Cultivarea interferență în lumea credincioșilor
Egumenul Filip. Foto: Olga Lipich
Pe parcursul perioadei de critica puternică a Bisericii și de creștere în multe țări ale confruntării de viziuni asupra lumii religioase și laice reprezentative Patriarhia Moscovei la Consiliul Europei, a Parohiei Tuturor Sfinților din Strasbourg egumenul Filip (Ryabykh) au răspuns la întrebările jurnalistului RIA Novosti, Olga Lipich intervenția Bisericii și a societății seculare în viețile altora alte drepturi ale omului în cazul Pussy Riot, pe cruci doborâți în România și interdicția privind purtarea cruci ușor de purtat în Europa, privind recunoașterea uniunilor de același sex, surogatului și alte fenomene Afecteaza interesele diferitelor grupuri de populație.
- În ultimii ani, Biserica Ortodoxă Rusă este adesea acuzat de escaladare a impactului asupra vieții sociale a societății și a statului. Nu vi se pare că însăși existența reprezentantului bisericii la Consiliul Europei poate fi considerată ca un amestec al clerului în afacerile lumii?
Într-o lume globală, acest sistem a adăugat, de asemenea, un mecanism de contacte regulate cu organizațiile internaționale care au în prezent un impact direct asupra societății. Aceste instituții includ Curtea Europeană a Drepturilor Omului, parte din cadrul Consiliului Europei. Biserica rusă vede necesitatea de a construi un dialog cu ei ca în curs de dezvoltare ca o organizație religioasă internațională.
Clădirea Consiliului Europei. Foto: Olga Lipich
Eu cred că dezvoltarea statutului internațional al Bisericii noastre poate servi numai în beneficiul și pentru România și Ucraina, și Belarus, și în alte țări, credincioșii ortodocși fac parte din Patriarhia Moscovei.
- Ceea ce îngrijorează Biserica în Europa, în primul rând? Cum să apară astăzi aici tendințe antireligioase? Care este reacția la Riot Pussy de acțiune în catedrala Hristos Mântuitorul din Moscova și a pronunțat sentința pentru ea, pe cruci retezate?
- Ea a devenit comună vorbesc despre faptul că Europa nu mai este un creștin. De fapt, unele grupuri din societate au mult timp indiferenți față de orice religie. Dar dacă mai devreme, eliberând spațiul de locuit de religie, ei respectă dreptul credincioșilor de a trăi în conformitate cu principiile sale, dar astăzi situația se schimbă. Crește tendință foarte deranjante de intervenție în lumea credincioșilor. Nu vorbesc doar despre disputa sau dezacordul cu religia. În ultimii ani, credincioșii se confruntă cu invazia spațiului propriu libertatea individuală.
Înainte de acțiunea în catedrala Hristos Mântuitorul au fost spectacole în bisericile catolice din Oslo, Madrid, Roma, București. Același lucru poate fi numit taiere invazia și profanarea cruci din Ucraina și România.
De asemenea, a adăugat recent o astfel de mecanisme de acoperire mass-media a vieții religioase, care creează intenționat o imagine negativă a comunităților religioase și jignesc demnitatea unui popor care cred. Cu zvonuri de mare viteză replicate, calomnii, minciuni și atacuri asupra clericilor și răspândirea credințelor și sanctitǎților religioase ridicol. Cel mai recent exemplu - apariția filmului „Inocența musulmanilor“.
Într-o societate democratică normală discuții și chiar dispute se desfășoară, luându-se în considerare respectarea demnității și libertății adversarului. Dar poate fi numită o dezbatere democratica sau critica credinciosilor insultătoare, profanarea locurile lor sfinte, acțiuni provocatoare și ilegale în biserici sau cimitire? Când oamenii rupe în biserici și comit acte de huliganism și care provoacă, invadează spațiul libertății credincioșilor. Ei nu ignora doar o tradiție religioasă, dar, de asemenea, încalcă principiile democrației și respectului pentru libertatea individuală.
Astfel de acțiuni înregistrate recent, nu numai pentru bisericile ortodoxe și catolice, dar, de asemenea, sinagogi, moschei și cimitire religioase. Adică, această metodă nu este dezbatere sau convingeri, precum și metoda de presiune, ceea ce impune, de intimidare. Pe scurt, ceva din lumea interlopă. Pentru democrația nu este lipsită de relevanță.
- Cum vă poziționați o denunțare a Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la diverse probleme Consiliului Europei, și cum să-l apere?
O altă formă a lucrării este de a desfășura întâlniri de lucru cu înalți oficiali ai Consiliului Europei și reprezentanții diplomatici ai țărilor membre. Încerc să întâlnesc regulat cu cei care lucrează în diferite structuri ale Consiliului Europei.
O altă modalitate importantă de lucru este de a organiza vizite și reuniuni ale delegațiilor bisericii Consiliului Europei. De exemplu, în timp ce un pelerinaj recent la Esho (la Strasbourg) pentru cancer al sfinților credință, speranță și caritate și mama lor Sofia, Arhiepiscopul Antonie de Boryspil, director general al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, sa întâlnit cu secretarul general adjunct al Consiliului Europei și șeful Direcției Generale pentru dezvoltarea democrației. În cadrul întâlnirilor a vorbit despre lucrări religioase ca scop realizarea armoniei în societate, și, de asemenea, a vorbit despre încălcările drepturilor creștinilor din Europa.
