Conceptul Eurasianism - Eurasianism și mișcarea politică
Printre contemporane nota special L. Gumiliov, care a investigat procese etnogeneză care se bazează pe conceptul eurasism.
Principalele prevederi generale ale conceptului eurasiatică sunt următoarele: în primul rând, existența unor tipuri cultural-istorice, și în al doilea rând, impactul factorilor naturali și geografice asupra istoriei locale (ipoteza „mestorazvitiya“), și, în al treilea rând, definiția specifică a progresului.
Eurasia - acestea sunt reprezentanți ai unui nou început în gândirea și viața, un grup de muncitori care lucrează pe baza unei noi atitudini de fundamentală, definind problemele de viață, relațiile care decurg din tot ce experiență în ultimul deceniu al transformării radicale a până în prezent predominant viziune asupra lumii și a vieții ordinea. În același timp, da o nouă înțelegere Eurasia geografică și istorică a România și din întreaga lume, pe care ei o numesc un român, sau „eurasiatic“.
le Nume - origine „geografică“. Faptul că corpul principal al terenului Old World, în cazul în care fostul geografia distinge două continente - „Europa“ și „Asia“ - au început să se facă distincția un al treilea continent, de mijloc „Eurasia“, iar ultimul a primit numele lor referiti.
Necesitatea de a distinge în corpul principal al terenului Old World nu două, așa cum sa făcut până în prezent, dar trei dintre continent - să nu mănânce nici o „descoperire“ a Eurasia; Din punctul de vedere, geografii exprimate anterior în particular românesc (de exemplu, Prof .. Lamansky VI în 1892 g.). Ascuțită formulare Eurasia, și din nou „văzut“ continent numit numele atașat anterior, uneori, pentru întreaga gamă de terenuri de bază ale Lumii Vechi la vechea „Europa“ și „Asia“, în integralitatea lor.
„Eurasiatic“, în date geografice și spațiale ale existenței, mediul său cultural rus pentru a obține elementele de bază și cum să asigure scheletul culturii istorice din alte culturi „eurasiatic“. Au avut loc bine după stratificarea secvențială pe baza unor straturi culturale rusești Asia aziyskogo (Influența Orientului!) Și european (influența occidentală!) De calitate „eurasiatic“ al culturii ruse a fost întărită și confirmată.
Definirea culturii ruse ca „eurasiatic“, acționează ca osoznavateli Eurasia identitatea culturală românească. În acest sens, ei au mai multe decât predecesorii definiția lor pur geografică. Cei care, în acest caz, este necesar să se recunoască toate gânditorii slavofil direcțiile, inclusiv Gogol și Dostoievski (ca publicisti filosofi). Într-o serie Eurasia de idei sunt succesori puternice la tradiția gândirii filosofice românești și istorico-filozofică. Cea mai apropiată cale, această tradiție se întoarce la 30- la 40-lea ani. Secolul XIX. când au început activitatea lor slavofili. Într-un sens mai larg, această tradiție trebuie să se adauge un număr de lucrări de literatură rusă vechi, dintre care cele mai vechi datează sfârșitul XV și începutul secolului al XVI-lea. Când căderea Constantinopolului (1453), agravată în conștiința românească a rolului lor de apărători ai Ortodoxiei și adepții succesiunii culturale bizantine, născut în România, ideea că într-un anumit sens, poate fi venerat predecesorii slavofil și eurasiatică. Astfel de „moduri prolagateli“ Eurasianism ca și Gogol Dostoievski, dar, de asemenea, alte slavofili și adiacente, cum ar fi hamsteri, Leontiev și altele. Suprimarea actuale „amploarea“ Eurasia cifrelor sale istorice. Dar acest lucru nu elimină faptul că acestea și mai multe probleme în Eurasia gândit la fel, și că formularea acestor idei la unele privințe în Eurasia cu mai multă precizie decât era cel al predecesorilor lor mari. Deoarece slavofili se bazează pe „slavii“ ca la început, care este determinată de identitatea culturală și istorică a România, au în mod clar au fost luate pentru a proteja poziția de apărat greu. Între popoarele slave individuale cu siguranță au cultural, istoric și mai presus de toate legăturile lingvistice. Dar, ca la începutul conceptului identității culturale a slavilor - cel puțin în conținutul său empiric, care au apărut până în prezent - dă un pic.
