Ca & cc ab Press ®
Et al. Ravan Farhadi. Ambasadorul Statului Islamic al Afganistanului la ONU.
Ascensiunea Islamului în Afganistan
În zilele locuitorilor Profetului Muhammad din partea de vest a Afganistanului (dacă luăm ca bază pentru o hartă modernă) au fost adepți ai Zoroastrism. Cu toate acestea, în partea de est a aderenților țări ale budismului și hinduismului trăit. teritoriile de Est a condus la Kabul Shahi și hinduse Shahi. Islamul a început să se răspândească pe teritoriul Khorasan, Herat, Murghob și în alte regiuni vestice moderne doar aproximativ 652 AD Afganistan.
În estul Afganistanului, musulmanii pentru o lungă perioadă de timp nu a putut supune populația locală și, prin urmare, o parte din populație încă mai profesat budism, pe de altă parte - hinduism. După o serie de bătălii conduse de bin Yakub Laisa Safari Sistan și Nimruz, Est a fost cucerit. Mai târziu Ghaznavids, originari din capitala Ghazni, tăbărât hinduse Kabul Shahs. 1000 AD Mahmud Gaznevi cucerit intreaga regula islamice estul Afganistanului, din care a făcut înainte de 1030 campaniile militare din partea de nord a Indiei. Astfel, între islamizarea estul și vestul Afganistanului a durat aproximativ trei secole.
Este important de remarcat faptul că ramura ortodoxă a Islamului a fost introdus în Afganistan, și anume Sunnism. Până în prezent, majoritatea afganilor sunt sunniți, precum și oamenii din Turcia, Bosnia, Asia Centrală și musulmanii din China. Cu toate acestea, în primele secole ale Islamului în Afganistan în domeniul lanțului muntos Badakhshan număr limitat de oameni au luat secta credință Shia Ismaili.
Apariția Ja'far Shi'a
Se crede că Shiit Ja'Far (cunoscut sub numele de Imamis), a apărut după secolul XVI. Când Iranul a fost condus de safavizi, au atras majoritatea populației iraniene de a șiismului. Sub influența hazara - locuitorii din partea muntoasă din centrul Afganistanului, care a marcat începutul națiunilor din Asia Centrală - Qyzylbashs a apelat la șiismului în aproximativ 1520 AD. Safavizi a avut, de asemenea, un impact asupra populației din Herat.
Tabelul 1. Clasificarea secte religioase și grupuri etnice de credincioși din Afganistan
centre educaționale sau religioase islamice
centre de educație religioasă au existat pentru o lungă perioadă de timp în Herat, Maimana, Balkh, Kunduz, Ghazni și Kabul. Cu toate acestea, în secolul al XVIII-lea. în unele părți musulmane de instruire religioasă indiană a primit o mare dezvoltare și preot hindus indian numit Shah Waliullah Dehlavi dobândit glorie exclusivă. În această perioadă, școala hanefită unei convergențe între ordinele cesta sufi, Naqshbandi și Kader. Dezvoltarea subcontinentul indian a avut un impact asupra Afganistanului, în cazul în care în perioada Mughal târzie, și în timpul domniei lui Abdaliana (incepand cu Ahmed Shah Abdali - aproximativ în 1747), Kabul și Kandahar este un singur strat cultural din nordul Indiei.
De la începutul secolului XX,. multe Ulema afgan a vizitat India de Nord pentru continuarea educației religioase. Ei au terminat studiile în cea mai mare parte-Uloom-Darul de e-Deoband (Deoband cea mai mare școală religioasă), în apropiere Delhi. La întoarcerea acasă, ei au primit poziții legale și religioase înalte. Acest lucru a durat până la sfârșitul monarhiei în Afganistan (1873) și apariția președintelui Daud (1978).
În plus, din 1945, mulți profesori de la Universitatea Al-Azhar din Egipt, a călătorit în Afganistan, și mulți studenți afgani trimis în Egipt, care a adus noi evoluții în Afganistan. Aici a existat o mișcare "Ikhwan-ul-Muslimon", adică Frații Musulmani, care este dincolo de bătălia ideologică a intrat în arena de luptă împotriva comunismului.
