Côte - Enciclopedia de mitologie - Enciclopedia & Dicționar

pisică. În unele tradiții mitologice K. imagine apare ca întruchiparea de caractere divine nivel superior. Cea mai veche imagine a unei pisici domestice în Egipt, face parte din două mii. Chr. e. dispoziția sa - la con. 15 - mai devreme. secole 14-lea. BC. e. (Cimitirul de pisici găsite în Bubastis - centrul de cult și Beni-Hassan). Zeita Bast Bubastis asociată cu bucurie și veselie, de obicei descris ca o femeie cu cap de pisică, una dintre atributele sale - Aegis cu un cap de pisică. daune accidentale la pisici, dedicate Bast, și mai ales uciderea lor ar putea fi pedepsit cu moartea.
Bast, pisica este adesea amestecat cu zeițele Tefnut și Sekhmet Lioness (VAST uneori reprezentat cu capul de leoaică), și mai târziu cu Isis, care detectează conexiunea imaginii K cu ideea de drepturi de autor. În „Cartea Morților“ K. a încercat la copac minate (sikimora) în Heliopolis cu șarpe Imi Uhenef, apare ca una dintre încarnări zeul soarelui Ra (cf. lauda Ra în inscripțiile de pe mormintele regilor dinastii XIX și XX „Tu -. Marea pisica , răzbunătorul zeilor „).
În alte tradiții (de exemplu, într-un număr de texte mitologice lituaniană) K-zmeeborets răsturnate în zmeebortsa inamic, care acționează în unele cazuri ca K. Thunder adversarului (în special, și mai presus de toate iad) poate fi transformat într-o pisică sau un costum negru K., uneori cu ochii roșii (Mie înfrângere motori Perkūnas piatra negru și roșu). În folclorul letonă, tradiția nomifologicheskoy iad negru cu picioare de vacă, ciocnirea cu tunete-fulger, se transformă în negru K. încearcă să se ascundă despre persoana. K. poate fi convertit și zmeeborets, caracterul poveste câștigător monstru, de exemplu, Ivan Popyalov erou Tales omonime (Afanas'ev I, № 135). Motivul de transformare a eroului în faimosul ciclul K și de Est slav povești despre Ivan Koshkin fiul (de multe ori - Ivan Suchich sau Ivan, fiul țăranului). În unele dintre aceste povești K. (împreună cu ea, uneori, acționează Coasta de Kotovich fratele Ivan Tareviciului) poate fi întruchiparea unui șarpe sau un asistent și zmeebortsa. Ambele aceste funcții sunt conectate în povestea lui Will Volovich că, după fiecare luptă cu balaurul întâlnește „kotische, vytraschi ochii enorme“, care amenință să-l mănânce. Eroul ucide K. pune pe pielea lui și sub masca de K. vine la Baba Yaga. zmeebortsa de opoziție și șarpele în stare transformată (prin opoziție „șoarecele și pisica“) este larg reprezentată în ritualurile și formele degenerate - jocuri pentru copii.
Motivul transformării K. persoana umană și reconversiei K. drept consecință - disponibilitatea unor forme care combină elemente de K. și limitele evazive umane dintre feline și umane, o parte ajută la explicarea originea numelor populare, cum ar fi de Fildeș Kotofeich, Kotofey Ivanovici, și Kotonaylo m. p. precum și utilizarea de „pisică“, nume în onomastica.
În diferite tradiții mifopoeticheskih motive de știință K. Media comună. Pușkin recepție această imagine pisică, învață cum să facă foc (I Afanasiev, numărul 45), o monstruoasă K. Baiyun stând pe un stâlp, bate tot poporul, dezlănțuie somnul irezistibil și afectează poveste (II Afanasiev, numărul 215, 284), o pisică ca o recompensă erou pentru serviciu (Afanas'ev III, № 566) și altele.
Mitologia inferioară K. acționează ca o încarnare (sau asistent, un membru al anturajului) dracu ', forțele răului. În quechua există o credință despre diavolul pisica specială, duhul cel rău, pe care vrăjitorii imprumuta puterea ta. În tradiția japoneză, K. considerate ca fiind creaturi cu puteri supranaturale rău intenționate. În unele tradiții atribuite trăsături de vampirism. Dimpotrivă, în China, au crezut în capacitatea sa de a risipi spiritele rele.
Lit:. Funk și Wagnalls dicționar standard de folclor, mitologie și legendă, v. 1, N. Y. 1972, p. 197-98; Jobes G „Dicționarul de mitologie, folclor și simboluri, punctul 1, N. Y. 1962, p. 296-98.
VN Toporov.

Ea a răspândit scena gen satiric al „Bătălia de la șoareci și pisici“ În arta medievală europeană. La început. 18. K. dobândi alegorie politică nuanță imagine în vechi-credincioșii români (K. ca o imagine satirică a lui Petru I). Mai ales asociere stabilă cu forțele de pisici rele (pisici ca și atribut poftei; K. disprețuiți ca un simbol al Satanei în scene ale Vestiri). asociații Mythopoetical conectate cu imaginea K sunt dezvoltate în literatura de specialitate (ETA Hoffmann, Poe, Charles Baudelaire, A. Ahmatova, M. Bulgakov) și arte vizuale (Picasso) 19 -20 secole.

(Sursa: „Mituri ale lumii.“)

motoarele de căutare Ajutor