Aspectele teoretice ale studiului culturii economice din istoria dezvoltării civilizației

modalitate evolutiva de dezvoltare a societății umane are aproximativ 600 de mii. Cu ani. filosof elvețian G. Eyhelberg ne invită să ne imaginăm mișcarea omenirii într-o cursă de maraton pe 60 de kilometri, care este undeva începe, merge spre centrul unuia dintre orașele europene, ca linia de sosire:

„Cele mai multe dintre distanța de 60 de kilometri trece prin calea foarte greu - prin pădure și păduri virgine - suntem despre asta nu știu nimic, căci numai la sfârșit, pe 58-59 rulează kilometru, vom găsi, împreună cu unelte primitive ca primele desene rupestre semne de cultură, și numai pe ultimul kilometru de drum sunt în creștere semne ale agriculturii. Două sute de metri înainte de linia de sosire a drumului, acoperite cu dale de piatra, duce dincolo de fortificațiile romane. la o sută de metri de alergători noastre înconjoară structura orașului medieval.

Linia de sosire este încă cincizeci de metri; există un om, cu ochii inteligenți și înțelegerea vizionarea pe o alergare - este Leonardo da Vinci.

Rămâne doar zece metri. Ei încep prin slaba și cu torțe lămpi mici de lumină.

Dar arunca în ultimii cinci metri există un miracol uimitoare: inundații lumina drumurile de noapte, vehicule fără animale de tracțiune rushing trecut zgomotul mașină în aer și a lovit alergător orbit de fotografie și corespondenți de televiziune spoturi luminoase. „(194; 44-45).

Studiul de față este doar ultimul kilometru al cursei pe calea culturii economice din România și națiunile din Europa de Vest.

În capitolul „Spiritul economiei“ SN Bulgakov formulate important pentru înțelegerea procesului de civilizație al miropreobrazovaniya libertății: „Libertatea este exprimat în alte decât lucrurile moarte ale mecanismului de lucrări, și în această măsură este implicată în construirea păcii, miropreobrazovanii Este, desigur, nu este omnipotența, abilitatea de a crea din nimic, este limitat, dar, de fapt. cu toate acestea, limitările sale, acest lucru nu numai că reduce la un tip special de cauzalitate mecanică. acolo „, în cazul în care există viață și libertate, este loc pentru creativitate noi, nu este exclus deja automatismul de cauzalitate, care curge de exemplu, de la un anumit dispozitiv și neschimbătoare mecanism mondial vine ca o rană ceasuri. Orice persoană, indiferent de modul în care aceasta a fost slab, este ceva cu totul nou în lume, un element nou în natură. Toată lumea este, într-un sens, viața proprie a artistului, care derivă . putere și inspirație în sine Istoria este aceeași ca se întâmplă și viața individuală „(34, t, 1, 230-231).

SN Bulgakov, de asemenea, trud'chelovechestva privit ca un ansamblu coerent, care este povestea umană. Este există o nepotrivire între nevoile și mijloacele de a le satisface; și consecința inevitabilă a fost o competiție liberă între oameni, în care câștigătoare este nu numai mai capabil, dar de prea multe ori, și mai multe elemente fără scrupule. Criteriul general al eticii industriale și comerciale deteriorat atunci când un oarecare succes rivali nelimitat de operare pentru condițiile lor economice avantajoase ofensat; o altă parte a forțelor de concurență antreprenorii să acționeze în calitate oneroase.

Un grad ridicat de rezistență pentru auto-conservare și pentru extracția cu succes a resurselor naturale a dat existența unui sistem moral în procesul istoric al civilizației, progrese în această unitate de măsură, ca numărul de oameni talentați și întreprinzători, oferă avantaje istorice ale tribului, poporul, țara. Munca combinată a perfecționat arta, munca grea și ingeniozitatea ca modalități de a îmbunătăți ușurință. munca usoara V1lsokoproizvoditelnyY a moștenit arta - a devenit un proverb al multor națiuni.

Printre nevoile umane și nu ultimul loc ocupat de nevoile de nevoi reciproce, sprijin, comunicare, iubire. Speranțele pentru societate ca o binecuvântare legată de credința în noblețea omului el este prin natura o creatură, predispuse la justiție, bunătate, milă și bunăvoință. Aceste calități morale nu exclud celelalte: prudenta, ingeniozitate, perseverenta, prudenta, străduindu-se pentru comanda, de asemenea, depinde de abilitățile intelectuale ale individului.

Cei mai mulți gânditori din Europa și România a evaluat și face referire la dorința de a stabili egalitatea de fond între bărbați în zadar pentru motivul că sistemul cel mai ingenios bazat pe egalitatea materială și proprietatea comună, să se prăbușească din cauza diferențelor în natura umană individuală.

