Ca fondator al „filosofia vieții“

FILOSOFIE VIEȚII - direcția iraționaliste filosofică a defunctului XIX - XX secole mai devreme, a prezentat ca conceptul original al „vieții“, ca un fel de intuitiv înțelege întreaga realitate. Acest concept are multe semnificații interpretate în diferite variante de filozofie a vieții. Interpretarea biologic-naturalistă caracteristicii, fluxul care se întoarce la Nietzsche. Versiunea istoricistă a filozofiei vieții (Dilthey, Simmel, Spengler) provine din experiența interioară directă așa cum este arătat în experiența istorică a culturii spirituale. Un fel de versiune panteiste a filozofiei vieții asociată cu interpretarea vieții ca un fel de forță cosmică, „vital elan“ (Bergson).

Filosofia vieții, care este strămoșul Fridrih Nitsshe (1844-1900), a fost format în a doua jumătate a secolului al XlX-lea în Franța și Germania pentru această direcție sunt în Dilthey și Bergson, Spengler, G.Simmel și mulți alți filosofi.

Impulsul inițial la filozofia de dezvoltare a vieții și-a dat înțelegerea ideilor Schopenhauer descrise în celebra lucrare „Lumea ca voință și reprezentare.“ In acest studiu, a fost făcută o încercare de a merge dincolo de panlogism, raționalismul clasic și Subscrieri optimism cultural-istoric și voința lui Schopenhauer ca fundament al lumii, lumea ca o reprezentare a forței de viață ca factor determinant al vieții umane a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării filozofia vieții. Puteți avea ca punct de plecare filozofie de viață de gândire nu a fost un zeu, un spirit, ideile, dar „persoană care acționează“

Filozofia vieții a avut ca scop inițial la o regândire critică a întregii filozofii a trecutului, bazată pe primatul vieții asupra adevărului. Sa argumentat că, deoarece nu există nici un adevăr este cu siguranță valoros, astfel încât nu există nici cu siguranță, nici o valoare reală. Adevărul este - doar unul dintre mijloacele, etapa în procesul de actualizare a valorilor create de voința noastră. Cu această înțelegere a epistemologie și ontologie are sens numai în subordinea sa de etică. Inteligența în filozofia vieții servește ca un instrument al voinței și a cunoașterii - ca o manifestare specifică a voinței de putere. Scopul final al omului nu este adevărul, bine, frumusețea, pacea și viața însăși.

Viața în această direcție filosofică este tratată ca singurul scop al voinței. În acest caz, ideea de progres, ideea de a îmbunătăți formele de viață, este respinsă și înlocuită de ideea voinței de putere, înțeleasă inclusiv ca principiu metodologic de interpretare a proceselor de formare a vieții.

Viața, ca un proces creativ, care a devenit deja distruge infinit.

24.F.Nitsshe. Mitul supraomului.
Nietzsche nu ne-a lăsat o mulțime de orientare cu privire la modul de a înțelege teoria supraomului. Ca un prototip al supraomului considerat Chezare Bordzha, Cezar (Cezar, 100-44 î.Hr.) și Napoleon (să nu mai vorbim de Hitler și reprezentanți ai „rasa ariană“).
Cred că a fost Goethe, în ochii lui Nietzsche, este cel mai apropiat de idealul de „Superman“. Nietzschean magnum opus Așa grăit-a Zarathustra a fost conceput ca o declarație a lui Nietzsche a dezvoltat o viziune unică a viitorului. Istoric Zarathustra (Zoroastru, Zarathustra sau Zoroastru) credea că lumea este o arenă de luptă între bine și rău. Din moment ce Zoroastru prima pentru a face o astfel de greșeală, Nietzsche spune, de asemenea, ar trebui să fie primul care să-l cunosc. Ca rezultat, Zarathustra devine purtătorul de cuvânt al unei noi perspective asupra valorii:
„O mare parte ca un popor suna bine numit o altă bătaie de joc și rușine - așa că am găsit O mare parte din ceea ce am găsit, este numit rău, și acolo a fost decorat cu violet onoruri manta ..
Într-adevăr, oamenii au dat tot binele și tot răul din propria lor.
Omul a pus mai întâi în valori lucrurile să se păstreze - el a creat primul sens al lucrurilor, sensul uman.
O mie de obiective au existat până în prezent, pentru că era o mie de oameni. Încă îi lipsește lanțuri de mii de capete, lipsite de un scop comun. Cu toate acestea, omenirea nu are nici un scop. "
Zarathustra (Nietzsche) are sarcina de a găsi și de dezvoltare a scopului unic, care este încorporată în „supraomul“. „Superman sens al pământului.“ Omul, cu toate acestea, este ceva ce trebuie să fie depășite. Omul, spune Nietzsche - o frânghie întinsă peste un abis între animal și sverhchelovekom.Chto poate iubi în om este faptul că el - o tranziție și de moarte. Valoarea noastră nu constă în faptul că suntem și ce putem deveni. Dar pentru a deveni o etapă pentru „Superman“, trebuie să scăpăm de toate umane, prea uman, pentru că există în noi.
Poate că, aici reprezentat de ideea de ceea ce avem nevoie pentru a scăpa de. Cu toate acestea, nu avem caracteristică pozitivă (dacă nu doriți să utilizați Goethe ca model) și o explicație a capacității noastre. Aparent, Nietzsche a simțit acest neajuns.
„Nu a existat niciodată un superman! Gol am văzut atât cel mai mare și cel mai mic om.
Cu toate acestea, ele sunt prea asemănătoare între ele. Într-adevăr, chiar și cea mai mare dintre ei, am găsit - prea uman „Zarathustra a introdus, de asemenea, ideea eternei reîntoarceri a tuturor lucrurilor în termeni simpli, potrivit acestei teorii, totul se repetă într-un circuit fără sfârșit Ne-am întâlnit cu această idee de la ...
Unii dosokrapshkov, stoicii și filosofi indieni. Deci, va apărea din nou și din nou, nu numai Socrate și Platon, dar toți cei care au trăit vreodată un om cu aceiași prieteni și dușmani, cu aceleași acțiuni și aceeași soartă.
Această idee poate părea exotice, dar Nietzsche a crezut că este ipotetic, este un fel de „experiment de gândire“. Ea se bazează pe ideea că totul se întâmplă în conformitate cu legile naturale inviolabile, și că aceeași parte inițială a lanțului cauzal odată realizat, se va repeta din nou. Alte condiții ale acestei idei sunt mai problematice. Trebuie să presupunem că toate procesele din natură sunt dependente de un număr finit de factori. Dacă este așa, atunci trebuie să existe un număr limitat de combinații posibile și atunci când acestea sunt puse în aplicare, ar trebui să repete deja sa întâmplat înainte de combinare. O condiție prealabilă pentru această concluzie este universul presupunerea membrelor [1].