Crib pentru etică

Voprosy_PEiSE.doc

Subiectul eticii. Definiția etică și moralitate.

Obiectul eticii, prin urmare, în termeni mai generali este de selecție domeniu persoană morală studiază arsenalul de mijloace prin care se realizează. În acest caz, la arsenalul de instrumente includ ambele condiții obiective pentru a face alegerea publice canonizată este în primul rând un cod moral, iar resursele personale ale săvîrșirii ei, etoemotsionalno și volitive calități ale individului. Acesta din urmă, cu toate acestea, deși este o proprietate subiectivă a fiecărui individ nu există fără sprijinul conștiinței publice, în sensul că acestea dezvoltă sub influența unor idei morale care au ca scop realizarea acestor idei. În acest sens, ele sunt imposibile fără idei raționale despre comportamentul moral adecvat al persoanei care deja, desigur, este subiectul eticii teoretice. Subiectul este acele aspecte ale proprietăților realității, care sunt dezvăluite în raport cu obiectivele specifice ale studiului.

Morală (Moralis Latină. - În ceea ce privește obiceiurile) - una dintre principalele modalități de reglementare normativă a acțiunilor umane. Moralitatea cuprinde puncte de vedere morale și sentimente, orientarea vieții și principii, obiective și motive de acțiuni și relații, pentru a trage linia dintre bine și rău, conștiinciozitate și necinste, onoare și rușine, dreptate și nedreptate, normale și anormale, compasiune și cruzime, și așa mai departe. D.

Moralitatea (Sittlichkeit-l.) - un termen folosit cel mai des în limba și literatura ca sinonim pentru moralitate, uneori - etica. Într-un sens mai îngust de moralitate - este o instalație internă a individului de a acționa conform conștiinței lor și voință liberă - spre deosebire de moralitate, care, împreună cu legea, este o cerință externă la comportamentul individului

Etica (ἠθικόν greacă, din ἦθος antic grecesc - .. Ethos, „caracter, personalizat“) - studiul filosofic al moralității. Sensul original al cuvântului etosul era o carcasă comună și regulile generate de hostelului comun, norme, uni societatea, depășirea individualism și agresivitate. Pe măsură ce dezvoltarea societății în acest sens, se adaugă la studiul de conștiință, compasiune, prietenie, sensul vieții, de sacrificiu de sine, și așa mai departe. D.

Filosofia ca bază metodologică Prof. etică Ofițerul de poliție

Universal, socio-culturale, de clasă și moralitatea istorică concretă.

Moralul este eliberat din regulamentul normativ inițial nediferențiat în domeniul particular al relațiilor deja în societatea tribale, se execută o lungă istorie de formare și dezvoltare în pre-clasă și societate de clasă, în cazul în care cerințele sale, principiile, idealurile și evaluarea devenit în mare măsură un caracter de clasă și de înțeles, deși, împreună cu stocate și norme morale universale legate de termenii și condițiile generale pentru toate vârstele societății umane. Morala topuri de dezvoltare în societatea socialistă și comunistă, în cazul în care acesta devine unul în această societate și apoi pe deplin moralitatea universală.

Dialectica general și particular, subiective și obiective, forma și conținutul, esența și fenomenul în moralitate.

Dialectica (greacă -. Arta de a argumentând, raționamentul plumb) - doctrina legilor cele mai generale de formare, dezvoltare, sursa interioară care este văzută în unitatea și lupta contrariilor. Stoicii definit dialectica ca fiind „știința corectă besedovatotnositelno judecăți în întrebări și răspunsuri“ și ca „știința adevărată, fals, și neutru“, devenind etern și de transformare reciprocă a elementelor, etc.

Termenul „dialectic“ folosit pentru prima dată pentru a se referi la Socrate și realizarea fructuoasă a adevărului reciproc avantajoase prin coliziunea dintre opinii opuse prin întrebări și răspunsuri.

următoarele repere ies în evidență în istoria dialecticii:

spontană, dialectică naivă a Antici;
filozofia dialectică a Renașterii;
dialectica idealistă filozofiei clasice germane;
dialectice democraților revoluționari români ai secolului al 19-lea;
Marxist-leninistă dialectica materialistă.

Prin dialectica tratate mulți filosofi celebri, cu toate acestea, cea mai avansată formă de dialecticii a fost la D.Gegelya, în ciuda faptului că originile acestei metode, oferind uneori nici un soiuri mai puțin interesante și neortodoxe de valoare sale încă, Kant cu antinomikoy lui rațiunea pură.

