Cum angajat la comemorarea Proscomidiar

Proscomidia - este parte a Liturghiei, în timpul căreia a pregătit pâinea și vinul pentru împărtășanie. Cuvântul grecesc înseamnă „aducerea“ - primii creștini se adus în templul pâinea și vinul necesare pentru liturghie. Proscomidia, care simbolizează nașterea lui Isus Hristos, are loc la altar este rezervat pentru credincioșii care sunt în biserică - la fel ca și în secret, necunoscut lumii a fost nașterea Mântuitorului. Pentru Proscomidia utilizate cinci anafura speciale. Din prima comuniune pâine după rugăciuni speciale, preotul taie mijlocul în formă de cub - această parte a pâinii comuniune împărtășită numele Mielului. Această pâine nedospită, „agnichnaya“ se bazează pe patena, un fel de mâncare rotundă pe un stand, simbolizând ieslea unde sa născut Mântuitorul. Agnichnaya pâine nedospită și este de fapt pentru Împărtășanie.

Din a doua pâine comuniune, „Marian“, preotul ia parte în cinstea Maicii Domnului. Această particulă este plasată pe discotecile de pe partea stângă a Mielului.

Din a treia pâine comuniune, „devyatichinnoy“ eliminat nouă dintre particule - în onoarea sfinților: Ioanna Krestitelya, prooroci, apostoli, sfinți, martiri, iar calugarii, dezinteresată, Ioachim și Ana, și a sfântului, a cărui Liturghie nume. Aceste particule sunt luate să se bazeze pe partea dreaptă a Mielului, pentru trei particule într-un rând.

După aceea, preotul trece la a patra gazdă din care particulele eliminate de viață - despre Patriarhul, episcopii, presbiterii și diaconii. Din a cincea particulele gazdă îndepărtate morți - patriarhul, fondatorii biserici, episcopi și preoți.

Pe patena stivuite și aceste particule sunt scoase - la început pentru cei vii, mai mici - pentru cei morți

Apoi, particulele Priest sunt eliminate din prescura depuse fidel.
În acest moment de aducere aminte și a citit - carnete pomyannik care ne-a servit în caseta de lumânare pe Proscomidia.

Dupa ce a citit fiecare nume menționat în nota, preotul ia o particulă de pâine sfântă, spunând: „Amintește-ți, Doamne, (care urmează să fie specificat de noi nume scris).“
Aceste note luate de particulele noastre sunt, de asemenea, plasate pe patena, împreună cu particule eliminate din prosphoras de cult.

Aceasta - prima amintire invizibilă se roagă celor ale căror nume sunt scrise în notele prezentate de noi.

Astfel, particulele scoase din notele noastre se află pe discotecile, de lângă particulele eliminate din pâine specială comuniune liturgică.

Este - loc măreț și sfânt! Particulele situate în această ordine pe discoteci, reprezintă întreaga Biserică a lui Hristos.
„La Proscomidia figurat reprezentat adunat în jurul Mielului, vzemlyuschego păcate ale lumii, întreaga Biserică a cerului și al pământului ... Ce relație strânsă este între Domnul și sfinții săi, între el și piosenie care trăiesc pe pământ și a murit în credință și evlavie, dar amintiți-vă ce o relație strânsă între noi și sfinții și cei morți în Hristos, și dragostea vei toți ca membri ai Domnului și membrii lor - scrie Sf. Ioan de Kronstadt pe particulele scoase din pîinea și conferite patena. - În unele apropiere unul de altul și sunt celeste și zemlezhiteli, iar Maica Domnului și toți sfinții, și noi toți, creștinii ortodocși, atunci când sunt comise divin, lume, prenebesnaya, vseobschitelnaya Liturghie! Oh, Doamne! Ce preradostnoe, dătător de viață comuniune! "

Mulți cred că particulele aduse de cei vii și cei morți, este victima unei curățirea păcatelor noastre.

Acest lucru este - inducere în eroare. Din păcat nu poate fi înlăturat numai prin pocăință, corectarea vieții, grație, fapte bune.
Particulele scoase din distribuție nu ne prosphoras sfințită în trupul Domnului, atunci când le eliminați nu există nici o amintire a suferinței lui Hristos: în timpul expoziției Mielului Sfânt, în timpul proclamării „Duhul Sfânt“, aceste particule nu se ridică la misteriosul Înălțării Crucii Mântuitorului în carne. Aceste particule nu sunt în carnea comuniunii Mântuitorului. De ce ei aduc? Acestora de către credincioși, ale căror nume sunt scrise în notele noastre, au primit har, sfințire, și dezlegarea de Inscaunat adus de un sacrificiu de purificare.

