Conceptul teologic de istorie, „Axial Age“

Un rol aparte în istoria etapă joacă perioadă numită Jaspers vârstă axială. În această perioadă, a existat un viraj foarte ascuțit în istorie, a fost un om de acest tip, care există în ziua de azi, și a apărut ca pe axa istoriei lumii.

Jaspers refuză să vadă istoria axei la descoperirea lui Hristos, este relevant numai pentru creștini, dar axa istorică trebuie să fie stabilite pentru întreaga omenire. “. Credința creștină - este doar o singură credință, nu credința întregii omeniri. Dezavantajul este că o astfel de înțelegere a istoriei lumii pare convingătoare un creștin credincios. Mai mult decât atât, Occidentul nu este un creștin leagă înțelegerea lor empirică a istoriei cu această credință „. [9] Problema, prin urmare, este declarat după cum urmează: Este posibil credința comună pentru întreaga omenire, care ar uni, nu diviza diferite regiuni culturale ale planetei? Această credință nu a putut oferi, spune filosoful, religiile lumii - budism, nu, nu brahmanismul, nici creștinismul, nici iudaismul nici islamismul nu, deoarece ele servesc adesea ca o sursă de neînțelegere reciprocă și discordie. JASPERS este convins că credința comună a omenirii nu poate fi decât credința filosofică. Acesta din urmă, așa cum este încercarea de a arăta filosoful german, are rădăcini adânci în tradiția istorică, este mai veche decât creștinismul sau islamismul. Nașterea credință filosofică - aceasta este de dorit „axa istoriei lumii“, sau, după vârsta axială Jaspers ".

Jaspers subliniază faptul că axa istoriei lumii, în cazul în care există la toate, poate fi detectată doar empiric ca un fapt important pentru toți oamenii, inclusiv creștini. „Această axă trebuie căutată în cazul în care condițiile care au permis ca o persoană să devină atât, ceea ce este; în cazul în care, cu rodnicia remarcabile, se va formarea ființei umane, care, indiferent de conținutul specific religios, ar putea deveni atât de convingătoare. astfel, pentru toate popoarele cadrului general pentru a înțelege semnificația lor istorică „ar fi găsit. [10]

„Varsta axiala“ - de data aceasta, aproximativ între 800 și 200 î.Hr. În această eră, există multe extraordinare. În China, atunci am trăit Confucius și Lao Tzu, având în toate domeniile de filozofia chineză. În India a apărut Upanișadele, Buddha a trăit, în filozofie au fost luate în considerare toate posibilitățile de înțelegere filosofică a realității, până la scepticism, materialismul, sofisme și nihilismul. În Iran, Zoroastru a învățat lumea în cazul în care există o luptă între bine și rău. În Palestina erau profeții, în Grecia - este timpul lui Homer, filosofii Parmenide, Heraclit, Platon, tragicii, Tucidide și Arhimede. Tot ce are legătură cu aceste nume, au apărut aproape simultan în decursul câtorva secole în China, India și Occident, în mod independent unul de celălalt. „Noi, a apărut în această eră, în cele trei culturi, se reduce la - sume Jaspers - acea persoană este conștientă de existența unei întregi, el însuși și granițele lor. Înainte de a deschide groaza lumii și propria neputință. Permanent peste abis, ridică probleme radicale, cere eliberarea și mântuirea. Conștient de granițele sale, ea se stabili obiective mai mari, cunoaște absolutul în adâncul conștiinței și claritatea lumii transcendental „[11].