Morminte în Afganistan
Cele mai multe altare existente în Afganistan, situat în Herat, inclusiv mormântul lui Khwaja Abdullah Ansari Heravi Herat (1006-1089). În Ghazni, mormântul lui Sanai Ghaznavi (secolul XII.), În Mazar-i-Sharif - mormântul lui Ali Ibn-e-Talib, al patrulea calif al Islamului (martirizat în 661). Acest mormânt a fost descoperit în secolul al XV-lea. Ei spun că, din cauza neascultarii Omeyyazii (660-749), era imposibil să se închine mormântul lui Ali și paladinilor mutat rămășițele sale în orașul Mazar și în secret le-a îngropat în Khwaja Hayrane, provincia Balkh. E acest mormânt a fost descoperit în secolul al XV-lea. Sunni Afganistan, Asia Centrală, Pakistan și nordul Indiei închinăm acest mormânt. Cu toate acestea, Shia închinăm mormântul Hazrata Ali din Najaf (Irak).
În secolul al XVIII-lea. pătură (hirga) Profetul Muhammad a fost transportat în orașul Kandahar și clădirea în care se află, a devenit un altar.
Tendințele actuale și evoluțiile din Afganistan
Evenimente și tendințe religioase din Afganistan au avut-o, și continuă să influențeze Al-Azhar Universitatea egipteană și Orientul Mijlociu - cred că de mișcările islamice, cum ar fi „Fratia Musulmana“. Gulbuddin Hekmatyar (pashtun) reprezintă aripa radicală a mișcării islamice, Burhanuddin Rabbani (tadjică) rămâne angajată în cursul moderat. În toate grupurile, mișcarea musulmană există oameni radicale și moderat. Ca un musulman moderat, Ahmad Shah Massoud mai angajat la modernizarea și dezvoltarea Afganistanului, și crede în posibilitatea de respectarea absolută a drepturilor omului.
Talibanii au lansat o operațiune militară pentru introducerea Sharia. Realitatea este că Sharia în Afganistan operate în mod continuu pe parcursul tuturor anilor de monarhiei, și chiar și după proclamarea republicii, iar această situație ar putea schimba chiar și comuniștii. Din exemplele de mai jos este clar că regulile pe care talibanii au dorit să intre, sunt incompatibile cu Sharia.
Ce este „Emiratul islamic“ al talibanilor?
Astfel, definiția talibanilor emiratul nu corespunde definiției date în secolul al XIX-lea. monarhi dinastice din Afganistan, care au fost numiți de emirs. Ceea ce înseamnă de emiratul nu se potrivește bine cu ceea ce este modern Arabe Unite. Talibanii au emiratului înseamnă o țară care este guvernat de Amir Al-Momineen, persoana care ar trebui să se pronunțe, teoretic, toți musulmanii.
De fapt, Mullah Abbas, un înalt oficial al mișcării „talibanilor“, a declarat într-un interviu în Tokyo că Mullah Omar - „treia istorică Omar“, a
Primul Califul Omar a fost numit Omar ibn Al-Khattab (d. 644 AD). A doua a fost Umar ibn Abd al-Aziz, califul Umayyad, care a domnit 717-720 AD, și a câștigat o reputație ca un om pios.
Mullah Mohammed Omar, care are, de asemenea, titlul de ahond (titlu religios islamic), a fost special selectate și li se atribuie titlul de „Amir al-Momineen (Conducătorului Credincioșilor) în timpul reuniunii cler la un nivel scăzut în Kandahar. Întâlnirea a fost organizată de serviciile secrete militare a armatei pakistaneze ( ISI). această persoană spirituală a fost plătită pentru declarația pregătită în prealabil, un singur candidat. Următoarele informații despre misteriosul lider al unei rudimentare de educație „islamice“.
El nu a numit oficial „șeful statului“, iar el nu a trăit în Kabul. Este clar că Mullah Omar nu este singura persoană care reprezintă autoritățile, există, de asemenea, Consiliului Provizoriu de Guvernare, reunit la Kabul.
Declarația Arbitrare de „Emiratul“ în Afganistan - având în vedere faptul că Mullah Omar a dat titlul de „Comandor al credincioșilor“ - spune despre realitatea amară și trist. La un moment în care decretele de neînțeles și absurde fără sfârșit emise în Afganistan, ceea ce face viata afganii de nesuportat, atât bărbați cât și femei, talibanii simt nevoia de a promova înțelegerea lor a modului de viață islamic, și din Afganistan. Clerul nu acceptă și nu acceptă edictele talibani. De fapt, nu este în creștere resentimente și tiranie de propagare, provoacă o mare îngrijorare în lumea musulmană.
