Castrarea, circumcizia, infibulația

Despre samooskoplenii Daci - preoții zeiței sirian - Lucian (.. De Syr DEA, 50) spune următoarele: „“ V zile fixe oameni se duc în templu; multe preotese, și a spus oamenii care s-au dedicat zeilor mine, sărbătorind misterele, taie mâinile și bate reciproc pe spate ?? e. 1u1nogie celor care stau una lângă alta, pentru a juca flaut, mulți bătut la barabayy, alții cântă poezii entuziaști și cântece sacre. Acest lucru se face în afara templului, și nici unul dintre participanții la aceste ceremonii nu sunt incluse în templu. Aceste zile există, de asemenea, o preotese dedicare; când va juca flaut, și se va efectua ceremonia, multe preotese se referă la nebunie, iar unii dintre cei care au venit doar pentru a vedea, și apoi comite actele de care intenționează să raporteze. Băiatul, a cărui rândul său, este acum vin, aruncă hainele, cu un puternic țipi izbucni în gros mulțimii și ridică sabia - unul dintre cei, cred că, în picioare aici pentru mai mulți ani. Hapsân sabia, el însuși castrat imediat și trece prin oraș, care transportă secționate cu o sabie. Din casă, în care a aruncat povara lui, el scoate rochia și ukrasheniya unei femei „“. Acesta este cazul atunci când samooskopleniyah. Când extatice intoxicației eunuci evapore a adus multe gifts''velikoy MATERI „“: chimvale și tobe, un cuțit, care a comis un act de rea and''svetlye de păr care

178 Într-adevăr, '' Lisimahami ''; Lysistr., 551 sq.

tânăr până acum cu mândrie aruncat înapoi nazad „“. Astfel, se spune of''Antologii petardă anonim '' (vi, 51); Sunt de acord cu ea și alte surse.

Deși cultul orgiastic este de origine asiatică, cu toate acestea, după cum a relatat cultul Rhea Cybele, este prea devreme pentru a ajunge la Grecia, deși într-o formă mai ușoară, așa că samooskoplenie - în cazul în care a avut loc vreodată - a fost un fenomen extrem de rar.

Samooskoplenie ar putea fi efectuate pentru alte motive descrise Wieland, care se îndepărtează cu siguranță, din sursele antice, în his''Kombabe „“ (Leipzig, 1824).

Lucian transmis ne-o poveste a auzit despre priests''Siriyskoy bogini „“. Când Stratonice, soția împăratului Asiriei, și-a făcut pelerinajul cu scopul de a construi un templu, regele a dorit să-i dea un apărător al său prieten apropiat Kombaba. Zadarnic a pledat tinerețe, din cauza tinereții sale, temându-se să fie singur e ?? cu o femeie frumoasă pentru o lungă perioadă de timp, lăsați acest risc. Tot ce a realizat - o întârziere de șapte zile, după care, în prezența mai multor martori ?? s-a dat regelui un sicriu sigilat cu o cerere pentru a stoca în siguranță, deoarece acesta este ascuns într-un sicriu cel mai prețios din ceea ce a posedat. Regele sigilat, de asemenea, sicriu și a dat-o spre păstrare trezorier lui. În continuare, pelerinii a pornit într-o călătorie, și sa întâmplat exact ce sa temut Kombab. Stratonice, atât de mult timp să nu știe bucuriile de căsătorie, m-am îndrăgostit de un bărbat chipeș tânăr care a respins oferta ei, apoi a repetat povestea soției Phaedra și Potifar lui. femeie nesocotit într-o scrisoare calomnii pe tovarășul său umil, sau cât mai aproape de adevărul vieții se gândește Lucian rege ridică suspiciunea de altă parte, și apoi să retragă Kombaba în urmă și închis pentru seducă soția regelui. Când este vorba de ziua judecății, Kombab cere regelui să deschidă sicriul avut încredere în el, pentru că acolo se află dovada nevinovăției sale. Regele găsește un sigiliu intact, se deschide piept si vede in interiorul organelor genitale îmbălsămat prietenul său nefericit. Regele îl îmbrățișa, varsare râuri de lacrimi, și-i dea cele mai inalte onoruri. Mai târziu a fost ridicat o statuie de bronz Kombaba în rochie de sex masculin, dar cu cifra de sex feminin. Ei spun că acest lucru a fost începutul personalizat, dintre care mulți au recurs la samooskopleniyu galii și apoi, când Tu Sun ?? purtau haine pentru femei și au fost angajate în muncă a femeilor (Lucian, De Syr. Dea, 19 și urm.).

În book''O lui naslazhdenii „“ Heraclides Pontului a raportat că un Diny, comerciant tămâie, a condus o viață foarte desfrînat și risipit averea. puterea fizică Exhausting, el se taie organele lor pofta, dorind ca ei nu mai puteau să-l slujească (Ath. Xii, 552).

As''Odisseya '' tell a trăit în vechiul times''na zemle solid '' echetus numit rege (Despot), 177''muzhegubitel ''. Vagabonzi și cerșetori au fost amenințați,

177 Word''Ehet '' means''tiran '' și a devenit un proverb; conform Eunapius și Curtea (S.V. # 934; # 951; # 963; # 964; # 959; # 962;), în timpul domniei împăratului Valens nicknames''Ehet '' onorat Consul Festus.

lor „PSAM cuțit nemilos kotory le taie la nas și urechi, voma si arunca membru în perioada fertilă trebuie să fie mâncat“ exilat la echetus, „“ ( „“ Odisseya „“, xvii, 85).

