Democrație (Filosofie) Democrația - este una dintre cele mai simple forme de guvernare în care oamenii
Deși nu am găsit democrația forma cea mai convenabilă și cea mai stabilă de guvernare și este convins că nu este profitabil pentru statele mari, cu toate acestea, cred că este una dintre cele mai vechi forme de guvernare în națiune, să se bazeze doar o astfel de regulă: „Ceea ce membrii interesați ai publicului Acesta trebuie să fie abordată de toți împreună. " Vorbind despre patria sa - Atena, Platon spune că există o egalitate naturală predominante forțele pentru a căuta legea și egalitatea relevantă în formă de guvernare și, în același timp, să se supună pe cei care sunt cei mai capabili și înțelept.
Se pare că democrația nu este fără motiv, este mândru de a avea nume mari hranit. Într-adevăr, din moment ce toate populare guvernul participă la guvernare în funcție de calitățile lor și avantajele și împărtășesc un caz de necaz și bucurie, toate vying să se atașeze și să contribuie la binele comun, pentru că toate revoluțiile sunt utile sau dăunătoare tuturor. Mai mult decât atât, democrația educă mintea, care arată calea spre onoarea și gloria, și el este mai deschis tuturor cetățenilor, este mai accesibil și mai puțin limitată decât atunci când bord este concentrată în mâinile câtorva sau de o singură persoană, atunci când această cale este o mie de obstacole.
Acestea sunt prerogativă fericit democrației, care formează conștiința poporului, dau naștere la fapte mari și virtuți eroice. O privire rapidă la Atena și Republica Romană, pentru a se asigura că pe dispozitivul ei sunt superiori tuturor imperiilor lumii. Și peste tot urmați statutele și regulamentele lor, oferă aproape aceleași rezultate.
Prin urmare, în nici un caz inutil să ia în considerare legile de bază, care formă de democrație și principiul pe care singur le poate salva și consolida; ce am de gând să descrie aici.
Dar, mai întâi trebuie remarcat faptul că într-o democrație, cetățeanul individual nu este de a învăța o plenitudine sau de putere suverană, sau chiar o parte din ea. Această putere este concentrată în adunarea generală a persoanelor convocate în conformitate cu legile. Astfel, într-o democrație oamenii servește scopului într-un singur sens suveran, iar în altele - subiect. Sovereign, el este prin vot, exprimând voința sa, și sub rezerva - ca membru al adunării generale, îmbrăcat cu putere suverană. Deoarece democrația însăși este formată numai din cauza transferului fiecărui cetățean dreptul de a rezolva toate cazurile comune formate din toată adunarea, acest lucru implică multe lucruri care sunt absolut necesare pentru existența acestei forme de guvernare.
- Trebuie să aveți un anumit loc și termenele limită pentru discutarea în comun a treburilor publice. Fara aceasta, membrii consiliului de mare nu poate veni împreună destul, și, prin urmare, să ia măsuri; sau se întâlnesc la momente diferite și în locuri diferite, care va genera partidul, care va distruge unitatea reală a statului.
- Ar trebui să o regulă că majoritatea consideră punctele de vedere ale întregului ansamblu face; în caz contrar, este imposibil să se încheie orice afacere, pentru incredibil că toată lumea a avut întotdeauna aceeași părere.
- este foarte important pentru democrația dispozitiv care erau magistrați, obligați să convoace, în cazuri excepționale, întâlniri publice și adoptate pentru a le pune în aplicare soluții. Din moment ce consiliul de mare nu poate sta în mod continuu, este clar că el nu poate avea grijă de tot. În ceea ce privește democrația pură, adică, una în care oamenii doar el însuși și la întâlnirile lor una îndeplinește toate funcțiile de guvernare, ceva ca eu sunt în lume, nu știu dacă acest lucru nu este un lucru mic, cum ar fi San Marino, în Italia, în cazul în care cinci sute de țărani gestiona o stâncă mizerabil, pe care nimeni pretenduet1.
- Pentru sistemul democratic, separarea oamenilor în anumite clase, iar acest lucru este întotdeauna dependentă de durata democrației și prosperității. Solon2 împărțit oamenii din Atena în patru clase. În spiritul democrației, a fost aceste patru clase, în scopul de a determina pe cei care nu trebuie să aleagă, și a celor care ar putea fi aleși, și a dat fiecărui cetățean dreptul de vot la fiecare dintre cele patru clase ar putea alege judecători, dar magistrați - doar primele trei clase, compuse din cetățeni înstăriți.
Deci, atunci când această formă de legi guvernamentale care stabilesc dreptul de vot, sunt de bază. Într-adevăr, există la fel de important să se stabilească cine este în spatele cine și despre ce voce, ca într-o monarhie să știe ce monarhului și modul în care el ar trebui să se pronunțe. Este de asemenea important să se stabilească vârsta, calitatea și numărul de cetățeni cu drept de vot; fără ca este imposibil să se știe dacă tot poporul a vorbit, sau doar o parte din ea.