Este la fel de important ca persoana care pretinde a fi fidel tuturor musulmanilor, trebuie să îndeplinească cerințele emirului sau Calif. Amirov nu alege selectat cu atenție.
Deși nu există nici un „Emiratul Islamic“, intitulat „Amir-ul-Mo'mineen“, oamenii nu se pot aștepta să participe la guvernare. Ca titlu, puterea de „Amir-ul-Mo'mineena“ nu are limite legale și, prin urmare, aceasta îi dă posibilitatea de a anula orice decrete și legi emise de ramura legislativă a guvernului sau a deciziei autorităților judiciare guvernamentale. Astfel, în cazul în care existența unui astfel de institut autocrat un guvern democratic și eficient este imposibilă.
Mișcarea „talibanilor“ și rădăcinile sale
Sfântul Coran afirmă în mod clar că uciderea oricărui suflet viu pentru nici un motiv echivalează cu uciderea tuturor omenirii. Este deosebit de important faptul că Islamul consideră uciderea nejustificata de oameni care s-au adunat să se închine înaintea lui Dumnezeu și rugăciuni de binecuvântare. Nu contează cât de nobil motivul crimei, criminalul nu poate fi numit musulmani.
Se pare că tendința acestor asasinate, în special în Pakistan, în creștere. Cu toate acestea, autoritățile pakistaneze spun că încă nu au găsit criminali nu știu cine sunt. Pakistanezii, de asemenea, știu exact cine este în spatele acestor asasinate. „Sipah-e-Sahaabah“ (SS) - numele acestei organizații brutală să apară în anteturile de mesaje pentru mai multe luni. Ea are un singur scop - de a ucide cât mai mulți șiiți. Prin cooperarea cu alte organizații militante ale SS-ului și a filialelor sale clicuri primesc sprijinul entuziast al ISI.
Există o legătură clară și directă între ceea ce se întâmplă în Afganistan și Pakistan. mass-media mondială arată pe larg relația dintre ISI și SS. ISI atrage pakistanezi împotriva voinței lor într-o misiune sinucigașă. Mai mult decât atât, Maulana Samee-ul Haq, șeful fracțiunii pakistaneze Jamiat-ul-Ulama, a declarat într-un interviu ceva timp în urmă că războiul taliban din Afganistan este un jihad (războiul sfânt). De asemenea, el a susținut că aproximativ două mii de talibanii pakistanezi a plecat imediat din Pakistan în Afganistan pentru a oferi asistență voluntară în străinătate.
Fluxul continuu de trupe suplimentare ale talibanilor din Pakistan, pe câmpul de luptă în Afganistan nu numai că are o semnificație militară. Desigur, nimeni nu crede că talibanii, oamenii de știință, studenți, luptători calificați care sunt familiarizați cu arme ușoare și grele. Cu toate acestea, prezența lor servește ca un capac pentru a fi plasate în Afganistan, trupele pakistaneze. În plus, acestea sunt utilizate pentru a justifica poziția beligerantă mișcării „taliban“. Cum altfel se poate explica epurarea etnică și vărsarea de sânge în Afganistan? Și toate acestea au prezentat cu rea intenție așa cum apare în viața legii Sharia.
Cum poate cineva, în acest caz, Maulana Samee-ul Haq numit război Jihadul impotriva poporului afgan, care sunt talibanii? Decât el poate explica închiderea școlilor islamice din Pakistan și trimiterea talibanilor în Afganistan? Ceea ce el se referă la mobilizarea unui număr mare de „voluntari“ din motive religioase?
Chiar dacă presupunem ipotetic foarte „taliban“ mișcare independentă, trebuie admis că războiul actual din Afganistan se desfășoară între două grupuri de musulmani, dintre care majoritatea sunt secte sunnit.
De fapt, talibanii sunt un grup de mercenari în mâinile secrete pakistaneze pentru a fi utilizate în scopul de a manipula mintea oamenilor. De fapt, ele nu servesc principiile de bază și interesele islamului și să contribuie în mare măsură la discreditarea religiilor lumii. Astfel, populară opoziția față talibanilor în sine este o datorie sacră.
