Ce sfat ați da tinerilor cum să se educe în domeniul spiritual

Ce sfat ați da tinerilor. cum să se educe în domeniul spiritual?

Aș fi bucuros dacă ai ajunge la mâinile și cărțile mele.

- Cum de a începe studiul teologiei?

- Mi se pare că teologia - este o știință foarte aplicată. În istoria teologiei Bisericii a dezvoltat întotdeauna ca răspuns la provocare externă. Adică, a existat o decizie independentă a reuniunii curiozității sale private: „! Lasă-mă să examineze această problemă“. Pentru teologia, atunci când trebuie să-și apere credința lor, onoarea Bisericii sale. Aici vine apoi înțelegerea teologiei, și cărțile necesare sunt deschise pe pagina corectă. Deci, cred că cel mai important lucru pentru a întreba: „De ce ar trebui să studieze teologia, de ce este necesar pentru mine, așa cum voi folosi?“.

- Dacă nu iau în considerare Scripturile, ceea ce, în opinia dumneavoastră, rolul cărții în ceea ce privește sosirea persoanei la credință?

- Știi, acum am absolut nici timp liber - este necesar să se meargă urgent la rituri; dar dacă trebuie să vorbești așa, în timp, în timp ce eu pereoblachatsya, am putea avea timp pentru a socializa.

Tatăl merge într-o anumită cameră mică începe pereoblachatsya; în spatele ei este în valoare de acest tânăr baptist și lăstarii lui mașină-arma de foc citate evanghelice, se presupune că respinge creștinismul. Preotul a ascultat în tăcere, fără nici o obiecție, și dintr-o dată, luând de pe crucea pectorala, se întoarce spre acest tânăr, aduce brusc crucea la fața lui și a spus:

Atunci când acest fost baptist (acum un preot ortodox) mi-a spus această poveste, el a adăugat: „Nu știu ce sa întâmplat dintr-o dată cu mine, dar am sărutat fără nici un litigiu întins eco preot și a simțit ca un copil care și-a găsit în sfârșit mama mamelon. Copilul se calmeaza, el a fost nimic mai mult decât este necesar. Și am simțit că această casă - casa mea și de a trăi aici, adevăruri pe care le-am fost fără succes în căutarea. nicăieri în altă parte nu am trebuie să merg - l-am găsit!“.

Deci, există cazuri absolut „non-carte“, apeluri (cred că sunt chiar o majoritate). Dar mi-ar compara cartea cu medicamentul intins pe raft farmacie. Există unele medicamente care nu este necesar pentru toți, și cineva chiar dăunătoare, dar dacă este necesar și ajută la cel puțin 0,1% din oameni, atunci acest medicament ar trebui să fie în orice farmacie (de exemplu, insulina).

În mod similar, în lumea bisericii - cartea nu au nevoie de toată lumea, dar există oameni care au nevoie de ele. Cartea oferă o oportunitate de a scăpa de dominația ziarelor și bârfe ziar. Cartea oferă o oportunitate de a gândi, spre deosebire, de exemplu, din filmele de televiziune, în cazul în care fluxul de informații la viteză mare papură trecut tine, ceea ce face imposibil să se adapteze viteza. Cartea oferă, de asemenea, posibilitatea de a reflecta în liniște pe un episod care a provocat nedumerire sau, dimpotrivă, a lovit tine. Din nou și din nou, pentru a deschide pagina dorită, vă puteți gândi despre acest incident din diferite unghiuri, pentru a găsi argumente „pentru“ sau „contra“.

Cartea umple o lipsă de cunoaștere, înțelepciune și discernământ în interlocutorii normali (sau aleatoare).

Cartea ajută să vadă lumea prin ochii generațiilor trecute, mai degrabă decât zhurnalyug curent.

- De ce în practica misionar ortodox folosit atât de ușor (citată) Scripturile, nu este prea am purtat cu tradiția orală?

- Cred că practica lucrării misionare ortodoxe nu este de vina. Întrebarea este - cum Hristocentric gândirea ortodoxă modernă?