Nu știm dacă a fost menit de echetus unele figuri istorice. În acest caz, nu există nici o îndoială că castrare în Grecia antică a fost un fel de pedeapsă. Deci Ulise pedepsește căprar lui infidel Melanthius, tăiat nasul și urechile și mâinile lui și au aruncat organele genitale rupte pentru a fi mâncat de câini ( „“ Odisseya „“, xxii, 474).

Dacă în cazul melanthus nu putem vorbi despre castrare în sens strict, ci mai degrabă o cruzime torturile înainte de executarea, Soare ?? e, de asemenea, există mai multe exemple de acest castrare, produce în principal pe bărbați tineri care ar fi trebuit să fie pentru a câștiga traiul lor de către eunucii. Astfel, conform Hellanicus (fragm. 169, FHG, I, 68), primul Boys castrat Babylonians au apelat și persană la Xenofon (Sutras., VII, 5, 65), aceasta a fost introdus ferocitate Cyrus Elder. Potrivit credinței populare, pionierii acestei practici ?? a fost o femeie, nimeni altul ca asirian Semiramida (Ammian Martsellin, xiv, 6, 17).

Eunucii au fost de asemenea folosite ca sclavi templu la altarele Cybele și Artemis de la Sardes și Efes (Herodot, # 957; 102). Amenințarea la castrare băieți Ionice, înainte de a lupta mare în largul insulei Lada persani au încercat să câștige peste ionienii, și, bate, amenințări a dus la executarea (Herodot, vi, 9, 32).

Ocazional castrarea efectuate considerente de senzualitate; această practică era necunoscut grecilor, dar Mediei Clearchus (Ath. xii, 514d) rapoarte that''v pentru a incita pofta ei castrate cei care trăiesc în apropierea nimi „“.

Grecii erau conștienți de faptul că conduc sexul - accentul care este ^ desigur, creierul, nu organele genitale - nu în nici un fel tocit prin castrare; se dovedește Strato epigramă (Anth. Pal. xii, 236), care se referă la eunucul, care conține un harem de băieți.

In Philostratus (Vita . # 913; # 961 ;, i, 33) spune: „“ Evnuham, de asemenea, nici un străin la sentimentul de iubire și de dor, penetrant-le prin ochii, nu a mers afară, dar rămâne caldă și pylkim „“.

Ocazional, femeile au fost supuse castrare, în scopul de a le face infertile. Fără îndoială, în acest caz, nu vorbim despre Grecia, în sensul propriu al cuvântului. Deci, în his''Istorii Lidii „“ Xanthos a spus that''lidiysky regele Adramitt a fost primul care a ordonat să castreze femei, pentru a le folosi în loc de eunuci-muzhchin „“ (Ath. Xii, 515e). Acest loc nu este foarte clar, dar putem presupune că acest caz se referea la îndepărtarea ovarelor, iar apoi femeia devine în imposibilitatea de a concepe.

Notă Strabon (xvii, 284) that''egiptyane tăiat băieți nou-născuți și a eliminat partea feminină a fetelor, așa cum se obișnuiește și evreev „“ are, aparent, un sens diferit; evident, Strabon a însemnat clitoris circumcizia - personalizat

care este încă răspândită printre unii, Coptic, triburi etiopiene, persane și Africa Centrală arabe. În unele cazuri, o astfel de procedură de tăiere a fost destul de rezonabil since''u clitoris african de sex feminin, uneori, se bombează spre exterior și ia forma de loskuta pielii „“.

Rezumând soarele ?? El sa spus că ar putea susține că castrarea nu a fost pentru greci ceva necunoscut, dar au recurs la aceasta, în cazuri extrem de rare. gustul delicat al grecilor sa revoltat impotriva asemenea barbarism, în plus, spre deosebire de locuitorii din ei ?? Est, ei nu au apreciat consecințele castrare, așa cum este descris de Lucian (Amor, 21.): „“ Un cei mizerabil și nefericit să fie mai mare decât băieții, încetează fie bărbați: mister ambiguu al naturii duale, ei nu merg la cei care s-au născut și nu a dobândit calitățile podelei, care a trecut. Și ce se face în scopul de a prelungi durata de floarea lor de tineret, îi face să se usuce și să crească vechi prematur. Οʜᴎ considerate copii - și, în același timp, a reușit să devină oameni vechi, chiar și pentru o perioadă scurtă de timp, nu au fost cazați oameni. Deci pofta impur - mentor în tot felul de urâciuni - a inventa un deliciu nerușinat după altul vine la acest defect, care nu poate fi numit un bine; atâta timp cât nici un alt tip de desfrâul a fost lăsat neîncercat! „“ [traducere C. Osheroff]

Adversar acest punct de vedere se găsește în persoana Ksenofonta͵ care exprimă o opinie cu totul diferit. In''Kiropedii „“ (vii, 5, 60 și urm.), Cyrus a ajuns la concluzia că nu există mai mulți prieteni de încredere și loiali decât eunuci. Nu este nevoie să meargă în detaliu în acest tren de gândire, pentru că ne-ar duce să ia în considerare nu greacă, ci ideile orientale.

Foarte frecvente înainte de a efectua exerciții fizice a fost în Grecia infibulația. Preputul este tras peste capul penisului si sunt ligaturate sigur cu sfoară sau panglică îngustă. A fost făcut apoi pentru a proteja capul penisului de daune posibile în cazul tragerea preputului atunci când faci gimnastica.