O altă lege fundamentală a democrației este un proces golosova- Niya. Puteți trimite votul dvs. prin tragere la sorți sau prin alegere, și chiar ambele. Tragerea la sorți dă fiecărui cetățean o speranță rezonabilă de a servi țara lor, ci pentru că, în sine, nu este perfect, legislatorii mari au căutat întotdeauna să-l repare. Prin urmare, Solon a decis că votul nu poate fi decât dintre cei prezenți, iar alesul trebuie să fie verificate de către judecători, astfel că nu a fost încălcat drepturile sale și că toată lumea poate în ceva sau vina. Acest lucru se aplică la alegeri prin vot și alegerea prin tragere la sorți. Atunci când este termenul limită pentru sistemul judiciar, componența acestuia a trebuit să fie supus unei noi examinări. Acum, despre cum să pună funcția de magistrat. Montesquieu remarcă, în acest context, că oamenii nu au putut să se uite într-adevăr pentru numirea lor în numărul celor care au fost supuși zherebevke3.
A treia lege fundamentală a democrației determină modul în care fluxul de vot. Acest element excită argument mare - și anume, dacă votul să fie deschis sau secret. Diferite democrații folosesc una sau invers. Se pare, că a fost un vot reală, nu ar trebui să fie prea secrete - de dragul libertății - nu prea publică, și este necesar ca toți oamenii de rând, a fost explicat liderilor și menținut în anumite limite, datorită influenței anumitor persoane. La Geneva, alegerea primilor magistrați de cetățeni votați în public, și să le scrie în secret, astfel încât salvat și ordinea și svoboda4.
Oamenii au puterea suverană, el trebuie să facă ceea ce el poate face bine, și ceea ce nu poate face bine singur, pentru a duce la îndeplinire slujitorii lui, care sunt astfel numai pentru că au numit oameni. Aceasta este a patra lege fundamentală a acestei forme de guvernare constă în faptul că poporul numește miniștrii săi, adică, magistrații lor. Ca monarhi, și chiar mai mult decât acestea, magistratul are nevoie de conducerea exercitată de către Consiliu sau Senat; ci să aibă încredere în el, oamenii ar trebui să aleagă membrii săi sau săi, în Atena, sau alege alegători, așa cum este uneori practicata in Roma.
Oamenii destul de capabil de a selecta cei cărora el ar trebui să încredințeze o parte din puterea lor. Pentru a elimina îndoielile în capacitatea sa de a sărbători demnitatea, suficient pentru a aminti o serie de alegeri excelente efectuate de greci și romani, nu a fost deloc o chestiune de șansă. Cu toate acestea, la fel ca și majoritatea cetățenilor sunt destul de capabili să aleagă, dar nu pentru a fi selectat, nu prea de lent și oameni, destul de capabil de a adopta raportul privind gestionarea celorlalte, incapabil să se orice controleze sau să-și desfășoare activitatea, care necesită o anumită mișcare, dar, de asemenea, nu prea repede. Uneori distruge totul cu o sută de mii de arme, și, uneori, el și sutelor de mii de picioare insinuează ca o insectă.
Ultima lege fundamentală a democrației este că oamenii ar trebui să fie legiuitor. Cu toate acestea, există mii de cazuri în care decretul este la Senat, iar legea este adesea mai bine pentru a încerca mai întâi, și apoi a aproba. Constituția din Roma și Atena au fost foarte înțelept: decizia Senatului au putere de lege pentru un an și a devenit un mod regulat pe voința poporului. În timp ce orice democrație trebuie să aibă neapărat legi scrise, ordonanțe și ordine permanente, nu este nimic, cu toate acestea, nu împiedică oamenii să le instalați pentru a le anula sau modifica ori de câte ori consideră necesar, în cazul în care nu numai el a jurat să respecte ei pentru totdeauna. Dar chiar și în acest caz, jurământul necesită doar acei cetățeni care s-au dat.
Acestea sunt principalele, legile de bază ale democrației. Acum, ia în considerare forța motrice, un principiu care poate păstra această formă de guvernare. Acest principiu poate fi orice virtute, și numai cu ajutorul democrațiilor existente. Virtutea democrației - este iubirea legilor și patria, dragostea, cere abandonarea ei înșiși și de preferință constantă a intereselor publice la propria lor. Aceasta dă naștere tuturor celorlalte virtuți, care alcătuiesc, de asemenea, această preferință. Această iubire duce la moliciunea maniere, si gingasia maniere - pentru dragostea de țară; cu atât mai puțin ne putem arăta pasiunile noastre personale, cu atât mai mult ne-am angajat la general.
