Calomnia, un tezaur de înțelepciune spirituală

Nici unul dintre ei nu vorbesc de rău și nu le place să asculte pe cel care spune rău. Dacă asculți, vei fi implicat în blestemul păcatului să-l; și crede-l, vei place de el, pentru că el a crezut că ocărăște împotriva fratelui tău. (Sf. Herma, 94, 181).

calomnie pernicioasă - este un spirit rău nelinistit, care nu este niciodată în lume, dar trăiește mereu în dezacord. Ascunderea ea și o lume poartă întotdeauna fratele tău (comunicare. Erm, 94, 181-182).

Abțineți-vă. de blestem și de blasfemie, pentru că Împărăția lui Dumnezeu, și defăimătorii nu vor moșteni. (Mucenic. Kiprian Karfagensky. 63, 171).

Noi predăm să vorbim cu reproș și calomnie, fără să știe că cuvântul care este acum pronuntand deveni împotriva mea, în ziua judecății va pune capăt mi calea, și de a face ca un zid, prin care nu se poate sari. (Sf. Vasiliy Veliky. 6, 100).

Cine nu sunt înclinați să calomnieze pe alții, au scăpat de fratricidul, că alții nu ar vorbi de rău. (Sf. Efrem Sirin. 30, 26).

Cine a evita spiritul abuziv, care au păstrat oamenii din apropiere cu hoardele rele și înfrângerea demoni. (Sf. Efrem Sirin, 30, 26).

Cine nu blestem o alta, pe care el însuși au păstrat fără prihană. El nu a fost bloca și conștiința ei nu este întinat. (Sf. Efrem Sirin, 30, 26).

Cine nu și-a luat limbaj abuziv, a cumpărat neokradyvaemoe comoara. (Sf. Efrem Sirin, 30, 26).

Cine nu a prins spiritul bârfele, adevărul este cunoscut, că omul de carne, și s-au păstrat nepătată. (Sf. Efrem Sirin, 30, 27).

Oricine blestemă celălalt, el condamnă. El este un om carnale, încurcate în lume. (Sf. Efrem Sirin, 30, 27).

Cine a fermecat vorbele rele ale altora, el arată în mod clar că el este prins astfel încât blestemul altora. (Sf. Efrem Sirin, 30, 27).

Cine nu spurce calomnie gura lui, în plus față de gura fructe parfumate ale Duhului Sfânt. (Sf. Efrem Sirin, 30, 27).

Cine nu este în comunitate cu hulitori, care rămâne cu îngerii. (Sf. Efrem Sirin, 30, 27).

Cine a otrăvit urechi și limba blasfemie, el a executat un medicament de dragoste. (Sf. Efrem Sirin, 30, 27).

Blasfemiatorii totul: și klevetnichestvo, și ura, și poveste, așa că el admite fratricid, nemilos, fără milă (Sf. Efrem Sirin, 30, 27.).

Dacă doriți să scape de suferință, atunci nimeni nu va vorbi de rău. (Sf. Efrem Sirin, 30, 72).

Cu care a menționat mai plăcut altfel, înseamnă că suntem plini de ură. (Sf. Efrem Sirin, 30, 87).

Cine gura îndrăzneață de a ironiza, și se teme de Domnul va fi respectat. (Sf. Efrem Sirin, 30, 214).

Dacă cineva, rău de tine vorbind, să vă spun ce a făcut tine rău, vina ei înșiși mai mult decât altele. Aceasta redus la tăcere amenințările furioase, dar el însuși pentru a corecta. . (Sf. Efrem Sirin, 31, 110).

Dacă perenesesh blasfemiat, să învețe răbdare. (Sf. Efrem Sirin, 31, 627).

Cine a spurcat gura lui, și calomnia hulami limba lui, o afundată în mazga împuțit și lipsit de posibilitatea de a fi gura găurii. (Sf. Efrem Sirin, 33, 107).

A se vedea, frații mei, dar nu va fi auzit de tine blestem și de ocară; dar, în schimb, să laude și mulțumiri lui Dumnezeu. (Sf. Efrem Sirin, 33, 113).

Ca un jefuitor într-un singur cuvânt mărturisire a primit viață, așa că abuzivă a unui același cuvânt ar putea pierde o viață. (Sf. Efrem Sirin, 34, 335).

Dacă cineva vorbește împotriva adevăratei, adevărul este că nu ar fi adevărat. (Sf. Efrem Sirin, 34, 335).

Ca doi acarieni ar putea da mântuirea sufletului, astfel încât cele două cuvinte abuzive poate distruge sufletul. (Sf. Efrem Sirin, 34, 335).

