Apariția gândirii discursive de la mit la logo-uri

Timpurie greacă filozofie naturală: Thales, Heraclit filosofia are originea în Orientul antic: Ancient India și China antică în mijlocul I. BC. e. Drevne- filosofia de Est este un proces relativ independent mare, direcția istorikofilosofskogo, strâns legată de religia și cultura regiunii. Specificitatea filosofiei grecești în ea de perioada inițială este dorința de a înțelege esența naturii și a lumii în ansamblu, cosmosul. Problema principală a losofii FI- grec a fost problema originii lumii. Și în această filozofie sens rezonează cu mitologia, moștenește problemele sale rovozzrencheskuyu din imigrație. Dar dacă mitologie tinde să rezolve această problemă, în principiu - care a dat naștere la Su prezent, filosofii caută început substanțială - a ceea ce sa întâmplat. Fondatorul filozofului grec Thales din Sofia, toate lucrurile considerate lucruri și fenomene mnogoob- razie ale naturii ca o manifestare a celei, începutul etern - apă. El spune că toate lucrurile se naște din apă și se descompun, încă o dată rândul său, în VO-do.

Una dintre cele mai importante filosofii filozofia greacă timpurie este doctrina Heraclit din Efes. Produsul principal al Heraclit - „Pe de priro-“. Heraclit origine substanțială-genetică a universului vede focul. Lumea Potrivit Heraclit - ordonate Cosmos. El este etern și infinit. Nu este creat, nici zei, nici poporul, și a fost întotdeauna, este și va trăi veșnic foc, în mod regulat și inflamabile în mod natural se estompeze.

Ontologism filozofia greacă: eleați și Democrit

Un pas important în dezvoltarea în continuare a filosofiei grecești timpurie a fost filozofia școlii Eleatic Parmeni- da Zeno, Xenofan. Filozofia Eleatic reprezintă un pas mai departe spre raționalizarea cunoașterii, eliberarea de gândire din imagini metaforice și manipularea conceptelor abstracte. Eleați mai întâi în interpretarea substanța mutat din exemple specifice de elemente native - apă, aer, pământ, foc - să fie ca atare. Conceptul central al filozofiei lor - termen în parte. Este pentru totdeauna. Apariția vieții este imposibilă, pentru că nicăieri fi: din nimic, nimic nu poate fi, nu poate apărea dintr-o altă ființă, pentru că la el nu a existat nici o alta, pentru a fi uniți.

Eleați, la fel ca toți filozofii greci antici erau enciclopediștii - înțelepți. Și astfel ei au căutat, de asemenea, pentru a da o imagine fizică a lumii. Trebuie remarcat faptul că imaginea lor fizică a lumii a fost în concretul conflictului lor cu doctrina filosofică. Parmenide diversitatea lumii este redusă la două principii. În primul rând - foc eteric, lumina pura, cald, al doilea - un întuneric gros, noapte, pământ ca Roan HA os, la rece. Din amestecarea acestor două se întâmplă diversitatea lumii vizibile. Universul pare să Parmenide ca constând din sau coroane com- Comunități lor concentrate, care sunt straturi în jurul Pământului, are sediul în centrul universului. Tot în jurul ei Naya firmament ceresc. Această contradicție între metafizica (filosofi- e) si fizica - (teoria naturii) eleați parțial se datorează teoriei lor de cunoștințe. Eleați clar dacă adevăr razgranichiva- bazate pe cunoaștere rațională, și opiniile, pe baza percepțiilor senzoriale. Dovada naturii iluzorie a diversității și a mișcărilor dedicate lui Zeno tratate din lume. În cazul în care multitudinea de lucruri, Zeno a susținut, acesta trebuie să fie în același timp atât de mici încât nu au valori, și atât de mare pentru a avea o valoare infinită.

Un pas important în dezvoltarea abordării ontologice în rezolvarea problemelor filosofice este ism ato- Democrit (460 -370 BC. E.). Democrit a încercat să creeze o alocație armonioasă, clar și logic rezonabil pentru Nia.