Apostolul Pavel a vorbit despre sfinților ca un nor de martori (cf. Evr .. 12. 1). Dar, în mintea unor oameni, acest nor este condensat, astfel încât obscur soarele, adică, Hristos Însuși.

Acest lucru înseamnă că tema lui Hristos - acest lucru nu este ceva profesori inspirat din școlile noastre teologice. Numai la Institutul Teologic Sf. Tihon de colectare a aniversare. Dar nu a fost doar traduceri tați și teologii occidentali, plus un cuplu de muncă pentru tineret. Dar editorii in avans adresat profesorilor institutului: „Părinți, scrie, bucătar“, dar foarte puțini oameni inspirat. Am cumva convins că dacă va fi ales pentru o colecție de teme diferite - de exemplu, Calea Crucii a Familiei Regale, colecția ar fi transformat de patru ori mai gros.

Nu avem nevoie de a împărtăși cu oamenii experiența lor lui Hristos. Tatăl să predice la un moment dat se poate desprinde de hârtie pentru a împărtăși experiențele lor personale, cum ar fi dintr-un pelerinaj la unele mănăstire, poate chiar de a împărtăși experiențele lor de ceea ce a fost „cererile de ieri“. Dar cum rar vezi în bisericile noastre, la tatăl în același mod, în conformitate cu solicitarea inimii. Se întoarse brusc la textul Evangheliei despre Isus (indiferent dacă este cazul astăzi în serviciul nu au citit), și a spus: „Uite, uite ce am găsit în interpretarea unei astfel de tată sfânt al unei astfel de fapta lui Hristos, takom- cuvintele sale. "

Și un alt lucru: am fost de multe ori în casele preoților care au un iconostas acasă a fost icoana lui Hristos. Mai degrabă, el a fost prezent, dar numai ca un copil în brațele Mariei. În centrul de colț roșu este disponibil fie cu pictograma cel mai vechi sau scumpe sau cel mai mare, sau imaginea sfântului cel mai venerat în familie. Dacă imaginea lui Hristos, există încă mai era un loc, undeva departe de centru, iar dimensiunea acestei imagini este mult inferior la dimensiunea multe alte simboluri.

S-ar părea. Deci, ce? Principalul lucru - să se roage în fața icoanelor, mai degrabă decât gândesc la dimensiunea lor. Dar eu cred că astfel de colțuri iconice - este manifestarea exterioară a unor tulburări interne. În arta sacră are propriile sale legi elaborate de secole, iar unul dintre ei spune destul de clar că dimensiunile caracterului din pictograma sunt ierarhice în natură: adică, mai mare dimensiunea caracterului, cu atât mai semnificativ statutul său. Prin urmare, chiar și o privire la iconostas acasă moderne, puteți vedea un exemplu de cum Hristos este în mintea oamenilor respinși sfinților, care, de fapt, sunt numiți sfinți pentru că toată viața sa pus la picioarele lui Hristos.

Și, în sfârșit, pot să vă dau un alt exemplu al acestei triste simptome. Uită-te la apocrifele. Adică, chiar dacă distorsionat, dar încă centrat în jurul persoanei lui Hristos ( „Evanghelia lui Isus«copilarie», și așa mai departe), apocrifele modernă nu menționează chiar pe Hristos, cu excepția cazului în primul mileniu al istoriei creștine, ele se învârt în jurul Vechiului Testament și evenimentele Evangheliei. Ei vorbesc despre Serafim de Sarov, Fericitul Matrona, Ioan de Kronstadt. Chiar și folclor a schimbat subiectul pentru munca sa.

Despre această biserică spune durerea și Patriarch Alexy: „Restaurarea bisericii Hristos-conștiința este imposibilă fără comuniune frecventă a Preasfântului Sacrament“ 269. Dar dacă ceva trebuie să fie restaurat, atunci este „ceva“ undeva și-a pierdut ... luat

- Am nevoie de o carte bună de artă despre Hristos, acest „Fiul Omului“, tatăl lui Alexandru I, dar mai ortodocși?

În ceea ce privește arta cărții ... Eu nu percep opere de artă pe tema Evangheliei. Este prea serios pentru mine să joace, ci o operă de artă - este încă un fel de joc. Dar, apoi, din nou, care ar putea fi comestibile pentru altcineva nu este comestibilă pentru mine personal.

