Dialectica „(Heraclit, Socrate) - studopediya

Sub dialectica a originalului pentru a înțelege doctrina transporta artă pe o conversație prin întrebări și răspunsuri atunci când vine vorba de a întări sau slăbi premisa, schimba definiția.

Heraclit (540-480 BC) a propus ca un prim concept de formare a betonului. „Conceptul de mare și holistică“, așa cum a spus Hegel, în care existența și non-existența apar ca o parte, la fel de abstract și gol, fiindcă adevărat există doar concret, ce se acordă relației complexe, schimbare. „Nu, nu locuiește (de exemplu, rămâne neschimbat), dar totul este în formarea continuă (de exemplu, în continuă schimbare),“ - a spus Heraclit.

Aceasta este poziția de bază a filozofiei lui Heraclit, Platon trece în „Cratilos“ dialog „Undeva spune Heraclit, că totul este în mișcare și nimic nu este în repaus și, asemănându există râu, spune el, este imposibil să-și intensifice de două ori în același râu.“ Mișcarea (și schimbarea) - caracteristica cea mai comună a existenței naturii, lumea „lucruri“. Unitatea (etern, neschimbat, identitatea de sine) de a fi acolo, dar această unitate nu este structurală și funcțională. Protsessualnost- singur etern, imuabil, auto identice fiind primordiale. Procedura (fiind) - este un principiu ontologic care unite veșnic auto identice primele elemente ale vieții,, devine universală în „lumea lucrurilor“, Nature.

Având în vedere că principiul vieții - este formarea universală și schimbarea (nimic nu rămâne, dar totul se schimbă și devine) în lumea „lucruri“ în măsura în care se poate argumenta că Heraclit formulează ideea de dialecticii obiective.

dialectica Obiectiv - doctrina contradicțiilor din lume și dezvoltării naturii, un obiectiv (independent de voința și conștiința oamenilor) realității. Ideea de bază a dialecticii obiective - contradicția internă a Genezei (procese naturale), care este sursa, „forța motrice“ a desfășurării sale, formarea, dezvoltarea. Conform fragmentele supraviețuitoare putem spune că Heraclit este, de asemenea, conștient de principiul identității (unității) a contrariilor și principiul relativității.

Recunoașterea procesualitate fiind conduce la mari dificultăți în ustanovleniiistiny despre lucrurile din jurul nostru. Astfel, Protagoras-filosof sofist (490-420 î.Hr.), motivat, după cum urmează: în cazul în care totul se schimbă și se mută în opusul în sine, apoi la fiecare două puncte de vedere posibile de lucruri. Deoarece punctele de vedere opuse ale aceleași lucruri sunt posibile, o persoană alege între ele, acceptând unul și altul de respingere. Protagoras bine exprimat: „Esența lucrurilor pentru fiecare specială în parte. și, prin urmare, ceea ce mi se par lucrurile, astfel încât acestea vor fi pentru mine, și ce - astfel încât acestea vor fi pentru tine ". Fundația adevărului dispar, pentru adevăr nu este determinată de lucru; cunoașterea lucrurilor devine în întregime subiectivă (deci - Aforismul lui Protagoras „Omul este măsura tuturor lucrurilor“).

Să remarcăm că concluzia epistemologică a Protagoras că „la fiecare lucru există două păreri opuse unul altuia“, în termeni ontologice în concordanță cu principiile de variație și lipsa de coerență a „lucrurilor“ fiind, de exemplu, dialectica obiective ale Heraclit. În limbajul de zi cu zi noi spunem „pe una dintre fețe. „“ Pe de altă parte ...“. Cu toate acestea, pentru a evita relativismul, subiectivismul adevăr are nevoie de criterii. prin care se poate identifica principala caracteristică definitorie a lucrurilor. Dacă acest criteriu nu este, este concluzia directă că „toate adevărate“ (Protagoras), sau „totul fals“ (Gorgias).

