fie prezentate de către mintea destul de acceptabil și naturale. Deci, am în revendicarea zadar, care ar defini (determina) orice eveniment unic, sau deduce cauza și efectul fără ajutorul observației și experienței. " <…> „Când am motiv a priori, și ia în considerare obiectul sau cauza numai așa cum apar ele în mintea independent de orice observații care nu pot evoca în noi o idee despre un anumit obiect, care este efectul acestei cauze; Cu toate acestea, ele ne pot demonstra legătura inseparabilă și indestructibilă între cauză și efect. Persoana ar trebui să posede o perspectivă extraordinară pentru a deschide cu ajutorul gândirii că există produs de cristal de căldură, și gheață - frig, nefamiliarizați anterior cu acțiunile acestor calități ".<…>

„Să presupunem că un om înzestrat cu o minte extrem de puternic și capacitatea de a reflecta, dintr-o dată, vor fi transferate acestei lumi; el cu siguranta va observa imediat aderarea constantă la fiecare alte obiecte și evenimente, dar nu s-ar putea deschide nimic altceva decât acest lucru. El nu a putut fi cu ajutorul orice concluzii ajunge imediat la cauzele ideilor și acțiunilor, ca putere privat care produc toate acțiunile în natură, nu deschide simțurile, și din faptul că un fenomen într-un singur caz, precede celălalt, este rezonabil să se deducă a concluzionat că unul dintre ei - motivul, iar celălalt - acțiunea. Conexiunea lor poate fi arbitrară și aleatoare; poate că nu există nici un motiv pentru a concluziona existența unui singur eveniment, cu apariția unui alt. Pe scurt, un om fără un experiment ulterior nu ar putea referi ipoteze sau raționamentul lor la faptele sau pentru a fi siguri de nimic în afară de faptul că imediat apare în mintea lui, sau este perceput de simțurile sale.

Să presupunem de asemenea, că această persoană a dobândit mai multă experiență și a trăit în lume suficient de mult timp pentru a observa că similar cu fiecare alte obiecte sau fenomene sunt în mod constant conectate între ele. Care este rezultatul acestei experiențe? Omul găsește imediat existența unui obiect cu apariția unui alt. Dar toată experiența lui îi dă o idee sau cunoștințe a forțelor ascunse, prin care un obiect produce altul, și nu-l forța să se deducă încheierea unui proces de raționament. Cu toate acestea, el se simte obligat să facă o astfel de concluzie; și chiar fiind sigur că mintea lui nu este implicat în operațiune, el a continuat totuși să cred. Există un alt principiu, să-l forțeze să facă această concluzie.

Principiul acestui obicei manca. sau de calificare. Pentru fiecare dată repetarea oricărui act sau acțiune, creează o tendință de reluare a aceluiași act, sau acte, indiferent de efectul oricărui raționament sau proces cognitiv, noi spunem mereu că această tendință este obiceiul de acțiune. În folosirea cuvântului, nu pretind să indice motivul pentru cele mai recente tendințe, ne-am sărbători toate recunoscute și bine familiare tuturor acțiunilor lor, principiul naturii umane. " <…>

„Deci, există un obicei din marele conducător al vieții umane. Odată ce acest principiu și face ca experiența recompensarea pentru noi și ne încurajează să ne așteptăm în cursul evenimentelor viitoare, cum ar fi cea pe care am perceput în trecut. Fără a influența obicei, am absolut nu știu alte condiții decât cele care apar în mod direct în memorie sau perceput prin simțuri fapte. Noi nu am fost capabili să se adapteze mijloacele la capete, sau de a folosi puterile noastre naturale, astfel încât să se producă nici un efect. Imediat l-ar pune o limită cu privire la toate activitățile, precum și partea principală a speculațiilor. " <…>

„Orice credință în fapte sau existența reală se bazează exclusiv pe orice obiect existent în memorie sau de percepție, și coroborat lui obișnuită cu orice alt obiect. Sau, cu alte cuvinte, dacă am observat că, în multe cazuri, cele două tipuri de obiecte - foc și căldură, zăpadă și frig - au fost întotdeauna conectate între ele, iar în cazul în care focul sau zăpadă perceput din nou simțurile, mintea noastră din obișnuință așteaptă căldură sau rece și consideră că unul sau altul dintre aceste calități nu există și se manifestă, dacă ne apropiem de obiect. O astfel de credință este un rezultat necesar al, apar imediat ce mintea este pusă în acești termeni. În astfel de circumstanțe, funcționarea minții este la fel de inevitabilă ca experiența pasiunea iubirii, atunci când facem bine, sau ura, când ne jigni. Toate aceste operațiuni. - un fel de instincte naturale, care pot fi nici cauzate nici nu au împiedicat raționamentul sau orice proces rațional de gândire și " <…>