Aceste diferențe nu sunt tăiate existente pentru multe milenii începutul moralității în cultura economică a poporului, ci doar a subliniat, de exemplu, pentru interesul personal sau interesul unor grupuri mici (de familie, frăția monahală, comunitate) ca resortul principal al activității economice. Binele comun - un concept vag și pe durată nedeterminată pentru o lungă perioadă de timp, în timp ce beneficiul privat, dimpotrivă, întotdeauna clar și bine definit.

Acesta este motivul pentru care teoria, bazată pe interesele private ale individului și familiei, a primit acceptarea universală și utilizarea practică pe scară largă. Este vorba despre profesor la Universitatea din Glasgow, Adam Smith (1723-1790), a predat un curs de filosofie morală, iar lucrarea sa clasică „Avuția națiunilor“ (1776).

În cei 17 de ani înainte de „Avuția națiunilor“ de Adam Smith a publicat „Teoria sentimentelor morale“, care a fost finalizat această concluzie: Fiecare om, prin inspirația naturii sale, fără îndoială, îi pasă în primul rând despre sine; și pentru că este mai ușor decât oricare alta, pentru a avea grijă de auto-conservare, atunci această datorie în mod natural și care îi este încredințată.

Auto-interes a fost limitat la oamenii de știință la patru aspecte: pasiunea de interes dragoste, cu titlu oneros, interesul de ambiție, de multe ori asociate cu un interes monetar și interesul de mândrie sau vanitate, fapt care ia determinat angajatului la cele două anterioare.

Adam Smith, după cum vom vedea, a fost profund pătruns de convingerea naturii umane egoiste, deși în prim-plan a pus tendința umană de a negocia și de schimb, care este baza relațiilor de piață. schimb de piață om de știință considerat cel mai mare și progresivă forță economică care nevidimoyrukosch că jocul liber al intereselor economice conduce la cea mai mare bunăstarea tuturor, imposibil de atins la voință conștientă și planul de ansamblu.

Meter pentru compararea valorii diferitelor bunuri este considerată muncă, precum și dreptul fiecăruia de a deține locul de muncă numit proprietatea cea mai sacră și inviolabilă, pentru forța de muncă este un principiu fundamental al oricărei alte proprietăți. Adam Smith imaginat o societate în care ar exista o libertate perfectă și în cazul în care toată lumea ar fi absolut liberi să aleagă o activitate pe care o consideră adecvată, și să-l schimbe după cum consideră potrivit. El era convins că interesul propriu al fiecărei persoane l-ar fi îndemnat să caute pentru ei înșiși benefice și pentru a evita ocupație neprofitabilă. Judecătorii și evaluatori ai comportamentului uman Adam Smith a recunoscut rațiune, conștiință și simțul datoriei civice; aceste calități sunt considerate baza de comportament moral, cea mai caracteristică a naturii umane moderate și adecvate nu numai pentru individ, ci și pentru societate. El a susținut în prelegerile sale: oameni - nu materiale pentru mecanicii politice; este necesar să se prevadă natura umană însăși, și pentru a da libertate deplină în urmărirea obiectivelor sale n punerea în aplicare a propriilor proiecte. Restricționarea libertatea individului este admisibilă numai în măsura în care impune libertatea altora. Și, în scopul de a ridica starea cu cea mai mică stadiul de primitivism la cel mai înalt grad de bunăstare, Adam Smith a numit doar pace, taxe ușor, și managementul toleranței.

A studiat mai întâi cele două părți ale naturii umane, și introdus în filosofia credinței economiei mondiale în cursul natural al lucrurilor, în faptul că, în tranziția de la supunerea formală a forței de muncă la capital pentru depunerea efectivă va primi o transformare rol substanțial potențialul spiritual al producției, adică, forme de muncă intelectuală, creativă și semnificativ.

manifestare caracteristică a dualismului în evaluarea naturii umane, un alt clasic renumit al economiei politice Karlom Marksom (181S-18S3). Baza istoriei celor cinci formațiuni social-economice Marx prășitoare! Proces l Impactul productiv al omului social la mediul extern în care și prin care omul își schimbă propria sa natură. Abordarea Formatsnonny a fost utilizată în studierea nivelului de cultură makroistorncheskom. O combinație armonioasă de interes personal pentru public, Marx a crezut că este posibil, pe baza dezvoltării în activitatea de solidaritate umană, parteneriat, înțelegerea intereselor comune. Esența omului, după Marx, este exprimat în totalitatea relațiilor sociale și de condițiile de imposibilitate a moralității universale.

Clasa că Marx a avut dreptate în istorie rusă sau confirmat cu mult timp înainte de apariția acestei doctrine, foc independent. Mă voi referi la două exemple.

