Apariția filozofiei

Formarea și dezvoltarea gândirii filosofice sa extins considerabil capacitățile intelectuale ale omului. El a urcat de la ideile figurative (mitice) despre lume la judecata conceptuală cu privire la aceasta. Pe marginea de taiere a activitatii cognitive, pentru prima dată se extinde raționalitate sale creatoare, și par a fi rezonabile ca primul principiu de a fi etern și inepuizabilă. Cunoștințele lor a făcut deja o filozofie a „regina științelor“, pentru că este punct de vedere metodologic și ideologic clar mai precis a fost ținta tuturor cercetătorilor naturii și societății la dezvăluirea semnificativă a principiilor fundamentale ale existenței umane, și masele largi ale poporului - în practica de creație.

O reinterpretare modernă a problemei de apariție în filozofie antică și separarea funcțională de reprezentările mitologice și de religie a fost un factor major în formarea noii culturi spirituale a omenirii. Prin urmare, explicația genezei (gr Geneza -. Originea) a noii filosofii ca un fenomen spiritual și relația sa cu formele non-filosofice ale conștiinței sociale pentru a înțelege mai bine și să dezvăluie mai deplin însăși esența unei fundamental nou mod de gândire, rolul și importanța ca o formă specifică a conștiinței sociale holistică. Încă mai este o condiție necesară pentru o înțelegere comparativă a realității oamenilor sotsi-cială-culturale din trecut și din prezent. Odată cu apariția gândirii filosofice a schimbat brusc atitudinea lor față de cunoașterea științifică a lumii naturii și creativitatea noua lume a omului - cultură. Înainte de a umanității libere și gândire critică, pentru prima dată a crescut în mod fundamental diferite sarcini pe căutarea adevărului, definirea sensul vieții, binele comun (fericire). Probleme filosofice de înțelegere a vieții sociale a început să bântuie cele mai luminate minți ale omenirii.

Pentru prima dată în istoria teoriei culturii spirituale probleme filosofice bine au fost formulate de către legendarul salvie grec Thales din Milet (c. 624-547 î.Hr.), care este numit pe bună dreptate, unul dintre primii filosofi. El a fost cel care a întrebat gînditor: „Ce este?“ El a făcut prima încercare de a explica rațional cauza principală a lumii și sensul existenței lucrurilor și evenimente, surse de spațiu de auto-dezvoltare și natura terestră. Thales a sugerat despre primele principii ale animației. El a susținut că toate se naște din apă, și, de asemenea, devine: „Apa este cel mai bun.“ Adepți Thales Anaximandru (c. 610-c. 540 î.Hr.) și Anaximene (c. 588-c. 525 î.Hr.) și au adâncit teoria lărgit lui speculativă despre elementele de bază ale naturii, în ordinea lor cosmică. Anaximandru opiniile cu privire la dezvoltarea lumii organice sunt de interes astăzi. El credea că toate animalele au apărut din apă fără participarea puterilor divine. Și în conformitate cu învățătura Anaximene, toate lucrurile au apărut prin îngroșarea diferite grade de aer. El a introdus mai întâi ideea transformării cantității într-o altă calitate în filozofie antică.

investigație științifică și filosofică a naturii a început gânditori ai școlii milesiene, nu sa oprit și continuă până în zilele noastre. Putem spune că „filosofic“ inițiativa luată de Milesians înțelept, având în vedere răsadurile intelectuale bogate în înțelegerea științifică a naturii de dezvoltare, precum și în speculațiile metafizice mai subtile cu privire la principalele probleme ale „rezonabile“ a universului. Înțelegerea „rezonabil“ a universului de gânditorii antici potrivite în mod natural cu studiul minții umane (UNS grecești -. Mind), potențialul de posibilități creative. În antichitate târziu, mintea a fost prezentată ca fiind cea mai mare valoare practică pentru societate și fiecare individ. A fost apoi că nevoia interioară culturală oamenilor dezvoltat în teoretic rațiunea (speculativă) și definiția filosofică a rațiunii și a înțelepciunii în sine, în timp ce caută originile și criteriile lor.

Filosofie încă adesea descris ca un fel de cunoștințe abstracte despărțită de viața de zi cu zi. Nimic nu poate fi mai departe de adevăr decât astfel de idei. De fapt, toate problemele filozofia atrage de contradicțiile reale ale vieții și le rezolvă cu unicul scop îi ajută pe oameni trăiesc ca ființe umane, desăvârșind mintea și simțurile sale. Trebuie avut în vedere faptul că filozofia modului umaniste inca din cele mai vechi timpuri pentru a face sens de observații practice și concluzii cu privire la integritatea oamenilor viața lor, gândurile lor despre lume și despre ei înșiși, despre sensul și scopul existenței întregii omeniri. Valoarea deosebită a reflecției filosofice înainte de văzut în faptul că acestea permit judecătorului critic de bine și rău, moral și a servit ghidul-Cal pentru comportamentul moral și stil de viață sănătos. Toate acestea demonstrează că filozofia ne învață înțelepciunea, care posedă propriile sale caracteristici. În acest caz, de la bun început să se afirme ca o căutare pentru înțelepciune (Pitagora) și ridicarea de sine a înțelepciunii divine (Socrate).

Alegând înțelepciunea ca țintă inițială, filosofii antici au realizat principala problemă - dificultatea de a înțelege lumea integrității, modelele lor de origine, structura și dezvoltare. Înțelege lumea aceasta este imposibilă fără să realizeze el însuși și modul lor de gândire. În om de știință și filosof din secolul al XVII-

Descartes (1596-1650), fără a schimba esența filosofiei, a dat-o, de fapt, un sunet nou: în prim-plan au împins ființa umană ca subiect al cunoașterii lumii - „Cred că, prin urmare, eu sunt.“ Începutul original al filozofului consideră gândirea individuală, care, desigur, supus legilor naturii în sine pictează o imagine a lumii. Astfel, în condiții rezonabile remarcă filosof clasic Feuerbach (1804-1872), „o nouă filozofie face om, inclusiv natura ca bază umană, într-un singur, universal și cel mai mare obiect al filozofiei“ [6]. Cu alte cuvinte, scopul filosofiei a devenit reflecție critică și argumente teoretice despre intreaga vedere, cuprinzătoare a lumii, formând un general vedere (filosofică) mondial și să evalueze criteriile pentru practica epistemologic și kulturnosozidatelnoy omenirii. Toate acestea implică nu doar opiniile filosofice ale lumii, dar formarea de noi poziții filosofice.