În acest timp, el a format genul de om care, în conformitate cu Jaspers, încă mai există astăzi. „Varsta axiala“ - și nașterea religiilor lumii, care a înlocuit păgânism și filozofie, care au venit la locul conștiinței mitologice. Aproape simultan, în mod independent unul de celălalt, au format mai multe centre religioase, legate una de alta pe plan intern. Principalul lucru pe care le aduce împreună, și că, prin urmare, este caracteristica principală a „epoca axială“ - o perspectivă progres mitologic ce constituie baze spirituale „axial în sus-culturi.“

Cea mai importantă caracteristică a acestui timp este o descoperire de viziune asupra lumii mitologice, trecerea de la mit la logo-uri. Prin urmare, apariția imaginii „un Dumnezeu“ - împreună cu spiritualizarea vieții. Acesta este motivul pentru Jaspers numit vârstă axială „istorie sacră.“ „Dar ceea ce sa întâmplat atunci a fost creat și a crezut că la acea vreme, omenirea trăiește până în ziua de azi. Fiecare explozie de poporul său, amintindu-pentru a transforma timpul axial, aprinde idei care era. Deoarece se presupune că memoria timpului axiale și revigorarea capacităților sale - Renașterea -. Conduce întotdeauna la inaltarea“[12] Omul este, așa cum au fost pentru prima dată când se trezi la un gând clar, distinct, a existat reflecție, neîncredere de experiență directă și cunoașterea empirică - solul în care crește pentru gândirea filosofică prima dată. O trăsătură comună a acestei perioade, în conformitate cu Jaspers, este că, în situațiile limită umane apar cele mai recente întrebări care persoana este conștientă de fragilitatea existenței lor și, în același timp, creează imagini și idei, prin care el poate trăi, că există religii ale mântuirii, care începe raționalizare.

„Axial vârstă“, așa cum Jaspers, pune capăt relația directă a omului în lume și pentru el însuși. El este conștient de limitele sale, neputincios în fața „ultimele întrebări ale vieții“ - în fața mortalității, desigur, fragilitatea existenței sale, înainte de vina tragică, care devine tema principală și tragicii greci, și profeții evrei. (Apropo, profeții ale Palestinei Jaspers „de vârstă axială“ vede o conștiință sporită a individului și patosul etic, care este în mare parte liberă a cultului și ritual și vă permite să vedeți prin profeți, așa cum au fost predecesorii de credință filosofică).

Toate aceste probleme să crească într-o singură generală - despre sensul existenței umane și sensul existenței. „Epoca mitologic cu autosuficiență, cu auto-alta-friendly. Lupta împotriva miturilor de raționalitate și experiență clarificarea rațională (logo-uri împotriva mitului); lupta pentru trascendentală Dumnezeu împotriva demonilor și lupta împotriva imaginii false a lui Dumnezeu de indignare împotriva lor etice. Această schimbare globală într-o ființă umană poate fi numită spiritualizare. Omul nu mai este închis în sine. El este necunoscut pentru sine, și, prin urmare, deschis noi posibilități infinite. "

Trezirea spiritului este, potrivit Jaspers, începutul istoriei generale a omenirii, care mai înainte a fost divizată în culturi locale, care nu au legătură. JASPERS idee este simplă: adevărata relație dintre popoarele - o spirituală, nu o naștere, nu este natural. Adevărata viață spirituală se naște în fața „situație absurdă“, care a pus în fața omului „ultimele întrebări“; Numai atunci comunicarea între oameni merge la un nivel existențial.

Jaspers recunoaște că nu poate răspunde la întrebarea cu privire la motivul pentru timpul axial: „Nimeni nu poate înțelege pe deplin ce sa întâmplat aici, ca axa istoriei lumii acolo! Se cuvine a sublinia această perioadă pivot, ia în considerare diverse aspecte ale acesteia, interpreta sensul său, astfel că, în acest stadiu, cel puțin să-l aibă în fața ochilor tuturor ca misterul adâncire „[13]. Este faptul că focarele intense, reflecta asupra vieții spirituale a apărut în paralel în diferite, la distanță unul de alte culturi utilizate pentru Jaspers bază importantă pentru credința în omenire unitatea spirituală alimentată de la o sursă misterioasă, transcendental. „Cu toate acestea, atunci ce sa întâmplat, care a fost creat și a crezut că, omenirea trăiește astăzi. Fiecare din noul său creștere este însoțită de un tratament, o revenire la epoca de centru, doar în creșterea spirituală poate fi numită o renaștere a vârstei axiale ".