Și încă un lucru. Este un lucru - un roman pe teme ale Evangheliei care au apărut în secolul al XIX-lea ( „Quo Vadis“ Dl Sienkiewicz, K. Romanov joace „regele iudeilor“ și așa mai departe), și un alt lucru - lumea modernă. Cultura modernă - cultura jocului cuprinzătoare și vsevovlekayuschey, în cazul în care toată lumea face cu ochiul. Toate condițională, toate „ca în cazul în care“ toate „practic“. Un roman despre Hristos, care a apărut astăzi, va fi percepută de oameni ca o ofertă să se joace cu Evanghelia. Este prea bine astăzi poate fi văzut (în general, pentru un misionar există un pericol mare, încât este întotdeauna bine să ia. Poate fi o iluzie, că în cazul în care stau, creștinismul este deja acolo, așa că du-te că nu va trebui să).

Cu toate acestea, în România, toate lucrările artistice ale lui Hristos vor fi de așteptare pentru soarta tristă. Acestea vor fi comparate cu „Maestrul și Margareta“ Bulgakov și, desigur, da preferință la versiunea lui Bulgakov - ambele jocuri.

- Apropo. Ce se poate spune despre această lucrare, pe care mulți ortodocși au acuzat de blasfemie, având în vedere imaginea de Ha-parodie a imaginii Mântuitorului?

A fost de 30 de IES a secolului XX, în poporul Uniunii Sovietice, care emite doar o astfel de vedere al lui Hristos? Da. A fost Leo Tolstoy. Acesta a fost în anii '30, în Uniunea Sovietică a început să publice lucrările sale complete de 90 de volume colectate, care a inclus lucrările sale „teologice“, care conțineau doar o astfel de vedere al lui Hristos.

După cum este bine cunoscut. Acest scriitor a avut obiceiul de regula de neegalat Evanghelie, izbitoare tot ceea ce vorbește despre natura divină a lui Hristos. Când Lva Tolstogo Paște fericit, spunând: „Hristos a Inviat!“, El ar putea growl ursuz în răspuns la „nu sunt ridicate, nu a înviat!“ (Răspunsul lui Chaliapin).

Unul dintre primele nume ale romanului lui Bulgakov - „negru teolog“ În versiunile anterioare a fost numit Woland, Maestrul și mine, el a relatat povestea lui Pontius Pilate și Yeshua. Deci, Bulgakov a încercat să explice că theomachism sovietică - aceasta este doar o formă rafinată de satanism (de altfel, Berlioz invitând Woland să coopereze cu jurnalul ce Woland, a răspuns, „ar fi onorat!“).

Joshua Maestru inventat în cooperare cu diavolul. Și apoi începe un complot amețitor (cu toate acestea, familiar și „Solaris“ și „Portretul lui Dorian Gray“): caracterul creat de către o persoană dobândește o viață independentă și intervine în viața creatorului său ... În plus, și în ocultism se crede că generarea umană gânduri dobândesc obiectivitate și pot să invadeze viața responsively a dat naștere la mintea lor. De exemplu, Yeshua creat de expertul cere Master. Dar ERR care spun că acesta este Hristosul solicită Satana. Yeshua Hristos - antipozi.

Bulgakov dă un indiciu clar că „Evanghelia lui Woland„fals: Woland și anturajul său semnul crucii temut. De exemplu, atunci când Azazello ia otrăvit sufletele lor Maestrul și Margareta, bucătarul vrea să se intersecteze și Azazello a amenințat-o cu voce tare: „! Taie mâna lui“. Dacă drepturile Voland și pe munte plesuv, a fost spânzurat moralist convenționale, de ce este el cutremură simbolul crucii? Dacă Isus nu ar fi fost ridicat, atunci de ce a Woland în grabă să zboare departe de „mănăstirea turnulete Novedevichego“, în seara de pre-Paști? Apropo. pentru o înțelegere a romanului, este important de remarcat faptul că acțiunea are loc pe capetele Paștelui Moscova, înainte de Săptămâna Paștelui, ...