Apologetică și patristică (iii-v secole

Apologetica (din apologia greacă -. Protecția) - acest curs filozofic creștină timpurie, apără ideea creștinismului din ideologia predominantă păgână presiunea. Apologeții justificat posibilitatea unei filozofii bazate pe doctrina creștină. Persecută autoritățile, primele secole ale creștinismului avea nevoie de o protecție teoretică a efectuat o scuze. Reprezentantul cel mai faimos a fost apologetică Iustinian Martirul.

Principalele curente filozofice ale perioadei de dominație a ideologiei creștine era scolastică. (Pres. 4, glisiera 3, o fotografie Boethius). „Părintele scolasticii“ cred Boethius, care este perceput nu numai ca primul scolastic mult ca „ultimul roman“, un urmaș al lui Cicero, Seneca, pla-tonice epoca romană. Activitatea principală a Boethius, tratatul „filosofia Ute-shenie“, este punctul culminant al cercetării sale filosofice și logice.

Scolastica (din sshole greacă -. Școala), adică „Filosofia școlară“, care a prevalat în universitățile medievale, legate dogma creștină cu raționamentul logic. Principalul chiulasă a cărui scolasticii a fost justificarea, protecția și ordonarea dogmele Religiilor-oznyh de mod logic. Dogma (de la dogma greacă -. Opinie) - este o poziție cu siguranță să-și asume credință și care nu fac obiectul co vedere și critica. Scolastica a creat un sistem de logic argumente-ing de a accepta dogmele credinței. În perioada pozdneskholastichesky influența filozofiei arabe (Avicenna, Averroes), fizice și ideile metafizice ale lui Aristotel; Acest lucru a dus la formarea ideii de două adevăruri de credință și rațiune, care au contribuit la o pierdere de echilibru între rațiune și credință.

Scholastic numit cunoaștere, tăiat de la viață, care nu se bazează pe un test, percepția senzorială, și raționament, bazat pe dogma.

În cadrul scolasticii medievale o dilemă: „să știe - au nevoie să creadă“, „a crede - trebuie să știți.“ Logica internă a dezvoltării filosofiei medievale a făcut necesar să se facă distincția între aceste dispoziții ale gestionării doctrinei creștine (adevărurile de credință), care pot fi întemeiate și dovedite ca urmare, și acele dispoziții care nu pot fi dovedite prin rațiunea umană. Ei au acceptat fără probe și a chemat dogmele credinței. Nedovedit în Evul Mediu au crezut următoarele dispoziții (4 Prez, Slide 4.):

1. Doctrina Trinității și dogma Întrupării și a învierii (Albert Veliky).

2. Doctrina creației în timp a păcatului original și sacramente, purgatoriu, Judecata de Apoi și recompensa (Foma Akvinsky).

3. Crearea lumii de către Dumnezeu din nimic (kreatsianizm) și dogma nemuririi (Dunst Scott);

4. Ființa lui Dumnezeu și unitatea naturii sale (Vilyam Okkam).

Care ar trebui să fie atitudinea adevărurilor și dogmele credinței? În interiorul scolastică două tendințe de opinie: raționalismul teologică teologică și iraționalism.

Scolastica nu a negat cunoașterea rațională, în general, cu toate că el a fost condus la cunoașterea logică a lui Dumnezeu. Acest scolastică rezista pro-misticismul (din mystika greacă -. Sacrament) - doctrina posibilității de a cunoaște pe Dumnezeu numai prin supranatural co-zertsaniya - de dezvăluirile, descoperiri, și alte mijloace iraționale. Timp de nouă secole, scolastică a predominat în mintea publicului. Acesta a jucat un rol pozitiv în dezvoltarea logicii și a altor discipline pur teoretice, dar există, dar a încetinit dezvoltarea științelor naturale, științele experimentale

O altă problemă a filozofiei medievale a fost problema creării lumii și sursa răului în lume, precum și problema libertății umane.

Cele mai importante rezultate în rezolvarea acestei probleme este (Prezent.4 diapozitiv 5):

1) Ideea de Dumnezeu a creat lumea din nimic (poziția de bază a doctrinei creaționismului în Occident);

2) teodicee ca o doctrină religioasă și filosofică, care să justifice poziția pe care Dumnezeu ca creatorul tuturor lucrurilor nu poate fi sursa răului în lume;

B) Ideea de voință liberă.