Creative identitatea culturală revelatoare a bulgarilor și sârbo-croată-slovenă face parte din viitor. Polonezii și cehii, în sensul cultural, fac parte din lumea occidentală „europeană“, făcând una dintre regiunile culturale ale acesteia din urmă. Identitatea istorică a România în mod clar nu poate fi determinată fie în mod exclusiv, sau chiar în primul rând, ea aparține „lumii slave“. Simțind acest lucru, gândurile slavofilismului se întoarse spre Bizanț. Dar, subliniind importanța relațiilor României cu Bizanțul, Slavofilismul nu a dat și nu a putut da o formulă care, ca pe deplin exprimat și proporționale cu natura tradiției culturale și istorice din Rusia și plantat „odnoprirodnost“, acesta din urmă cu succesiunea culturală bizantină. „Eurasianism“ este într-o anumită măsură, și celelalte o exprimă. Formula de „Eurasianism“ ia în considerare incapacitatea de a explica și de a defini trecutul, identitatea culturală România tratament preferențial prezent și viitor la conceptul de „slavilor“; ea arată ca sursă a identității unei combinații a culturii ruse în „european“ și „elemente din Asia-aziyskih“. Deoarece această formulă stabilește prezența în cultura rusă a acesteia din urmă, stabilește o legătură cu cultura rusă largă și creativă în rolul său istoric al culturilor lumii „Asia aziyskih“; și expune conexiunea ca fiind unul dintre punctele forte ale culturii ruse; și compară România cu Bizanțul, care este în același sens și a avut, de asemenea, o cultură „eurasiatic“.
Indiferent de opiniile exprimate în Germania (Spengler), și aproximativ simultan cu apariția aceștia din urmă, Eurasia a fost expus teza nega „absolut“ modernă „europeană“ (adică, terminologia uzuală de Vest), cultura și calitatea sa de a fi „finalizare“ a tuturor a curs până în prezent procesul de evoluție culturală a lumii (până recent, declarația este un „absolut“ și calitatea culturii „europene“ ține strâns, se bazează parțial acum în creier, „europenii“, la fel sa aprobat orbește accepta pe credința cele mai înalte cercuri ale societății „evropeizovannyh popoarelor și, în special, cea mai mare parte a intelectualității rusești). Această afirmație sa opus recunoașterii Eurasia relativitatea mulți, în special realizările ideologice și morale, precum și stabilirea „european“ a conștiinței. Remarcat faptul că europenii Eurasia, foarte adesea se referă ca „sălbatic“ și „înapoi“ nu este acela de orice criterii obiective pot fi considerate în valoare de mai puțin de propriile sale realizări, dar care nu pare doar sa o aiba, „european“ mod de a vedea și de a acționa. Dacă se poate demonstra în mod obiectiv superioritatea cele mai recente științei și tehnologiei în unele dintre ramurile sale peste toate realizările de acest gen care au existat de-a lungul istoriei previzibile a lumii, că, în materie de ideologie și moralitate este în esență imposibil de dovedit. Având în vedere simțul moral interior și libertatea credințelor filozofice, care sunt, în conformitate cu conceptul „eurasiatic“, numai criteriile de evaluare în domeniul lotului ideologice și morale recente din Europa de Vest poate părea și nu este doar mai mare, ci, dimpotrivă, inferior în comparație cu realizările corespunzătoare ale anumitor „vechi“ sau „sălbatic“ și „popoare înapoiate“. Conceptul Eurasian marchează o respingere decisivă a „eurocentrismului“ cultural și istoric; eșec nu rezultă din orice sentimente emoționale, dar din cauza unor presupoziții științifice și filozofice. Una dintre cele