Calomnia poate intra în uciderea loc, limba - în schimb va de o sabie (Sf. Efrem Sirin, 34, 352.).

Cine nu se permite nici un blestem sau calomnie, care în primul rând se așteaptă o binecuvântare cerească. (Sf. Efrem Sirin, 34, 386).

Deși conștiința este clară, cu toate acestea ar trebui să evite bârfele. O limbă pentru a găti balustrade (SVT. Gregory Bogoslov. 16, 112).

Mulți rău ai spus despre mine, dragă. Dacă vă sunt perfecte, atunci poate, și te voi crede.
Și dacă ești foarte subțire, vă rog să vorbim despre mine și întotdeauna mai rău. Acest lucru se poate face pe mine mai perfectă decât toți; bine să fie în ura de rău. (Sf. Grigorie Teologul, 16, 251).

Mulți rău ai spus despre mine, draga mea, și de a face rău pentru el însuși. Un medicament pentru mine în acest dezastru este un astfel de raționament. Dacă Marele Dumnezeu Își găsește plăcerea în tine, celelalte favoruri și mine. Și dacă te fi supărat pe tine, cât de mult mai severă va fi un proces! (SVT. Gregory Bogoslov, 16, 251).

Mulți rău ai spus despre mine, dragă. Dacă spui este adevărat, atunci eu sunt vinovat, care a dat naștere la limba. Și dacă nedrept și fals să-mi că ai de spus? Ei spun chiar toată lumea: pentru aceasta, fără îndoială, pentru a primi mai mult pedeapsa de la Dumnezeu (Sf. Grigorie Teologul, 16, 252.).

Este util să nu jignesc pe alții blestemate și să nu fie vecini resentimente iritat! Puteți, de la ei și du-te un mare beneficiu și importantă, așa cum a fost cazul cu vameșul. (Sf. Ioann Zlatoust. 44, 545).

Nu înfipt dinții în carne și oase (scăzut), dar scufundat în discursul său suflet rău, rănit ei zvon hudoyu, a făcut o mie de rele, și el însuși, și el, și multe altele; pentru că, judecând pe aproapele tău te (mai întâi) nedreptățit, iar cel care te-a auzit. Dacă este un păcătos, el este neglijent, care sa găsit un complice în păcat; Și dacă cei drepți, apoi se varsă în mândri și îngâmfat din cauza păcatului altcuiva, primind o ocazie de a gândi extrem de el însuși. Cu toate acestea, (a doua), a afectat întreaga Biserică, pentru că tot ceea ce nu aud condamna pe păcătos, dar a lovit întregul popor creștin batjocorește. Nu pot să aud că greșit să spunem că cutare și cutare curvar și Lecher, dar, în loc să făptuitorului, au ocărât toți creștinii. Apoi, (în al treilea), vi se oferă o mare ocazie pentru distrugerea slavei lui Dumnezeu, pentru că numele lui Dumnezeu este faimos, atunci când trăim bine, și când păcătuim, este hulit și dezonorat. (A patra), l-ai rușinat de pe care au adus un rău, a făcut-o prin mai nerușinat, și l-au făcut un dușman, și inamicul. (A cincea), ați făcut-te demn de sancțiune și pedeapsă, mână în astfel de cazuri, care nu te privește. (Sf. Ioann Zlatoust, 45, 50-51).

Cel puțin în insultele și a fost adevărat, caz în care este penal. (Sf. Ioann Zlatoust, 45, 51).

Ca un cuvânt fel și laudă sunt începutul prieteniei - drept calomnie și defăimare sunt la început și motivul pentru animozitate, ura și certurile de mii (Sf. Ioann Zlatoust, 45, 52.).

Povestiri, sculpta păcatele altora și dezvăluie viața rea, insultat și indignat sufletul celor care le aud. (Sf. Ioann Zlatoust, 45, 53).

Nimic nu este atât de chinuit sufletul și inima, ca ridiculizarea și ocările mulți oameni au căzut de multe ori pe blasfemie. (Sf. Ioann Zlatoust, 46, 300).

Mult mai rău decât musca corpul celor care o fac în cuvinte. Primii dinți să muște corpul și musca ultimele cuvinte ale sufletului, cauzând un prejudiciu reputație, provocând rana este incurabilă. Prin urmare, aceasta va trece durerea mai mult decât penalizată și Pang cauze grave. (Sf. Ioann Zlatoust, 49, 479).

Cine vorbește cuvinte rușinoase, el nu este numai el însuși necinstește, ci distribuie ciuma mare și între vecini și el. (Sf. Ioann Zlatoust, 49, 479) tratează.