Ontologie Democrit. Ființa este ceva extrem de simplu, în continuare indivizibil, impenetrabil - atom. nenumărați atomi. Demokrit caracterizează atomii ca fiind Parmenide. Atomii sunt eterne, neschimbătoare, indivizibile, impenetrabil, nu se ridică și nu a distrus zhayutsya. Ei au densitatea absolută și tverdos- Tew și diferă în domeniul de aplicare și re figu-.

Deci, esența ontologiei Democrit a fost redusă la două dispoziții principale:

1. Toate lucrurile sunt formate din combinații de atomi: Varietatea toată lumea vine de la compușii lor și de separare a. Și pentru că lucrurile sunt diferite numai în numărul de atomi svo- lor, în forma lor, ordinea și poziția.

2. Atomii sunt mereu în mișcare în pustietatea din jur: în raport cu spațiul ocupat de un atom de ele, destul de accident.

Teoria lui Democrit este speculativă, iar Democrit însuși a recunoscut atomism speculativă de timp, percepția senzorială, noi nu găsim când atomii Ni.

Cosmologie și antropologie. Ca și alte „tzu mudre-“ Democrit a încercat să aplice teoria sa pentru o explicație a originii și evoluția universului. În opinia sa, mișcarea nesfârșită a atomilor le conduce la o coincidență de întâlnire reciprocă și prima ciocnire a atomilor individuali, și apoi complexele întregi. Organismele au apărut sub influența aceleași motive mecanice. Omul - același grup de atomi, și diferă de alte ființe prin prezența sufletului. Soul - este de regulă substanțe constând din mai mici, mai mulți atomi de telefonie mobilă, de foc. Democrit se leagă, de asemenea, sufletul cu respirația. Aerul conține un număr mare de mici, cerc- imperecheate atomi.

Teoria atomică a Democrit etsya rasprostranya- și interpretarea cunoașterii. Democrit explică cunoașterea de po- a lumii bazată pe principiul „expirare“. Conform acestui principiu, procesul de cunoaștere constă în percepția expunerii umane la corpurile prin intermediul simțurilor conductoare corespunzătoare. Acest efect se manifestă sub formă de expirare de pe suprafața tuturor lucrurilor copii - melchay- Shih și cele mai bune imagini ale acestor lucruri. Democrit este un susținător al INSM determinism extreme de rulare în fatalismul. El, de fapt, identificăm fenomenele de cauzare destvlyaet și necesitatea.

Întoarceți-vă la persoana - învățăturile filosofice ale sofiștilor și Socrates

Tranziția de la cheniya preempțiune studiat natura umană să ia în considerare viața în toate manifestări diverse, acolo subekti- tendință tivistic-antropologic în filozofie. Strămoșii acestei tendințe sunt sofiști și co-ori.

Început în studiul problemelor umane Po- sofist lozhili Protagoras (480-410 gg. Î.Hr. E.), Gorgias (480-380 gg. Î.Hr. E.) și alții. Cuvântul „sofist“ (de la grechesko- de „Sofia“ - înțelepciunea), a însemnat „drets“ mu „-copil sticla“, „inventator“, în a doua jumătate a secolului al IV-BC. e. Devine un pseudonim, ceea ce însemna de tip particular de filozofie, filozofia unui profesionist, un profesor de filozofie. În filosofia sofiști și Socrate, oamenii stanovit- Xia singură ființă. Ținând cont de filozofia anterioară este de a căuta pentru existența omului, sofist Gor- Guy dovedește că, dacă ar exista, nu ar avea nici cunoștințe despre ea, și dacă au avut tako- urlând, nu a putut fi vyrazit.Sledovatelno lui începând cu co-Fisto și Socrate, filozofia primul de a formula OC novnoy întrebare filosofică ca raport al Institutului de Cercetare a subiectului cu obiectul, spiritul naturii, gândit subpro Tia.

Astfel, Socrate a încercat să găsească în conștiința umană crezut că un astfel de sprijin puternic și ferm, care ar fi construirea moralității și întregii vieții publice, inclusiv a statului. Dar Socrate nu a înțeles și nu a acceptat concetățenilor săi.