Cum de a trata ordinea de „catedrala pocăinței“ de păcatul regicid

Rev. Alexander Usatov

De ce habotnici „catedrala pocăinței“ ne îndeamnă la cap spre suburbii și în ce apel acolo să se pocăiască? Care este argumentul există pentru această opinie și dacă ea este de acord cu tradiția Bisericii Ortodoxe?
Pentru a răspunde la aceste întrebări, trebuie să ne întoarcem la literatura de propagandă, care se răspândește acum printre ortodocși.

Persoana ortodoxă încearcă să convingă că peste poporul român gravita nu mai mult, nici mai puțin decât un blestem pentru păcatul de trădare și uciderea Familiei Regale în 1917, și încălcarea jurământului poporului român, acest lucru în 1613, odată cu aderarea la tron ​​a dinastiei Romanov. formând astfel convingerea că, în 1613 a dat jurământul de credință față de rege, nu numai cei implicați direct în activitățile Zemski Sobor, dar toate generațiile viitoare Rumyniyan care împărtășesc responsabilitatea pentru atrocitățile bolșevicilor, și, în general, toți locuitorii României sovietice. Printre susținătorii „pocăinței pentru țar“ se raspandeste de predare ciudat că „blestemul atârnă asupra oamenilor, și este din generație în generație va trece pe urmașii noștri, atâta timp cât nu ne pocăim.“

Evident, toate ortodocșii sunt încurajați să facă penitență pentru o crimă care nu a comis-o personal. Într-adevăr, în cererile de „pocăință“, întrebarea nu este atât de mult despre cei care au participat efectiv la împușcarea martirilor familiei regale, iar întreaga populație a România.
Introdus chiar necunoscute Bisericii termenul „identitatea catolică“ a poporului român, care se presupune că trebuie să se pocăiască pentru abdicarea regelui și pentru uciderea lui. Acest nou termen este folosit pentru a predica necesitatea de a aduce pocăință ortodoxe pentru păcatele părinților lor, unii dintre ei au pierdut într-adevăr credința lor și au luat parte la revolta împotriva sistemului Imperiului românesc, și a vrut moartea ei la împărat.

În tradiția ortodoxă este, dimpotrivă, este acceptat în ceea ce privește păcatele strămoșilor lor nu aduc pocăință și rugăciune, că Domnul a iertat păcatele lor. Mai mult decât atât, astfel de rugăciuni aducem numai pentru acei membri ai Bisericii, care, chiar înainte de moartea lui Dumnezeu a adus pocăință fezabilă pentru acțiunile sale, și, astfel, reconciliate cu Domnul și Biserica.
O credință că, indiferent de apropierea omului față de Dumnezeu, el este responsabil pentru păcatele familiei, sau dacă Domnul socotește pocăință păcătos nepocăit și pietate drept se bazează pe relația magică pentru mântuirea omului, prin urmare, un astfel de punct de vedere nu poate fi considerată ortodoxă.

Doctrina că vina pentru păcatul unui om se duce la descendenții săi, contrar Cuvântului lui Dumnezeu. În cuvintele psalmistului, „omul nu poate răscumpăra fratele său, nici să dea lui Dumnezeu un preț de răscumpărare pentru el“ (Ps.48: 8).
În zilele lui Ezechiel răspândit convingerea că copiii sunt responsabili pentru păcatele părinților lor.

Asta ce răspuns a dat Domnul prin acest profet: „Dacă el naște un fiu, care vede toate păcatele tatălui său, și nu face la fel ... îndeplinește poruncile Mele și a umblat în statutele mele - el nu va muri pentru nelegiuirea tatălui său; el va trăi negreșit. Cât despre tatăl său ... el va muri în nelegiuirea lui. Tu spui, „de ce nu poartă fiul nelegiuirea tatălui său?“ Pentru că fiul a făcut ceea ce este legiuit și drept, el va trăi negreșit ... Fiul nu va purta nelegiuirea tatălui său, și tatăl nu va purta nelegiuirea fiului său, adevărul neprihănit va fi peste el, și răutatea celui rău va fi peste el „(Ezechiel 18: 14-20).

Toate acestea ne conduc să se gândească la necesitatea de a se pocăiască în timpul preocupările pământești. De fapt, după moartea unei persoane numai rugăciunea Bisericii îl poate ajuta, și numai în cazul în care începuturile pocăinței înainte de moarte au fost. Dar niciodată în istoria Bisericii nu au fost luate încercări de a se botează pentru cei morți (ceea ce fac acum adepți ai sectei de mormoni), și nici nu se pocăiască de păcatele sale în confesional. Toate acestea este o abatere de la tradiția veche a spovedească, în cazul în care preotul cere penitentului să se pocăiască numai pentru păcatele lor ( „Rtsy tot, Elika Tu ai făcut“), și nu pentru păcatele părinților sau rudelor lor încă în viață. Este imposibil să se pocăiască pentru o altă persoană, pentru că se poate ruga numai. „Vă întreb, iubiți frați, fiecare să-și mărturisească păcatul în timp ce păcătosul este încă în această viață, atunci când mărturisirea lui poate fi primită, atunci când satisfacția și remiterea de către preoți, plăcut Domnului.“ - așa că ne învață care a trăit în secolul al III Sf. Kiprian Karfagensky.
Istoria Bisericii antice, ne spune despre existența unei astfel de forme de pocăință, ca o mărturisire publică. Treptat penitență suplinit ei secretă, preotul. Fie că în mod public sau secret, dar Christian pocăit întotdeauna de păcatul său, dar nu și în apropiere de păcate.