Întrebarea care permite unei persoane să găsească adevărul în procesul de învățare, considerând Socrate (469-399 î.Hr.). Învățătura lui Socrate a pus bazele dialecticii subiective (dialogism, metoda dialectică de cunoaștere). Tendința este de a detecta în mod constant contradicții în declarații, și pentru a le împinge să vină în acest fel la noi cunoștințe (complet) devine o sursă de dialecticii subiective (dialectice a conceptelor). dialectica Subiective - doctrina contradicțiilor și dezvoltarea gândirii (gândire), structura și metodele de construcție a cunoașterii adevărate (concept general) despre lucruri controversate.

Socrate introduce mai întâi cuvântul „dialectic“, pentru a semnifica arta dialogului eficient cu scopul de a discuta unele probleme cu scopul de a ajunge la adevăr prin elaborarea de opinii particulare. Dialogul fiind structura complicată întrebare-răspuns este, așadar, o metodă de construcție (determinarea) conceptul adevărat. Definiția este definiția esența subiectului. Esența este înțeleasă de a reduce atât unitatea în afișajele obiect multiple.

Metoda socratică ca metodă de construire a unui concept general, va fi considerat special de către noi la seminar (număr subiect 4).

3. Principiile ontologică imagine filosofică a lumii.

În primul rând în filozofia occidentală conceptul fiind introdus de reprezentanți ai școlii Eleatic filosofiei antice - Parmenide și Zenon Eleysky. Ei au crezut că ființa - adică ceea ce este, și non-ființă - ceea ce nu este. Dar dacă vorbești strict logic, nu un fals sentiment de încredere, imaginea mentală a realității nu va cum ar fi imaginea vizibilă. Exemplele de mai sus arată cât de diversă „viziune asupra lumii“ filosofice și ontologică în filozofia greacă veche. Prin secolul al XXI-lea. Imaginea ontologică este mult mai complicată, iar numărul acestora a crescut multiple. Pentru a determina în mod conștient atitudinea sa față de această diversitate, este necesar să se cunoască generale „logica istorică“ a filosofice „viziune asupra lumii“ și principiile ontologice ale construcției sale.

Cosmocentrism, Theocentricism, antropocentrism.

„În dezvoltarea sa istorică“ imagine epocal“a lumii, format în Europa de Vest, acumularea în sine cele mai importante și esențiale caracteristici ale relației cu lumea, este specific unei anumite culturi. Fiecare dintre aceste structuri din lume (Geneza), în funcție de utilizat în acest moment și în acest loc metodologiile de cunoaștere“. [47] Structurarea mondială este pusă în aplicare cu ajutorul principiului ierarhic - principiul elementelor constitutive ale sistemului inegalității de unică folosință „verticală“, cu elemente atașate la precedența părinte. Principalele elemente de construire a unei imagini a lumii sunt „Natura“, „Dumnezeu“, „Omul“. Imaginea veche a lumii este de obicei determinată ca kosmotsentrichnuyu (sau kosmologichnuyu, physicalist), viziunea lumii medievale europene - ca teocentrică, imagine a lumii Renașterii din Europa de Vest - ambele antropocentric.

În filozofia greacă antică, în primul rând nominalizat Cosmos (Nature). Genesis - unul, dar este unitatea de diversitate în armonie. Acesta este unit în mod natural substanțial. Natura - este macrocosmos, omul - microcosmos; și macrocosmos și microcosmos, iar zeii sunt supuși acelorași legi a fi și de armonie, sub rezerva „ordinea cosmică“.

Cosmocentrism - principiul conform căruia Natura are în centrul atenției din lume, deoarece este primele elemente substancial și procedură care conferă unitate la procesul mondial.

Theocentrism - principiul conform căruia Dumnezeu ocupă poziția centrală din lume, deoarece este pură, cauza procesului mondial și forță, care conferă lumii unitatea procesului.

Antropocentrism - principiul conform căruia o persoană care ocupă o poziție centrală în lume și ființa umană este scopul procesului mondial.

Fiind materiale și de a fi perfectă. Problema de bază ontologică, așa cum sa arătat în prima întrebare a acestui curs este întrebarea care se află în centrul existenței: materia și conștiința, și anume, problema relației de a fi materiale și fiind ideal. În acest sens, există o diviziune a filozofiile pe monismului, dualism și holism.