Maulana Samee-ul Haq a declarat, de asemenea, că pakistanezi implicate în conflictul afgan - o poruncă a religiei și a vieții. Se pune întrebarea dacă Maulana conștient de Samee-ul Haq privind în propria lor țară situația? De ce el a făcut nimic pentru a pune în aplicare legea Sharia în Pakistan și pedeapsa tuturor viciilor? Decât el poate explica cu punctul „islamic“ de vedere, retragerea imediată a pakistanez Kashmir? Și de ce avem nevoie de a apela la pakistanezi pentru a porni alt mod și să ia lupta sacru cu musulmanii afgani?
Maulana nu confunda suveranitatea țărilor musulmane, dar a fost confundat cu privire la faptul că Islamabad - capitala lumii musulmane. El crede că toate cifrele publice musulmane din Africa de Vest către Orientul Îndepărtat este exclusă ilegal, și, prin urmare, sunt criminali.
Reversul medalii religioase din Pakistan - este Maulana Fazlur Rahman, liderul suprem al pakistanez Jamal-ul Ulama. După cum Maulana Samee-ul Haq, el a fost responsabil pentru uciderea musulmanilor prin trimiterea de susținătorii lor în Afganistan. Deplasarea „talibanii“ au fost create atunci când Fazlur Rahman a fost membru al Adunării Naționale a Pakistanului și a servit în calitate de șef al Comitetului pentru relații externe a Adunării Naționale. Împreună cu Bhutto, el a fost responsabil pentru pregătirea și finanțarea talibanilor. Sub ordinele lui Bhutto, Fazlur Rahman a călătorit în țările arabe și ridică în mod activ fonduri pentru școlile religioase Jamiat-ul-Ulama. În ciuda acestui fapt, el nu a fost un susținător al plantări Sharia în patria lor. Politica sa a avut ca scop stabilirea unor relații mai strânse între comunitatea arabă și extremiste școlile religioase pakistaneze în lupta împotriva poporului afgan, susținute de ISI.
Ca Fazlur Rahman și Samee-ul Haq a devenit suporterii cei mai fideli ai lui Osama bin Laden. De fapt, putem spune că medalia religioasă pakistanez gravată bin Laden, și a inventat pakistanez serviciul de informații militare ISI.
Așa cum am menționat în Sfântul Coran ucigând o persoană nevinovată este considerată ca uciderea întregii omeniri. Dar, în ciuda acestui fapt, talibanii continuă să ucidă musulmani din Afganistan. Este cunoscut faptul că talibanii au efectuat o politică de pământ ars, distrugerea terenurilor agricole, sate, fântâni otrăvite, în special în bazinul Shamali. Separarea copiilor de la părinții lor, femeile de la soții lor -, de asemenea, cazul mâinile talibanilor. Că acest Islam? Poate fi acest lucru numit un jihad?
Regiunea talibanization Amenințare
Partidul Islamic din Afganistan, pentru a organiza o rezistență în războiul pentru independență, chiar nu cred că despre exportul ideile lor în alte țări. Cu toate acestea, talibanii fără ezitare declare intenția de a organiza în mod forțat regiunea talibanization. În acest scop, prietenii pakistaneze, organizațiile lor religioase și elemente teroriste sunt recrutați mulți oameni din China, Burma, Algeria, Egipt, Yemen, Kârgâzstan, Uzbekistan, Tadjikistan și în alte țări. Cel mai frapant este implicarea oamenilor din Asia Centrală. Având loc în aceste țări, evenimentele indică în mod clar pericolul campaniei talibanilor pakistanezi, pentru care, după cum se poate vedea, există pakistaneze școlile religioase. De fapt, faptul că securitatea republicile din Asia Centrală, precum și alte țări își unesc forțele în lupta împotriva extremismului religios, spune că ei se tem de acest nou fenomen. Locul de amplasare la plantarea de Sharia în spiritul talibanilor se pot simți mulți musulmani în aceste țări, care doresc să găsească rădăcinile lor și să ia o privire proaspătă la problema. Cu toate acestea, răspândirea ideilor talibanilor în întreaga regiune, creează un precedent periculos pentru popoarele acestor țări. Recentul incident din Kârgâzstan - un singur caz din mulți care arată că talibanii sunt de luare în regiune.