Căreia îi anatemizează Bisericii și că viața ortodoxă

conținut

Anathema. Această biserică veche în timpurile moderne dragostea pe termen jongla adesea jurnaliștii seculari, atunci când au sarcina de a acuza Biserica de cruzime și de pierdere a spiritului evanghelic, etc. Da, și oamenii religioși moderni adesea sunt tentati cand aud anatema.

Cum să înțeleagă anatema Bisericii însăși?

Faptul că Biserica - un organism viu. Inima și capul trupului Dumnezeului-Om Hristos. Ca orice organism viu, Biserica are capacitatea și mecanismele necesare pentru ei înșiși și de actualizare a reface continuu, dar în același timp, există și alte mecanisme necesare - excluderea celulelor moarte și a auto-purificare.
Deci, noi toți într-un fel sau altul preot necunoscut (în Biserica în care sunt numite sacramente), prin care Biserica însăși este în creștere și actualizată. Este Botezul, Mirul, penitență, euharistie, Extreme Maslu. Și chiar sacramentul Preoției și Căsătoriei joacă în acest proces, un rol-cheie. Sacramentele - aceasta înseamnă nu numai creșterea cantitativă a corpului bisericii, ci și calitative. Acest proces este numit sfințire, transfigurare și zeificarea fiecare membru al bisericii, fiecare celulă a corpului.

Și ce știm despre auto-purificare a Bisericii?

În primul rând, observăm că Biserica îi pasă cu adevărat pentru membrii săi. Îngrijorarea cu privire la starea de sănătate a fiecărei celule - principala sarcină a Bisericii. Aici, starea de boală numită păcat. Păcatul - o boală contagioasă, se poate spune infectios. Este periculos nu numai pentru pacient, ci și pentru cei din jurul lui.
În lupta cu păcatul primul și cel mai important instrument este pocăința. Această pocăință a fost mai eficient prin pastori prescrie adesea medicament specific Catalyst penitente - penitență.

Rețineți că păcatul, ca orice altă boală nu poate fi vindecată fără participarea directă a pacientului, voința lui bună și o dorință sinceră de a fi sănătos.
Se întâmplă că boala nu necesită doar un tratament intensiv, dar izolarea pacientului. Conceptul de carantină, știm cu toții. În Biserică, un astfel de fenomen se numește excomunicarea. Intarcarea de obicei, este temporară, până când boala va dispărea. Laicii pentru un timp sunt separate de participarea la Euharistie, iar clerul - de la ritualuri performante.

La fel ca în fiecare organism viu, printre membrii Bisericii se întâmplă boli spirituale, cum ar fi cancerul.

Da, erezii, schisme, învățături false sunt destul de asemănătoare tumorilor canceroase din organism bisericii. Și nimeni să nu se tulbure faptul că organismul divino-umană, și este posibil. Aceasta este doar o altă dovadă indirectă că Biserica este vie. Dar, ca orice organism normal, Biserica ar trebui să aibă propriul său sistem imunitar, care o protejează de infecție.
Ce se întâmplă în acest stadiu al bolii spirituale a unui membru al Bisericii. În primul rând, sub influența de mândrie, egoism, aroganță, un astfel de termen - celula din corpul bisericii începe să sufere mutații, să evolueze. Ea nu mai poate îndeplini funcția, nu corespunde rolului și scopului său. De fapt, pentru biserică, la fel ca orice alt organism, aceste celule sunt moarte. Dar dacă ei au fost doar morți. Nu, nu este așa!

Acești pacienți sunt membri, iar în al doilea rând, începe să împartă crească rapid cantitativ și calitativ în ce mai degradate. Ei sunt capabili de a infecta rapid celulele vecine și boala amenință întregul organism.

Ce să fac? Da, prima chimioterapie, apoi radiații. Dar, dacă aceasta nu ajută - funcționarea respingerii.

Biserica este respingerea a fost numit anatema.

Anatema la greaca veche (de la Ana - de departe; tihein - pus). Acesta a fost folosit de către apostoli chiar și atunci când a avertizat cu privire la consecințele bolilor spirituale printre primii creștini. „Cine nu iubește pe Domnul Isus Hristos, să fie anatema“ (1 Corinteni 16, 22) - spune apostolul Pavel către Corinteni. „Dar chiar dacă noi înșine sau un înger din cer, ar trebui să predice pentru tine decât cel pe care le-am propovăduit-o, să fie anatema. (Galateni 1 8.) - repetă apostol Gal.

Apostolii într-un certificat de separare de Biserică pe cei care se au separat deja, bazat pe învățătura lui Hristos: „Dacă păcate pentru tine fratele tău, du-te și ... Biserica povezhd,„“Dacă aceeași și preslushaet Bisericii, trezește-te yakozhe om păgân și vameș „(Mat. 18, 17).

Cu toate acestea, istoria Bisericii demonstrează că numai în cazuri extreme și rare proclamat anatema.

Și când a fost mănâncă toate celelalte mijloace de vindecare, nu este o pedeapsă, ci în ultimă instanță la disciplina, au încălcat legea și actul educațional al susținătorilor săi, anatema proclamată.

Svyaschennomuchenik Vladimir (Boboteaza), Mitropolitul Kievului și Galiția scrie despre anatemă: „Dar a prezentat în mod clar Domnul Apostolilor și a urmașilor lor dreptul și autoritatea de a boteza și, astfel, să intre în Biserică demn, astfel încât exact clar autorizat El le-a făcut și scos din nedemn“ .
În Ortodoxie tradiție înrădăcinată care mărturisesc despre apostazie de la Biserica păcătoșilor care au căzut în erezie sau schismă, și anume declare anatema, poate doar consiliu al bisericii.

Episcopul Nikodim Milosh în interpretarea sa canoanele apostolilor 5 explică faptul că această anatemă:

„Excepție perfectă a unei biserici sau excomunicarea mare (παντελής άφορισμός, excommunicatio omnimoda sive majore) constă în faptul că faimos membru biserică pentru o crimă ecleziastic gravă, o clar și dovedit, total lipsit de unitate bisericească, adică, își pierde ..:

a) Dreptul de rugăciune comună cu credincioșii,
b) dreptul de a participa la orice fel de servicii de biserică, și cu atât mai puțin în liturgia divină,
c) dreptul de a efectua pe el orice fel a fost sacramente sau ceremonii religioase, și
g) dreptul de a fi o înmormântare și îngropat la cimitirul ortodox după moartea sa.

Cu individ supus unei excomunicare completă, nimeni sigur nu are nici o comuniune religioasă, spirituală, aceeași persoană nu ar trebui să fie cu el și să aibă o comunicare privată. "

După cum puteți vedea, anatema nu este un blestem. Acest lucru nu este actul de a închide calea pentru a reveni la Biserică.

Dacă căzut departe de a fi în măsură să se pocăiască - anatemă poate fi îndepărtată.

În concluzie, trebuie spus că proclamând o anatemă, Biserica a fost întotdeauna ghidată de legea iubirii. Ea folosește întotdeauna principiul apostolic: „Și unii au compasiune, făcând o distincție, iar unele salva, smulgându-i din foc“ (Iuda 1: 22-23.).

Protopopul Vladimir Rovinskiy