În plus, biroul se pregătește diverse documente pe teme actuale și să le distribuie Consiliului Europei.
Toate spațiile Saints parohiale de la Strasbourg într-un convertit garazhe.Foto Olga Lipich
- Singurul loc pentru închinare și congregationale adunări de-a lungul anilor, în măsura în care știu, este o clădire transformată din fostul garaj. Fie întruchipat în viața ideii construirii bisericii românești de la Strasbourg?
- Da, există planuri de a construi un templu în stil nord-rus în apropierea instituțiilor europene. Terenul este deja alocată, există o înregistrare a documentelor legale. Și apoi ridică în mod serios problema finanțării construcției, care va depinde în întregime de contribuții private voluntare.
Prezența unei biserici și parohii ortodoxe centru de la Strasbourg va fi un factor puternic în dialogul dintre Est și Europa de Vest.
Se pune în construcție Biserica Ortodoxă Rusă în Strasburge.Foto Olga Lipich
- În timp ce Consiliul relațiilor Europei cu organizațiile religioase sunt reprezentate de partener, „problemlos“. Există exemple de interferență negativă în afacerile credincioșilor?
- Există un exemplu clasic. mișcarea feministă a căutat de către catolici și ortodocși biserici permisiunea pentru femei să devină preoți.
Sau, de exemplu, în acest an, instanța a permis înregistrarea sindicatelor din cadrul Bisericii Române să negocieze clerul cu episcopii cu privire la condițiile de muncă. În Biserică există și alte mecanisme pentru a rezolva aceste probleme, iar mecanismul propus este un pur laic și distruge toate bazele dreptului ecleziastic intern.
De fapt, reprezentantul român al Bisericii Ruse la Consiliul Europei va participa în calitate de terță parte, adică, să furnizeze Curții opinia experților cu privire la problemele juridice ridicate de caz.
De fiecare dată, atunci când se confruntă cu astfel de pretenții, mă întreb de ce instituțiile laice se angajează să decidă cu privire la dezbaterile interne și ordinele comunităților religioase? La urma urmei, toți nemulțumiții au întotdeauna dreptul de a se retrage din Biserică, și de a crea o uniune care va gusta.
- Protecția ordinii sale interne de intervenție externă este un obiectiv usor de inteles. Dar Biserica oferă normele societății care limitează libertatea. Nu impune punctul de vedere?
De exemplu, rezolvarea problemelor demografice, societatea poate merge pe căi greșite. În schimb, sprijinul familiei și al nașterii naturale, aceasta poate sprijini introducerea surogatului și clonare. Dar ce sunt implicațiile acestor pași?
Maternitatea substitutivă - este modul de a încălcării drepturilor femeilor care decurg din exploatarea comercială a femeilor, precum și în legătură cu definiția drepturilor părintești, deoarece în procesul de conceptie, sarcina si cresterea unui copil poate fi implicat în până la 6 persoane (doi donatori de gameți, o mama surogat soțul ei, părinții „legale“ ale copilului). În plus, există o problemă de identitate, urmat de un copil născut dintr-o mamă surogat, iar starea lui de sănătate psihologică. Nu avem nevoie de o astfel de problemă pentru societate? Întrebarea este retorică. Aici, în Strasbourg, a ridicat în mod activ problema.
- Și în cazul în care societatea nu este convins de corectitudinea insistând pe cont propriu, din punctul de vedere al Bisericii, eroarea?
- În acest caz, sarcina noastră este de a apăra cel puțin dreptul de a deține aceste puncte de vedere, care sunt derivate din credințele noastre.
De exemplu, acum în Curtea de la Strasbourg sunt patru cazuri împotriva Regatului Unit. Acestea sunt două cazuri referitoare la cruce pectorală deschise purtate la locul de muncă, precum și două cazuri de discriminare a angajaților, pe baza angajamentului lor de a moralei creștine.
Acesta este încurcat ca purtarea eco lenjerie de corp ar putea încălca drepturile altora sau interferează cu îndeplinirea sarcinilor lor, în special în lumina faptului că reprezentanții altor religii, purtând elemente distinctive permis?
Într-un caz britanic o femeie creștină a refuzat să înregistreze uniune de același sex, ceea ce este contrar convingerilor sale creștine. Ea a cerut autorităților să desemneze un alt registrator, ci ca urmare a fost concediată.
Într-un alt caz, psihologul pe probleme de familie, creștinism, a refuzat să se consulte partenerii și sindicatele de același sex, de asemenea, a fost demis de la locul de muncă.
Egumenul Filip în parohia Tuturor Sfinților din Strasbourg, în timpul celebrării Rozhdestva.Foto Olga Lipich
Oamenii religioși astăzi spun că acestea ar trebui să tolereze critica religiei, chiar dacă este șocant. În același timp, li se refuză dreptul de a ocupa poziția lor morală proprie cu privire la căsătorie, relațiile de gen, avortul. Nu contează că există oameni care nu sunt de acord cu poziția credincioșilor. Este groaznic că credincioșii sunt supuși discriminării din cauza poziției lor și forțat să ia punctul de vedere opus.