Poate din cauza unei neînțelegeri la rândul său, distribuite pliante incluse expresii cum ar fi „păcat moștenit“, deoarece în conformitate cu învățăturile Bisericii poate vorbi doar despre păcatul strămoșesc al lui Adam și Eva, consecințele care (udobopreklonnost che¬loveka la rău și de păcat, și nu din vina personal păcatul lui Adam și Eva) a trecut asupra tuturor oamenilor. Dar a scăpa de consecințele păcatului originar, suntem acceptabile o dată în Taina Sfântului Botez. Alte „păcatul ereditar“ Biserica nu știe.

Menționarea este „mort și viu“ nu este, de asemenea, accidentală. Vorbind în numele întregii Biserici, IPS Patriarhul a oferit pocăință pentru păcat în numele acelor membri ai Bisericii, care este deja un lucru din lumea cerească, și nu putea să se pocăiască în mod public acestei infracțiuni. Este necesar, de asemenea, să reamintească faptul că gradul de înmormântare biserică preotul, în numele persoanei decedate se referă la rudele, și le-a cerut să rugăciuni, „vosplachite despre mine bratіe și dryzi, srodnitsy și znaemіi“. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că preotul pocăiește decedat în schimb. Canoanele Bisericii afirmă că un pastor păcătos care se pocăiește trebuie să fie tratate ca și cum ar fi propriile sale păcate. Este această îngrijire pastorală, și ne prezintă cu Sanctitatea Sa Patriarhul Alexei al II-lea, încurajatoare păcătoșii nepocăiți aduc pocăință personală.

Astfel, pentru toți locuitorii din România pocăinței de păcatul regicid trebuie să se manifeste într-o înțelegere profundă a soarta țării noastre, să reevalueze evoluțiile tragice din istoria România, ceea ce a condus la posibilitatea de a răsturna capul legitim al statului român, uciderea ulterioară a familiei regale și a altor fapte nelegiuite. Termenul „pocăință“ din limba greacă înseamnă „schimbarea minții“, și vom vedea acest lucru este sensul acestor cuvinte ale ierarhiei.

Cu toate acestea, în mediul bisericii au continuat să discute problema formă de pocăință pentru uciderea regele uns al lui Dumnezeu. A existat o propunere pentru o „catedrală vsetserkovnogo rangul pocăință“, la fel ca și sfânta patriarhul Iov și Ermoghen în 1607 la Catedrala Adormirii Moscova Kremlin a condus „național pocăință“ păcate ale apostazie, sperjur și regicid apologia, care sa încheiat cu citirea rugăciunii. Am început să se răspândească zvonuri că o nouă „pocăință Chin“ are binecuvântarea Patriarhului Sf. În acest caz, cuvintele Patriarhului necesitatea pocăinței naționale au fost interpretate literal ca un apel pentru o specială dispensă Chin, altele decât sacramentul rit al mărturisirii conținute în cartea de nevoi.

Apelul la istoria Bisericii Ruse arată că Chin pocăință, care a fost făcută în 1607, Sanctitatea Sa Patriarhul Iov și Hermogen, în primul rând, nu a fost doar popular, și în al doilea rând, patriarhul nu a fost rezolvată de povara păcatelor întregului popor român, după cum susțin adepții noii pocăinței Catedrală rit (ca în Catedrala Adormirii a fost realizat acest rit penitențial, București îngrijorat și a strigat numele celui de al doilea Pretender).

În timp ce pocăința de trădarea regelui a fost marcat în primul rând glorificarea printre sfinți Tareviciului Dimitri, ale cărui moaște au fost deschise pentru închinare în Catedrala Arhanghelului de la Kremlin. Înainte de comunicare. relicve ale mamei Tareviciului (Nun Martha) și a adus „pocăință națională“ (adică publică înaintea tuturor oamenilor), numindu-se vinovat înaintea împăratului, catedrala, tot poporul și mai presus de toate, înainte de fiul meu, pe care le recunoaștem pretendentul.

Înțelegerea acestui eveniment istoric arată că pocăința va produce reale și trădători jură strâmb la împărat, și l-au adus pocăință patriarhului, prin care au fost jurat împăratului, și care a impus un jurământ de regi trădare Boris și Theodore.

Argumentul cu privire la posibilitatea de a aduce pocăință pentru cei morți zeloți link-ul catedrala pocăință de a cere laicilor la Patras. Iov a iertat și a permis acestor crime să le doar una, locuind la Moscova, dar, de asemenea, rezidenți în toată România, iar cei care au murit deja.

Ca răspuns la aceste argumente ar trebui remarcat faptul că nici episcopul, nici preotul nu permite păcatul sau a tuturor celor vii creștini ortodocși decedați, în cazul în care nu aduc Dumnezeu pocăință fezabila de păcatele lor. În caz contrar, există o profanare a sacramentul Pocăinței, atunci când anunțând iertarea păcatelor, în care o persoană nu se pocăiască sau chiar nu comite. Atunci când, în timpul înmormântării preotul Chin citește rugăciunea, el a rugat pe Dumnezeu să ierte păcatele celor morți, în care sa căit, dar încă nu a reușit să aducă roade vrednice de pocăință.

Prin urmare, rezoluția fapt de membri păcatului necazurilor în 1607 nu este pentru noi un motiv de dispensă specială Chin pocăiască pentru trădarea regelui și uciderea familiei regale. Astfel de acțiuni în curând au dus departe de pocăinței umane reale, care să îl distragă de la conștientizarea păcatelor pe care-l desparte într-adevăr de la Dumnezeu. În plus față de acuzațiile de vinovăție în toată România, și chiar și în biserică oameni regicid această încercare vizibilă de a schimba vina adevărații vinovați regicid a Bisericii și a celor care la acest lucru este irelevant.