AS Griboyedov (1795-1S29), scriitor și diplomat român, un iubitor al antichității rus, poezie populară, credințe populare, obiceiuri si rochie, observat despre România:

„Dacă un eveniment intrat aici a fost un străin care nu cunoaște istoria rusă pentru un secol, el ar fi făcut cu siguranță de morală protshyupolozhnosti ascuțite pe care noi domni și țărani provin din două triburi diferite, care nu au fost încă amestecate tradiții și obiceiuri „(55; 25).

istoric român AP Shchapov (1831 - 1876) a explicat că termenul „bogat“, în limba maternă într-adevăr vine de la cuvântul „zei“: oameni, proprietati puternice, care au avut puterea de a captura, a colecta o mulțime de posesiuni, animale de companie, aleșii zeilor de putere și abundență. Malomochnye sau slab nu va avea puterea de a capta și adunarea Estate, au fost în favoarea cu zeii de putere și abundență, lipsit de ele, numite „săraci“; au suferit nenorociri sau sărăcia dintre cele mai puternice, și a plecat de la porecla originală a „săraci“. aviz AP Shchapova o dezvoltare națională milenară: „Oamenii au bâjbâie în întuneric impenetrabil la lumină, înconjurată din toate părțile de sărăcie, impozite grele și tot felul de obstacole, cu nobilimea indiferență ucigașă la dezvoltarea intelectuală, exploatarea prejudecăților sale și superstiție întuneric - În cele din urmă, atunci când . bariere anti-fizice musculare constante și intense Realizand toate acestea, nu se întreabă cum sa dezvoltat încet, și modul în care el ar putea totuși cumva evolua „(279, volumul 1; 21).

Orice ar fi fost, dar este unitatea istorică clară a naturii umane în dezvoltarea celor trei forțe majore: individul, societatea umană și natura. Gradul de această ieșire, oamenii au fost obținute sau de altă natură, istoricul VO Klyuchevskii (1841 -1911) a numit-o civilizație foc de cultură. Civilizația există în două condiții și este condiționată de două caracteristici: dezvoltarea de sociale DGL-telnosgp și dezvoltarea activităților personale, progresul societății și a progresului uman.

A explicat, înseamnă că pentru a satisface nevoile persoanei care furnizează natura fizică; Acest proces a creat viața economică, care include reglementarea de moduri de a satisface aceste nevoi, precum și relațiile juridice și politice, inclusiv securitatea internă și externă. Numai cultura economică poate aduce un om la idealul vieții economice și pot oferi mai multe fonduri pentru satisfacerea nevoilor umane; dar, în același timp, creșterea în mod semnificativ nivelul de dezvoltare, este încă cel mai înalt grad crește numărul și puterea de nevoile ei înșiși.

Trebuie remarcat faptul că cultura economică nu respinge de la tine și mersul pe jos în concepte de viata de zi cu zi și expresii: că vom merge mai departe în dezvoltarea economică, produce mai mult, în mod corespunzător și distribuite destul de produse pentru a satisface atât cele mai înalte, mai nobile, și nevoile mai mici, astfel încât să ne

Ei au devenit mai educat, harnic, inteligent și oameni corecti.

Valoarea fraza duhobtm este în limba română a primit drepturile de cetățenie. Să ne amintim formula Pușkin: inspirația nu este de vanzare, dar poti vinde un manuscris.

Cultura economică evaluează special (succese și eșecuri), viața economică a oamenilor, viața sa interioară, relațiile industriale-tor-cu alte națiuni de tracțiune; determină nu numai capacitatea evidentă de creștere a animalelor, meșteșuguri și meserii, dar, de asemenea, gradul de utilizare în casă, industrie și comerț realizările relshtsh, Arte și Științe. Deci, inspirația și manuscrisul sunt interdependente.

Proeminent DI om de știință român Mendeleev (1834 - 1907), implicat în studiul industriei românești, tehnologia, organizarea și ponderea în sistemul global al procesului istoric românesc, a remarcat principala consecință a culturii economice a omului

„Omul mai înțelept, cu atât mai mult folosește forțele naturii și relațiile cu alți oameni, și cum. Mai mult se produce natura lucrurilor utile pentru ei înșiși și pentru alții, cu atât mai mult este el însuși și

alții „(126, 10).

În această anchetă, așa cum au fost împreună în mod privat. și binele public.

Vedere clară a marelui chimist și un economist pentru a studia munca exprimat într-o scrisoare copiilor: „Dificultatea nu este vanitate, nu funcționează, nu forța de rupere, ci dimpotrivă, calmă, iubitoare, măsurată de a face ceea ce este necesar pentru alții și pentru ei înșiși în aceste condiții „(119; 325).

2) Organizarea proceselor de socializare (educație generală, formare profesională, activități sociale).

4) Reducerea cheltuielilor de energie (aportul alimentar, odihna, somn).

5) Etica muncii (155; 48-49).