În dialectica materialistă marxist, Lenin a acordat o atenție deosebită la legea unității și luptei contrariilor. Concepția dialectică de dezvoltare, spre deosebire de metafizică, ea nu înțelege ca o creștere și repetiție, precum și unitatea contrariilor, divizarea unei unități în contrarul se exclud reciproc și relația dintre ele. Dialectica vede sursa de conflict de auto-mișcare a lumii materiale. Atitudinea lui Marx filosofiei, ca știință, și sa mutat de la abstract la concret. Ființa determină conștiința, conștiința este înțeleasă ca o proprietate a materiei în sine reflectă, și nu ca o entitate independentă. Materia este în mișcare constantă și se dezvoltă. Materia este etern și infinit, și ia periodic multe forme. Cel mai important factor in dezvoltarea este practica. Dezvoltarea are loc în conformitate cu legile dialecticii - unitatea și lupta contrariilor, transformarea cantității în calitate, negarea negației.

Pe baza Engels a adus cele trei legi ale dialecticii:

Legea cantitativă tranziției calitative schimbări. Calitatea - este definiția internă a subiectului, un fenomen care caracterizează un obiect sau fenomen în ansamblu. Există anumit număr de „indiferent de a fi“ - în afara anumitor lucruri. Calitatea și cantitatea nu poate exista independent unul de altul, ca orice lucru sau fenomen este caracteristici determinate și calitative și indicatori cantitativi. Exemple sunt transformări de gheață tranziție - apă - vapori.
Legea unității și luptei contrariilor. Se crede că baza tuturor dezvoltare este lupta de laturi opuse. Rezoluția oricăror conflicte este un salt, o schimbare calitativă în obiect, o transformă într-un obiect calitativ diferit, anulând vechi. În evoluția biologică, acest lucru duce la apariția unor noi forme de viață.
Legea negării negației. Negația este distrugerea vechii calitate noi, trecerea de la o stare calitativă la alta. Procesul de dezvoltare este în curs de desfășurare. Susținută și repetabilitate dă cu bicicleta formă de spirală, și fiecare etapă a procesului de dezvoltare mai bogat în conținut, deoarece include toate cele bune pe care a fost acumulat în etapa precedentă.

regula de aur.

„Regula de aur“ - o comune reguli etice, care pot fi rezumate ca „Tratați oamenii modul în care doriți să vă trateze.“ Cunoscută și formularea negativă a acestei reguli: „Nu face altora ceea ce nu doriți să-și imagineze.“

Regula de aur cunoscut inca din cele mai vechi timpuri în învățăturile religioase și filosofice ale Orientului și Occident, este baza multor religii ale lumii: Avraamic, Dharma iCal, confucianismul și filozofia antică, iar al doilea este un principiu etic fundamental al lumii.

Gânditor Xristian Tomasi a identificat trei forme de „regula de aur“, delimitând sfera de aplicare a legii, politica si morala, principiile de asteptare lor de drept (justum), decență (bună-cuviință) și respect (honestum):

principiu de drept impune ca persoana nu a făcut nimănui ceea ce el nu vrea pe alții să facă la el;

principiul decența este de a face altora ceea ce le dorește pentru ca alții să o facă;

respectarea principiului presupune că o persoană a acționat așa cum ar dori alții să facă.

Se poate observa două aspecte ale regulilor:

negativ (răul nega) „nu ...“;

pozitiv (pozitiv, afirmând bun) "do ...".

filozof roman V. S. Solovev numit prim aspect (negativ) "Regula de aur" - "regula corectitudine", iar al doilea (Hristos pozitiv,) - "regula Relief" [2].

profesor german de Vest secolului 20 G. Reiner identifică, de asemenea, trei formulări ale „regula de aur“ (în comun cu interpretările Hristiana Tomaziya și V. S. Soloveva) [3]:

De obicei empatia (Ein-fuhlungsregel): «(nu) fac altora ceea ce (nu) dorința pentru tine";

De obicei autonomia (Autonomieregel): «(nu) o faci tu însuți pe care le găsiți (nu) demn de laudă într-un alt";

regulă de reciprocitate (Gegenseitigkeitsregel): «tu (nu) doriți să continuați pe același drum și vă cu privire la el spre voi la alții (nr)„.

valorile morale. Dimensiunea morală a individului și a societății.

