Capitolul I subiectul filosofiei sociale

Atractive în acest sens, iar provocarea reprezentată de acum aproape 200 de ani de filosoful francez, utopic socialist Saint-Simon. El a subliniat faptul că principala sarcină a științei societății este de a înțelege cel mai bun pentru această eră a ordinii sociale a induce controlate și hotărârea să-l înțeleagă, pentru a perfecta acest sistem, deoarece este capabilă să îmbunătățească, să-l respingă atunci când vine vorba limitele extreme ale perfecțiunii sale, și de a construi din ea un nou folosind materiale colectate de specialiștii oameni de știință în fiecare domeniu. [3]

Reprezentant, sau mai degrabă, fondatorul abordării formării Marx a apărut. El a împărțit întreaga societate în istoria omenirii „forma“ modul de producție, care au fost de fabricație, în special relațiile de proprietate. Acestea se disting: primitive comunale, sclav, feudal, capitalist și TBN (prima fază - socialistă) formarea socio-economic. Ei au adăugat o mai mult - „modul asiatic de producție.“ Forțele de producție, de bază și suprastructură constituie cadrul de bază al formării socio-economice. În plus față de aceste trei subsisteme, sistem socio-economic include, în calitatea sa de membru cultura, națiunea, familia, și alte caracteristici structurale ale societății. Sistemul socio-economic, așa cum se obișnuia să se definească acest concept, o societate într-o anumită etapă a dezvoltării sale.

În literatura de specialitate, se observă ca momente pozitive ale acestor două abordări (civilizație și formatoar) și neajunsurile lor. Unii cercetători cred că prima abordare ne permite să ne concentrăm atenția pe baza tehnologică a societății, t. E. Pe forțelor de producție, pe evolutive și revoluționare ( „val“) modificările lor, nu le leagă în mod explicit la relațiile de producție, precum și în sfera politică și cultură. sfera politică și cultură a autonome (dar sunt influențate de forțele de producție și relațiile de proprietate). Este greu de înțeles, în funcție de acești adversari, o legătură lipsită de ambiguitate a relațiilor de producție cu forțele de producție sub sclavie și feudalismul. Lipsa de comunicare este un unic și un fapt bine-cunoscut: în unele SUA și perioada URSS, care au relații de proprietate diferite, bazate pe același tip de forțe de producție; Acest lucru dezminte numai că forțele de producție decid soarta relațiilor de producție.

Unul devine tot ideea că abordarea formarea și abordarea civilizației pentru a le depăși, dacă extreme, pot fi compatibile între ele; ele sunt complementare.

În viitor se va discuta mai detaliat aceste abordări, iar acum este recomandabil să se concentreze asupra forțelor de conducere ale dezvoltării societății și principalele zone ale societății.

Ponderea pe pagina