Particulelor scoase din pâinea noastră comuniune, sa se lase trupul aproape pur al Domnului, după ce a intrat în potir, bea sângele Divin, toate mărcile de sfințenie și daruri spirituale, și a trimis în jos pentru a le, în numele căruia se ridică. După ce toți luăm o parte priobschatsya Sfânta Împărtășanie, diaconul pune în potir a fost culcat pe discotecile particulele sfinților, cei vii și cei morți.

Acest lucru se face astfel încât sfinții din unirea imediată cu Dumnezeu în cer care-fericit, trăiesc bine și morți, ale căror nume sunt enumerate în note, cu excepția cazului în care se spală sângele prețios al Fiului lui Dumnezeu, au primit iertarea păcatelor și viața veșnică.

Acest lucru este indicat prin cuvintele rostite în același timp, un preot: „Otmy, Doamne, pacatele celor comemorați de sânge zde cinstit tău“.

De aceea, este necesar să se facă comemorarea celor vii și cei morți se află în Biserică, liturgia - de fapt, acest lucru este în cazul în care sângele curățitor lui Hristos comitem păcate de zi cu zi.

Sacrificiul Domnului nostru Isus Hristos pe Golgota, și zilnic în timpul liturghiei poate aduce la Sfântul Scaun, este o plată completă și pe deplin cuprinzătoare pentru datoria noastră față de Dumnezeu - și numai ea, ca focul, poate fi consumat într-un om toate păcatele lui.

Ce este o notă personalizată

De ce este necesar să ne rugăm pentru cei morți

Relațiile noastre cu vecinii nu se opresc după moartea lor. Moartea a întrerupt comuniunea vizibilă numai cu ei. Dar, în Împărăția lui Hristos, moartea nu este, și ceea ce numim moarte este o tranziție de la viața temporală veșnică.
Rugăciunile noastre pentru cei morți - este continuarea relației noastre cu ceilalți. Noi care cred în faptul că decedat nostru nu a murit, și cred în ceea ce Domnul în rugăciune Premiloserdny sufletele noastre simple, care au murit în timp ce în păcatele lor, dar cu credință și speranță pentru mântuire.
Biserica - un organism viu, în cuvintele corpului apostolului Pavel, al cărui cap este Domnul Isus Hristos.
Pentru a aparțin Bisericii nu sunt doar credincioșii care trăiesc pe pământ, ci și cele care au murit în adevărata credință.
Între cei vii și cei morți ar trebui să fie o viață, uniune organică - de fapt si in vivo, toți membrii sunt legate unul de altul, fiecare orice executare pentru viața întregului organism.
Responsabilitatea noastră - având grijă de acei membri care au terminat existența lor pământească, iar rugăciunea noastră a atenua starea morților.
Mulți nu au timp înainte de moartea sa, demn de a sacramentul penitenței și Sfânta Împărtășanie, a murit moartea neașteptată sau violentă. Morții nu mai se pocăiesc, da caritate. Numai aducându-le un sacrificiu fără vărsare de sânge, rugăciune, pomana Bisericii și caritate față de ei pot ușura soarta lor după moarte.
Comemorarea morților, în primul rând este să se roage pentru ei - acasă, și mai ales Biserica, unită cu jertfa nesângeroasă pe Sfânta Liturghie.
„Când toți oamenii și fața sacră este în valoare de o recompensă de mâini, iar când predlezhit sacrificiu teribil, cum să nu cerșit Dumnezeu, cerșit pentru cei morți?“ - scrie Sf. Ioann Zlatoust.
Dar, în plus față de rugăciuni pentru cei morți, ar trebui să facem toate eforturile pentru a arăta milă și să facă har, pentru că „de pomană elibera de la moarte, și va curăți imediat orice păcat“ (Tobit 12: 9.).
Sf. Ioann Zlatoust sfătuiește: „Aproape pomana moarte și de a face bine: pentru caritate este de a scăpa de osânda veșnică.“
Athanasia, spunând că „dacă sufletele păcătoase ale celor morți, pentru cei vii de caritate în memoria lor să accepte de la Dumnezeu iertarea păcatelor“, adăugând: „Dacă cei drepți, caritate este pentru ei la salvarea de binefăcători.“
Prin urmare, este necesar ca pentru mort nostru cât mai des pot fi oferite la rugăciune și sacrificiu fără vărsare de sânge.
Jertfa pentru jertfa nesângeroasă mort facilitează soarta lor, chiar dacă acestea sunt deja în iad, pentru cadouri nesângeroasă aduse de victimă, a schimbat în Trupul și Sângele lui Hristos, pentru că El Însuși este sacrificat de dragul mântuirii noastre.