Morală pune evaluare. Toate acțiunile noastre, precum și întreaga viață socială (economie, politică, cultură) pentru a evalua moralitatea omenirii punctul de vedere, definește - pentru bine sau rău, corect sau greșit. În cazul în care acțiunile noastre sunt utile pentru oameni, ajuta la îmbunătățirea vieții lor, dezvoltarea lor liberă - e bine, e bine. Nu promovați, pentru a preveni - rău. Dacă dorim să oferim o evaluare morală a nimic (acțiunile lor, acțiuni ale altor persoane, în orice caz, și așa mai departe. D.), Noi, după cum știți, se face cu ajutorul binelui și răului. Sau cu alte rude, derivați de conceptele lor: dreptatea - nedreptate; onoare - dezonoare; .. Generozitate, decență - meschinăria, necinste, meschinăria, etc. În același timp, evaluarea unui fenomen, acțiune, act, ne exprimăm evaluarea noastră morală în moduri diferite: lauda, sunt de acord sau condamna, critica, pentru a aproba sau dezaproba, etc. . d.

Morală reglementează activitatea oamenilor. A doua provocare morală - de a reglementa viața noastră, atitudinea oamenilor unul de altul, pentru a direcționa activitatea umană, societatea obiective umane pentru totdeauna. În reglementarea morală are propriile sale caracteristici, aceasta este diferită de reglementarea de stat. Orice stat reglementează, de asemenea, viața societății, activitățile cetățenilor săi. Ea face acest lucru cu ajutorul diferitelor instituții și organizații (parlamente, ministere, instanțele și așa mai departe. D.), documente normative (legi, decrete, ordine), oficiali (oficiali guvernamentali, funcționari publici, ofițeri de poliție, poliție, și așa mai departe. D.).

Rolul educativ al moralității. Educația merge întotdeauna două moduri: pe de o parte, prin influența sa asupra altor persoane umane (părinți, profesori, și alții, opinia publică), printr-o schimbare intenționată în circumstanțe externe, care a pus educabilitate, iar pe de altă parte - prin impactul omului asupra lui însuși, adică, .E. prin auto-educație. Educația, educația umană durează practic întreaga viață a omului este în continuă expansiune, îmbunătățirea cunoștințelor, abilităților, lumea lui interioară, pentru că este în permanență actualizat cu viața însăși.

Morală (din limba greacă.) - o masura de dominanță peste ea însăși, o măsură a cât de mult o persoană este responsabilă pentru sine, pentru ceea ce face. Moralitatea asociată cu caracterul, temperamentul. În cazul în care o persoană identifica corpul, sufletul și mintea, este o caracteristică calitativă a sufletului său.

Când despre un om spune că el este sincer, atunci avem în vedere faptul că el este un fel, simpatic. Când numit fără inimă, se presupune că este crud și rău. Vezi de moralitate ca o certitudine calitativă a sufletului Aristotel justificată.

Astfel, în conformitate cu o astfel de inimă activă înțeleasă, în mod activ voință în om, care conține părțile rezonabile și nerezonabile și interacțiunea lor este o întrepătrundere, sinteza. Moralitatea apare întotdeauna ca moderație, abilitatea unei persoane de a se limita, de a impune o interdicție, dacă este necesar, la dorințele lor naturale. Moral, în orice moment, în toate națiunile asociate cu reținere în ceea ce privește efectele patimilor egoiste. Printre calitățile morale ale unuia dintre primele locuri ocupate de calități ca moderație și curaj, dovezi că persoana este capabilă să reziste lăcomiei și frică. Dominația omului asupra lui însuși - dominația rațiunii asupra pasiunii.

Moralitatea ca o atitudine puternică voință este sfera de acțiuni, în activitatea practică a pozițiilor umane. Și acțiunile obiectivate motive interioare și intențiile individului, pune-l într-o anumită relație cu alte persoane.

Morală caracterizează o persoană în ceea ce privește capacitatea sa de a trăi în societatea umană. spațiu moralitate - relațiile dintre oameni. Când despre un om spune că el este puternic și inteligent, acestea sunt proprietățile care se caracterizează individul pentru a le descoperi, el nu are nevoie de alte persoane. Dar când despre un om spune că el este un fel, generos, un fel, aceste proprietăți sunt găsite atunci când se ocupă cu alții, și să descrie calitatea absolută a acestor relații. De exemplu: Robinson, o dată pe insulă, el ar putea demonstra și puterea și mintea, dar încă nu a apărut vineri, nu a fost posibil să fie un fel.