Relativ la crearea lumii scolastica ideilor concluzia lui Dumnezeu exprimată în următoarele poziții (Prezent 4, culisa 6)

1. Dumnezeu a creat lumea din nimic. Dumnezeu nu poate fi cauza răului în lume, deși el este creatorul tuturor lucrurilor;

2. Răul există în lume ca un handicap (daune) ale lumii materiale;

3. Sursa răului în lume este voința liberă a omului;

4. În timp ce voința umană este absolut liber, omul însuși -nesovershenen și, prin urmare, poate înclinată spre rău, și de a face rău, în ciuda legilor omului și poruncile lui Dumnezeu.

Cel mai mare reprezentant al scolasticii în timpul său de glorie jav-sau doresc să înființeze Foma Akvinsky Tomas Akvinat. care mai târziu a fost canonizat Biserica Romano-Catolică. El a SIS thematised învățătura teologică, creând o filosofică conceptualism-TION, care a devenit baza ideologiei oficiale catolice. Numele lui (Tomismul) numita doctrină filosofică ortodoxă a catolicismului. Doctrina filosofică modernă este la Vatican, titlul de neo-tomismului. În învățăturile lui Aquinas în mod clar să se facă distincția între credință și cunoaștere, religie și știință. Religia devine cunoștințe în revelațiile. Știința poate dovedi în mod logic adevărul revelației. Acesta este scopul existenței științei. Scolastica recunosc existența numai științelor teoretice. Pilot, senzuale (științele naturale) cunoașterea este considerată păcătoasă. Foma Akvin-cer susține eșecul adevărului dublu. Adevărul este unul - este Dumnezeu. Teza pe termen Fundații a teologiei: „Eu cred că este absurd.“

5. Problema universaliilor. Nominalismului și realism.

În secolul al XI-lea. desfășurarea lupta dintre nominalism și realism cu privire la natura „universalii“. Universalitatea (din upiversale Latină -. Despre-prezent) se numește concepte generale (termeni, nume, nume), spre deosebire de obiectele singulare. În centrul dezbaterii despre universaliilor pune următoarea întrebare: „Oare există conceptul general al obiectivului, sau în mod obiectiv (într-adevăr) există numai obiecte unice“?

Realismul (din realis latine. - Real) a recunoscut că există concepte generale în mod obiectiv, în mod realist, indiferent de cunoașterea mintea lor. Realiștii spune despre existența reală a conceptelor generale - „universalii“ ( „oameni în general“, „copac, la toate“, etc.), - ca o anumite ființe spirituale sau imaginile răsturnate a lucrurilor individuale. Universalii, au susținut, există într-adevăr lucruri pentru a genera lucruri. Acest realism extrem a avut originea în învățăturile lui Platon „despre Eides“.

Nominalismul (nomen Latină -. Nume) a recunoscut că într-adevăr, în mod obiectiv, există doar obiecte singulare, iar conceptele generale - cunoașterea numele lor creează un subiect, prin abstractizare semne că universalii nu există înainte, dar după lucruri. Real doar câteva lucruri, cum ar fi oameni, copaci, ci „oameni în general“ sau „depevo generale“ - este doar un cuvânt sau un nume, prin care oamenii generaliza la elementele individuale genul.

Un fel de nominalismul a fost conceptualismului. sau nominalismul moderat care uneori este definită ca o direcție intermediară între nominalism și realism. Conceptualismul admite realitatea conceptelor generale, dar numai în mintea subiectului cunoscător. Subliniem că începutul sintezei de realism și nominalism pune un teolog remarcabil scolasticilor timpuriu - Abelard.

6. lucrări filosofice bine-cunoscute Orientul Mijlociu:

(Prezent. 4, slide 7).

· Eriugena (secolul al IX-lea) „Cu privire la divizarea naturii.“;

· Anselm Kenterberiysky (XI-XII cc.) "Monologium";

· Ioann Solsberiysky (XII c.) "Polikratikus";

· Foma Akvinsky (XIII c.) "Summa Theologica";

· Bonaventure „Revizuirea sufletului lui Dumnezeu» (XIII c.);

· Petr Lombardsky (secolul XII.) "Cartea Propoziții";

· Siger de Brabant (. XIII c) "Cu privire la eternitatea lumii";

· Rodzher Bekon (XIII c.) "Mare lucru"

Întrebări pentru auto-examinare (Prezent 4, 8 slide.):

1. Care sunt trăsăturile caracteristice ale filozofiei Evului Mediu?

Ce mișcări filosofice a apărut în Evul Mediu?

2. Ce se înțelege prin dogma și dogma care a existat în scolastica medievală?

3. Care este disputa scolastic despre universalii între realiști și Nominaliștii?

4. Ce măsuri este împărțit filozofia medievală din Europa de Vest?

5. Lista lucrărilor filosofice medievale deosebite.

DE 1. Ce este filozofia?