În plus, virtutea într-o democrație include, de asemenea, dragostea de egalitate și de auto-control. Din moment ce, în aceeași masă de toată lumea bunăstarea și aceleași avantaje, aceasta ar trebui să se bucure de aceleași plăceri și hrăni aceeași speranță - o condiție realizabilă numai în moderare generală. Dragoste la egalitate limitează ambiția care sugerează fericirea în a ajuta cel mai mare furnizor al țării sale. Tot nu pot avea aceste servicii, în egală măsură, dar ei încă mai trebuie să-l furnizeze. Astfel, există diferențe născute principiului egalității, chiar dacă se pare că este încălcat ca rezultat al serviciilor de succes și talentul superioare, care nu toată lumea poate. Dragostea dorinta pentru limite de moderare dincolo de ceea ce este necesar pentru familie și chiar din țară.
Iubirea de egalitate și moderație în cel mai înalt grad încântat de echitate și moderație, dacă locuiți într-o stare în care Chacon a găsit ambele. Cu toate acestea, există cazuri în care democrația și egalitatea între cetățeni pot fi încălcate în beneficiul democrației este.
Vechii greci, înțeles nevoia de popoarele care trăiesc sub autoritatea guvernului național, acestea au fost introduse pe probe, necesare pentru a susține democrația, fapte virtuoase, înființat instituții speciale pentru a insufla aceste virtuți. Când am citit în biografia legilor Lycurgus, spartanii datele lor, se pare că am citit sevarambov5 poveste. Legile Krita6 un exemplu pentru legile Sparta și legile Platon le-au fost corectate pentru acest lucru.
Aceasta este o educație specială ar trebui să fie extrem de grijă de sugestia menționate virtuțile, dar nu este sigur un mijloc de a învăța copiii lor: părinții înșiși ar trebui să aibă aceste virtuți. În mod normal, oricine poate trece cunoștințele copiilor lor, dar chiar mai mult el poate transmite pasiunea lor. Dacă nu, atunci altoit în casa familiei distruse de impresii externe. Nimeni nu este stricat la naștere; oamenii mor numai atunci când răsfățat deja adulți.
Principiul democrației este rasfatata atunci când începe să degenereze la legile iubirii și țările de origine, atunci când a neglijat educația publică și privată, atunci când respectabil loc aspirațiile ia alte scopuri, atunci când locul de muncă și responsabilitățile sunt considerate o pacoste. Apoi, într-o inimă adecvată pătrunde ambiția și avariția apar la toate. Aceste adevăruri sunt confirmate de istorie. Atena a avut aceleași puteri și atunci când au prevalat cu mare slavă, iar când a așteptat cu mare rușine; au avut douăzeci de mii de cetățeni, atunci când au apărat grecii împotriva perșilor, norma contestată în Sparta și au atacat Sicilia. Ei au fost la fel, și douăzeci de mii, atunci când Dimitrie Faleriysky le socotea pe piață considerate sclavi. Când Filip a îndrăznit să se stabilească dominația lor asupra Greciei, atenienii se temeau de el, nu ca un dușman al libertății, ci ca un naslazhdeniy7 inamic. Ei au adoptat o lege de condamnare la moarte pe cel care ar oferi să plătească pentru militare are nevoie de bani destinate teatrului.
În cele din urmă, principiul democrației este rasfatat, nu numai din cauza pierderii spiritului de egalitate, dar atunci când devine excesiv atunci când cineva vrea să ajungă din urmă cu cei pe care ia ales să îl ordonat. Apoi, oamenii resping puterea pe care a dat, și se străduiește să facă tot ceea ce el însuși - să decidă pentru Senat, să execute pentru magistrați, pentru a priva judecătorii de drepturile lor. Acest abuz de democrație numit pe bună dreptate acest ohlokratiey8. Cu un astfel de abuz nu lasă nici o dragoste de ordine sau a bunelor moravuri, pe scurt, nu o virtute. Apoi, există corupători (există mai multe), tiranii sunt mici, dar au toate viciile unui singur tiran.
Curând acest singur tiran se ridica deasupra celorlalți, iar oamenii își pierd totul până la beneficiile pe care sperase să extragă din corupția.
Ar fi o mare fericire, în cazul în care norma națională ar salva dragostea de virtute, punerea în aplicare a legilor, maniere bune și de reținere, în cazul în care s-ar putea evita cele două extreme - și anume, spiritul de inegalitate, ceea ce duce la aristocrației, și spiritul egalității extreme, ceea ce duce la despotismul unuia conducător. Cu toate acestea, toți pot prea rar democrația pentru o lungă perioadă de timp pentru a vă proteja de aceste două pericole. Aceasta este soarta acestui consiliu, excelent în principiul său; devine aproape inevitabil, o victimă a ambiție a mai multor cetățeni sau străini, și astfel plasează libertatea prețioasă ia sclavie deplină.