Monismul - principiul filosofic care caracterizează doctrinele filozofice, consideră că baza vieții este orice substanță una. oamenii de știință materialiști cred că la miezul problemei este în curs (monismul materialist) și idealist - ideea (monismul idealist).

Dualismul - principiul filosofic care caracterizează învățăturile, cred că baza existenței sunt ambele substanțe egale - spirit și materie. Un exemplu de ontologie dualistă este o ontologie filosofică a lui Descartes,

Holism - principiul filosofic care caracterizează învățăturile care permit mai multe principii fundamentale independente ale existenței.

Noțiunea centrală a idealului este idealul vieții [49]. Problema principală a vieții ideal este: există un obiectiv ideală și independent de persoanele fizice (persoane), sau este doar natural de fructe de gândire subiecți, și nu ar fi supus - nu va fi și ideal?

Opoziția „fiind un material - fiind perfect“ determină existența celor două interpretări ale Genezei, sau, cu alte cuvinte, cele două abordări pentru construirea unei filosofice „viziune asupra lumii.“

1. Abordarea materialist, Ontologie filosofică bazată pe recunoașterea unității substanțiale a lumii, în baza sa materială. Un exemplu de o imagine a lumii, bazată pe - existența materialului, efectuează lumii științifice.

2. Abordarea idealist, ontologie filosofică bazată pe recunoașterea unității substanțiale a lumii, în fiind primele principii perfecte. Un exemplu de o imagine a lumii, bazându-se pe existența unui ideal, este o vedere religioasă a lumii.

4. „Eidos“ Platon și „esența“ lui Aristotel și rolul lor structural-logic în construcția de picturi ontologice.

Rolul doctrinei Eidos lui Platon cel mai semnificativ în aspectele structurale și logice. idei platonice - nu este numai substantsializirovannye termeni generici, spre deosebire de realitate filozofic senzual. Platon a înțeles ideea unui lucru, în primul rând ca principiul lucrurilor ca metodă de proiectare și de cunoaștere a lucrurilor; ca model semantic al manifestărilor senzuale nesfârșite ale lucrurilor; În cele din urmă, ca un general, este legea pentru fiecare existență.

Eydos - este „dispozitiv intern“ lucruri de structură, înzestrate cu distinctiv (obiectivul fiind independent), adică capabil de a exista independent de lucruri și de conștiința individuală. Aceasta este existența obiectivă a ideilor pentru a crea o epistemologie care provine de la recunoașterea extra-personale, obiective, adevărata cunoaștere universal valabilă.

În cazul în care un aviz bazat pe percepția senzorială este subiectivă și nu oferă adevărata cunoaștere a lucrurilor (două persoane au opinii diferite cu privire la același subiect), că adevărata cunoaștere este înțeles minte conceptul general poate fi unul și numai unul, deoarece corespunde constructive lucruri „dispozitiv“. Aceasta corespunde structurii interne a lucrurilor. Adevărata cunoaștere ca cunoaștere a conceptului înseamnă că persoana are un „model de semantică“ a lucrurilor, descrie structura esențială a lucrurilor.

Conceptul filosofic de „esență“ de Aristotel introduce. Ambiguitatea doctrinei esenței asociată cu comportamentul de divizare a acestora pe esența „primul“ și „al doilea tip“ lui Aristotel (respectiv, „super-sensibil (etern)“ și natura „senzuală“). Mai mult decât atât, Aristotel nu a dat o definiție clară a conceptului de „natură.“

Fără locuință pe problemele asociate cu conceptul de „esență“, observăm că Aristotel a formulat două criterii, entități caracteristice: 1) este de conceput și cognoscibil în conceptul; 2) capacitatea de a existență separată, sau capacitatea de a exista în lucruri izolate. Essence - aceasta este ceea ce face obiectul acestui subiect și pierderea ceea ce duce la dispariția subiectului.

Esența conceptului unui răspuns la întrebarea „Ce este un lucru?“. Dezvăluind esența de a ști un singur lucru ca urmare, vom da o definiție, oferind conceptul de lucruri.