Cum de a deschide sicriul, am fi umplut orașul este contagioasă, și gura rea ​​a deschis cu o nerușinare infecta toate comercializate cu ei o boală gravă. (Sf. Ioann Zlatoust, 49, 479).

<От злословия> nu tolerează omul virtuos, dimpotrivă, este prin aceasta și mai glorificat. (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 163).

În cazul în care vomita <злоязычником> Cuvintele atât de mulți alții întristați, atunci chiar mult mai mare durere provoacă sufletul care le-a dat naștere. (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 446).

Vorbind rău despre fratele tău, ai transpira din gura de murdărie sale. calomnie pe cineva care este membru al lui Hristos. mănâncă propria carne. teribil și imparțial instanța face pentru tine este chiar mai stricte. săgeata nu ucide afectate de aceasta, dar ai mânui. (Sf. Ioann Zlatoust, 52, 581).

Cine și-a exprimat dezamăgirea atunci când vorbim despre el rău, că durerea lui dovedește că admite validitatea a ceea ce a fost spus despre el. . (St. Ioann Zlatoust, 52, 635).

Gândiți-vă la demnitatea gurii. Suni Dumnezeu ca Tată al lor și în același timp abuz al fratelui său? . (St. Ioann Zlatoust, 54, 127).

Dumnezeu a înfrumusețat buzele atât de mulți îngeri cântând, onorat brashna lor nu angelică, ci peste înger - sărutări și brațele, și clevetești trădată? Lasă-l în pace, te rog. Acest comportament face o mare suferință și inima creștină nenatural. (Sf. Ioann Zlatoust, 54, 128).

Atunci când două uși opuse sunt una vizavi alta, iar când vântul se ridică, apoi imediat ce obturatorul este o ușă, și prin vântul nu va fi, vântul nu va face nimic, dimpotrivă, aceasta va pierde o mulțime de putere. Deci, aici sunt două uși: gura și buzele ta te întâlnească și blestem pentru el. Dacă închideți gura. distruge toate (puterea) a vântului, dacă le deschideți, atunci el va deveni invincibil. (Sf. Ioann Zlatoust, 54, 564-565).

Vrei sa nu vorbesc de rău despre tine? Nu spune acest lucru mă rău despre alții. (Sf. Ioann Zlatoust, 55, 473).

Persoana Abuziv toate părțile, ca și în cazul în care miros de putregai, cum ar fi unele reptile sau hrănirea gândacilor pe bălegar - străini dezastre. . (St. Ioann Zlatoust, 55, 607).

Nu vorbi despre celălalt rău, astfel încât să nu se dezonoreze; Împletirea nu se prelinge cu murdărie și resturi, coroane bici de trandafiri, violete si alte flori; nu purta gunoi de grajd din gură, cum ar fi gândaci, și sunt cei care vorbesc de rău altora. (Sf. Ioann Zlatoust, 55, 607).

Will. plânge nu aud că vorbirea de rău despre el însuși, ci despre faptul că auzim astfel de discurs meritat. . (St. Ioann Zlatoust, 55, 619).

Cei care aud despre ei înșiși vorbirea de rău ar trebui să fie lipsită de griji, pentru că nu va da un răspuns pentru ceea ce am spus celălalt rău. . (St. Ioann Zlatoust, 55, 619).

Când este insultat, nu numai că nu a blestem, dar binecuvânta, este provoacă contravenientului lovitură mai severă decât dacă-l improscat cu nenumărate blesteme. (Sf. Ioann Zlatoust, 55, 680).

Dacă observați postul în idoli, de ce nu permite myasoyastie de calomnie? Pentru o mai bună feluri de mâncare Pall, mai degrabă decât el însuși Fel calomnie. Dacă se abțină de la feluri de mâncare și Fel în sine bârfele, compară persoana care se roagă mult timp, și cele mai multe ori hulește. (Sf. Isidor Pelusiot. 60, 250).

In timp ce fanii virtuțile de onoare să nu aibă dușmani lucru imposibil, cu toate acestea, și ostilitate le pot plăti pentru totdeauna. În cazul în care nu se încadrează Lyubomudrov, fă-ți favoarea și dușmani transforma într-o propoziție. Dar, dacă acestea cad, utilizarea inamicului; pentru că de multe ori abătut asupra clevetire umane uvrachevyvaet boli psihice, care nu știa sau despre care neradel. Și au nevoie de blagoiskusnym sau prieteni sinceri, sau dușmani ai mânia flăcări. Unele consilii, și alte balustrade pentru prevenirea căderilor. Și ca prietenia acum libera exprimare hudoglasna spun mai bine atunci, mut, să lingușirea și felicitări ea vorbăreț și voce tare, iar sfatul și învățătura, nu are nici o voce, cea a inamicului ar trebui să audă adevărul și corect. (Sf. Isidor Pelusiot, 61, 301-302).