mai recente este o negare a percepției universalist a culturii, care predomină în concepte moderne „europene“. Este această percepție universalist încurajează europenii fără discernământ pentru a se califica unele națiuni ca „culturală“, iar altele - ca „non-culturale“. Trebuie să admitem că în evoluția culturală a lumii întâlnim „mediul cultural“ sau „cultură“, dintre care unele au realizat mai multe, altele - mai puțin. Dar, pentru a determina exact ceea ce fiecare a realizat mediul cultural este posibilă numai cu ajutorul unei dezmembrat pe ramuri de activitate considerare cultura. mediu cultural, în picioare scăzut în unele sectoare culturale, poate fi, și foarte des se pare, a fost ridicat în alte sectoare. Nu există nici o îndoială că vechii locuitori ai insulei Paștelui în „lag“ Oceanul Pacific de la Modern limba engleză la foarte multe ramuri ale cunoașterii și tehnologiei empirice; acest lucru nu la împiedicat în sculptura lui să arate o măsură de originalitate și creativitate, care nu este disponibil sculptarea Anglia modernă. Moscova Rys XVI-- secole XVII. „Decalate“ din Europa de Vest într-o varietate de industrii; aceasta nu împiedică crearea ei „samonachalnoy“ epoca de construcție artistică, dezvoltarea de tip unic si remarcabil „turn“ și biserici „cu model“, forțat să mărturisească faptul că, în ceea ce privește construcții artistice Moscova, Rusia, la acel moment a fost „mai mare“ decât în majoritatea țărilor din Europa de Vest. Și aceeași - în ceea ce privește individuale „epoci“ în existența unuia și aceluiași „mediul cultural“. Moscova Rus XVI - XVII. a dat naștere, așa cum este scris, „samonachalnuyu“ epoca de construire a templului; dar să-l realizeze în iconografia a marcat o scădere clară față de Novgorod și Suzdal realizările secolele XIV - XV. Am dat exemple din domeniul artei fine ca cel mai frapant. Dar dacă în domeniul cunoașterii naturii exterioare, trebuie să se facă distincția între sectoare, spun „cunoștințe teoretice“ și „live view“, apoi sa dovedit că „mediul cultural“ al Europei moderne, dezgropat succes pe partea „cunoștințelor teoretice“ înseamnă, în comparație cu multe alte culturi de declinul „live view“, „sălbatic“ sau omul întunecat este mai subțire și mai precis percepe o serie de fenomene naturale, decât oamenii de știință din „naturalistă“ nostru. Exemplele pot fi multiplicate la infinit; spun mai mult: totalitatea faptelor de cultură este un exemplu solid al faptului că numai având în vedere divizia de cultură a industriei, putem ajunge mai aproape de modul în care o cunoaștere completă a evoluției și a naturii sale. O astfel de examinare are de a face cu cele trei concepte de bază: „mediul cultural“, „epoca“ a existenței sale, și cultura „industrie“. Fiecare examinare se limitează la un anumit „mediu cultural“ și o anumită „vârstă“. Cum putem trage limitele una și alta, o chestiune de opinie, și obiectivele de studiu. Ele sunt, de asemenea, în funcție de natura și gradul de fragmentare a diviziunii de „cultură“ în „industrie“. Este important să se sublinieze necesitatea fundamentală de divizare, eliminarea considerare non-critică a culturii ca un ansamblu nediferențiat. O perspectivă diferențiată a culturii arată că nu există națiuni fără discriminare „cultură“ și „inculți“. Și că popoarele diverse, care „europenii“ sunt numite „sălbatici“ în abilitățile lor, obiceiurile și cunoștințele, au o „cultură“ în anumite sectoare, și din unele puncte de vedere cu care se confruntă „ridicat“.