„Dreptul tuturor științelor demonstrative sunt adevărate și infailibil, dar când aplicăm aceste norme în practică, sub rezerva erorilor noastre și capacitatea de încredere de a se retrage cu ușurință de la ei, și să ne inducă în eroare. Din acest motiv, la fiecare concluzie, ar trebui să facem o nouă hotărâre de a inspecta sau de a supraveghea hotărârea sa inițială sau credință; în același timp, trebuie să acopere ochi, ca să spunem așa, istoria tuturor acelor cazuri în care am fost înșelate în cunoștințele noastre, și să le compare cu cele în care mărturia lui a fost corectă și adevărată. Noi trebuie să ia în considerare mintea lui ca un fel de motiv, dar cu privire la care adevărul este o acțiune naturală, dar, în plus, o astfel de acțiune, care poate fi adesea întârziată prin intervenția altor factori și volatilitatea puterilor noastre mentale. Astfel, toate cunoștințele degenerează în probabilitate, care este mai mult sau mai puțin, în funcție de experiența noastră cunoștință cu veridicitatea sau înșelăciunea cunoștințele noastre și de simplitatea sau complexitatea problemei fiind.

Nu există nici o astfel de algebraist sau matematica, care ar fi fost atât de bine versat în știința sa, să aibă încredere pe deplin orice adevăr, imediat după deschiderea sa, sau să se uite la ea altfel decât probabilitatea de simplu pas. Cu fiecare monitor nou de evidență a crește sale de încredere, dar este crescut și mai mult cu aprobarea de prietenii săi, și ajunge la cel mai înalt grad, în cazul acceptării generale și aprobarea tuturor oamenilor de știință din lume. Este evident, totuși, că o creștere treptată a moderație este nimeni altul decât adăugarea de noi probabilități, și că

Această creștere este generată de conectarea permanentă a cauzelor și a efectelor, în conformitate cu experiența din trecut și de observare.

Din dorinta de a fi destul de sigur de corectitudinea oricăror conturi lungi sau importante, comercianții rareori se bazează dovezi infailibile pas de numere, dar prin utilizarea unor Radix artificial, ajunge la noi probabilități, altele decât că, pe baza numărului de artă și experiență. Desigur, acesta din urmă are, probabil, gradul său, deși gradul de instabil și variază în funcție de gradul de experiență a contorului și factura lungime. Dar dacă nimeni nu ar argumenta că calculele lungi Pașa încredere mai mult decât probabil, mă pot exprima în siguranță o opinie, este puțin probabil că există, în general, unele prevederi referitoare la numere cu privire la care încrederea Pașa ar putea fi mai puternic. La urma urmei, prin reducerea continuă posibil pentru a reduce un număr de cele mai lungi termeni în cel mai simplu problema de a adăuga două numere. Dar, presupunând că acest lucru, vom vedea că există o mică posibilitate de a specifica limitele exacte ale cunoașterii și probabilitate, sau deschideți numărul specificat, în cazul în care se sfârșește și începe o alta. În același timp, cunoștințele și probabilitatea unor astfel de contrarii ca reciproc incompatibile, ele nu pot perfect una în alta, și asta pentru că nu pot fi împărțite, dar ar trebui să fie complet sau acolo, sau complet absente. Mai mult decât atât, în cazul în care oricare adăugarea caz a fost autentic, atunci toată lumea ar fi astfel, și, în consecință, întregul, sau întreaga sumă, ar fi semnificativ dacă numai întregul nu poate fi diferită de suma părților sale. Aproape am spus că acest lucru [argument] în mod semnificativ, dar vine în minte că ar trebui să se restricționeze la fel cum limitează orice alt argument, și, de asemenea, are cunoștințe de degenera în probabilitate.

Dar dacă toate cunoștințele se reduce la probabilități și devine în cele din urmă natura omogenă, dar cu dovada că suntem mulțumiți în viața de zi cu zi, trebuie să examinăm acum acest ultim tip de judecată și să vedem pa ce bază se sprijină.

[Coming] pentru fiecare propoziție pe care o putem lua ca relativ cunoaștere, și despre probabilitatea, avem întotdeauna să corecteze lor inițială pa judecata bazată luând în considerare natura obiectului cu o alta, bazată pe