Cine deschide ilegal gura ca prizonierii legile divine, el este văzut, el le deschide de la sine. . (Sf. Isidor Pelusiot, 61, 308-309).

Cheer spiritul, dacă sunteți. simt că insula copiile sofisticate limbi ale lor pe tine, dar este de așteptat ca prin aceste lucruri, atunci va fi în principal faimos pentru. (Sf. Isidor Pelusiot, 62, 435).

Când te-a reproșat, a se vedea dacă te ceva demn de înjurături făcut. În cazul în care nu gata, clevetire de sine care pleacă fumul. (Sf. Nil Sinaysky. 72, 239).

Dacă doriți să evitați severitatea suferinței, niciodată nu blestem, căci Dumnezeu întristat. (Sf. Nil Sinaysky, 72, 243).

De îndată ce vecinul blestem care, imediat afectat cu durere în inimă. (Sf. Nil Sinaysky, 73, 82).

Nedrepți rugăciune gura la gura țevii. . (Sf. Isaak Sirin. 58, 301).

Bârfele. cel mai intim și ascuns piyavitsa care suge sânge și distruge dragostea. . (St. Ioann Lestvichnik. 57, 96).

Calomnia au puii de ură, stare generală de rău subțire. cauza profanare și suprasolicitarea inimii; puritate exterminarea. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 96).

Cine vrea să învingă spiritul de înjurături, el să nu atribuie vina păcatului, dar poduschayuschemu demon lui. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 97).

Niciodată nu-ți fie rușine, care înainte de a blestema pe aproapele tău, dar mai bine spune-i. „Hai, frate, eu sunt în fiecare zi, căderea în păcat teribil; și cum pot să-l vina?“. (Sf. Ioann Lestvichnik, 57, 97).

Să fratele ceea ce tentația de a te blestemă în mod continuu, dar nu pot sta afară lyubitelnogo de stat și nu vor avea de suferit același spirit rău să stârnească ideea ta. Nu te vyneseshsya de la ea în cazul în care, detestat și navetuemy, binecuvânteze și blagozhelatelstvovat vei fi pentru el. Aceasta este calea înțelepciunii în Hristos, și procesiune prin sovodvoritsya SIM cu el. (Sf. Maksim Ispovednik. 91, 218).

Cei care vorbesc de rău și ne batjocoresc sau un alt mod de a ne ataca, nu același răspuns am primit o poruncă t. E. Nu protivozloslovit nu protivoukoryat, ci mai degrabă un fel de vorbire pentru a vorbi despre ele și să le binecuvânteze. Căci chiar și atunci când mirstvuem oamenii nepașnice, în timp ce în luptă sau luptă constă demoni; atunci când frații vor avea loc în ostilitate și abuz, atunci mirstvuem demoni, pe care le-au fost predate la ură la ură și de lucru complet continuu cu ei trântă. (Sf. Feodor Edessky. 91, 338).

Reverendul nostru Părinte Vitaly, după faptele sixties în celula Sf. Spiridon, a venit la Alexandria și a rămas acolo să trăiască „în tentația non-uman.“ Dorind să evite gloria umană, el a făcut acest lucru: în timpul zilei pentru a recruta și a primit pentru munca sa pe bucăți de argint pe zi. Din banii pentru suma mai neînsemnate a cumpărat fasole lui, apoi a mers acasă la femeile de seară căzut. Oferindu-le pentru a câștiga bani, el a implorat pe femei să arunce o viață vicios, și apoi toate petrecut noaptea acolo, în cântarea psalmilor și rugăciuni. Înainte de a pleca, el a luat întotdeauna cuvântul căzut să nu spună nimănui despre ce a venit la ei.
Între timp, locuitorii din oraș, care nu au știut adevăratul scop al vizitelor sale l-au mustrat de rutină și a zis: „Du-te, blestemat, te așteaptă curvă ta«Sau,»mi-ar fi mai degrabă te-ai căsătorit decât necinsti rangul unui călugăr„Vitali nu este justificată, și prin ascunderea! virtute, a continuat feat lui și mulți salvat.
Sanctitatea Sa a fost deschis abia după moartea sa, atunci când atingând corpul cuviosului vindecat posedați de draci, și „adapostit multe lame și istselesha orb“ (112, 637-638).