anul bisericesc
Calendarul Bisericii - nu este doar o amintire într-un an de evenimente istorice ale vieții pământești a lui Isus Hristos, Fecioara și sfinții. An calendaristic - o perioadă a vieții creștine, în timpul căreia el a chemat Biserica să urce la un nou nivel al scării spirituale, ne ridica la cer, la Dumnezeu Însuși, prin Fiul Său, care ne cheamă pe fiecare dintre noi la desăvârșirea divină: „Voi fiți desăvârșiți, după cum Tatăl cerul în „(Matei 5 :. 48). „L-bo pentru Dumnezeu pe pământ Sneed (coborât), dar vom construi cer“ - a spus într-un motet. „Căci Dumnezeu la făcut pe om, - a scris vechi sfinți - pentru oameni adorabili“, adică să devină „Dumnezeu prin har.“
În fiecare an, Biserica învață copiii ei pe calea desăvârșirii spirituale de secole verificate festivaluri de sistem, postește, întreaga structură a serviciului lor - de zi cu zi, în timpul săptămânii de (săptămânal), și comunitatea anuală. Aceste trei cercuri sunt esența de cult și de sărbători religioase ale calendarului ortodox.
În Ortodoxie, de fiecare dată din zi și în fiecare zi a săptămânii de rugăciune dedicată amintirea industriei specială a lui Dumnezeu cu privire la mântuirea omenirii (de exemplu, miercuri, comemorat ca Iuda a conspirat cu preoții de seamă să-L trădeze pe Isus să-i vineri - răstignirea Domnului, duminica - creșterea lui din morți). Pe parcursul anului, în fiecare zi, în templele de rugăciune întâmplă memoria unora dintre sfinții lui Dumnezeu: profeți, apostoli, martiri, sfinți, drepți, binecuvântat - cei care au viața lor un exemplu de serviciu pentru Dumnezeu și față de aproapele, și un exemplu al Domnului ne-a poruncit să atingă perfecțiunea. În plus, există sărbători anuale în cinstea Domnului Isus Hristos și a binecuvântat mama lui. Pentru că în biserică în fiecare zi a anului vacanță - mic, mediu sau mare.
Care este sărbătoarea ortodoxă. întrucât este necesar să se înțeleagă și să sărbătorim? Cuvântul „de vacanță“ înruditul cu cuvântul „inactiv“, însemnând „gol“, „gol“. „Vacanță“ literalmente - această zi nu este ocupat, afacerile libere de la locul de muncă, goale din toată agitația zilei.
Conform poruncii a patra, Dumnezeu a dat lui Moise, omul șase zile trebuie să „facă afacerea lor“, și în fiecare zi a șaptea să dedice lui Dumnezeu - închinare, rugăciune, prin fapte bune față de aproapele - toate au nevoie de ajutorul nostru. În plus, fiecare din a șaptea zi ( „Șabatul“ - ziua de odihnă) Israelul din vechime sub îndrumarea directă a Domnului onorat și speciale de zile ale anului. La fel creștinii - Noul Israel. În astfel de „idle“ de agitația obișnuită de zile în care o persoană ar trebui să scufundați mintea în contemplarea lui Dumnezeu și faptele sale bune și pentru aL imita în același. Din cele mai vechi timpuri, în timpul sărbătorilor de creștini a făcut servicii solemne speciale.
Care este esența ei, de ce este noi?
de vacanță ortodoxă este în primul rând de rugăciune - laudă pe Dumnezeu pentru industria Lui (îngrijire) despre noi - Lui „fiii rătăcitori“, odată ce au plecat de la el „o țară îndepărtată“ pentru lumină și viață dulce, dar căzut în tristețe, boală, tristețe și descurajare din monotonia existenței și lipsei de sens, au murit de foame spiritual prin harul său - cu blând, iertător, reconfortant, vindecare, edificator, mustrați, reușește, ne eliberează de robia păcatului și a lui Satan, și transformarea slava fiilor lui Dumnezeu. Dar noi înșine nu știm cum să ne rugăm, lauda și mulțumesc lui Dumnezeu, pentru că trebuie să învățăm acest lucru de la sfinți, și în acest scop - să se roage în templu să se închine, împreună cu întreaga Biserică.
Rev. Petr Damaskin a scris: „Biserica este plăcut lui Dumnezeu și a luat cântecul și alte tropare din cauza slăbiciunii minții noastre pe care noi, proști, atrași de dulceața cântecelor, ca și cum ar cânta fără tragere de inimă laudă lui Dumnezeu. Și cu cunoștințe de a înțelege mintea în cuvinte rostite vin în emoție și modul în care pe scări, înapoi la gânduri bune ... Și în măsura în care vom reuși în abilitatea de a gândi în conformitate cu Dumnezeu, așa că dorința divină ne conduce să înțelegem, și să se închine Tatălui în duh și în adevăr (Ioan. 4 : 24), așa cum a spus Domnul „[1].
Holiday - este contemplarea lui Dumnezeu și fața Lui slavă deschisă, care este disponibil până acum doar îngerii și sfinții din cer stau deja. Vacanța noastre pământești - un simbol al triumfului cerescul și altele asemenea, ca un cor cântând în biserică cântarea liturgică și reprezintă la cele mai bune de a imita corul îngerilor, în cer spiritual slavoslovyaschih Creatorul tuturor.
În neputințele sale spirituale și lipsit de experiență, majoritatea dintre noi nu știu cum să se roage, nu știu cum și ce să laude pe Dumnezeu, ce cuvinte și ce pot și ar trebui să-L întreb; nu au experimentat prima mana ce înseamnă să „îngenuncheze inima“ înaintea Domnului, nu am învățat „a eliminat lumea ocupat, mintea la cer Sa întors“, și, în cuvintele apostolului Pavel, nu au fost încă găsit, și nu au simțit Dumnezeu „, deși el nu este departe de la fiecare dintre noi „(Fapte 17 :. 27).
Că putem învăța de la sfinți, cei care transpira foarte mult în E, și de multe ori propriile lor suferințe și chiar sângele lui curtat harul Duhului Sfânt, vin în contact direct cu Dumnezeu și ne-a dat experiența lor de a cunoaște pe Dumnezeu, după ce a făcut rugăciune, celebrare și viața de zi cu zi pentru fiecare zi anul bisericesc. Iar pentru această doctrină, trebuie să ne rugăm zilnic la domiciliu și cât mai des posibil să vină să servească în templu, dacă nu în fiecare zi, așa cum fac călugării din mănăstiri, atunci cel puțin în zilele de duminică și de sărbătorile legale, astfel încât, împreună cu întreaga Biserică de inspirație divină cuvintele psalmilor vechi și imnuri ale creștinului aducem laude lui Dumnezeu pentru bunătatea lui, bunătate și iubire inefabilă pentru sperios lui și, de către și creaturi mari, nerecunoscători.
Svyaschennomuchenik Sergy (Mechov), a suferit pentru Hristos la începutul secolului trecut, a declarat că el a comis aici pe pământ, închinarea este dezvăluirea consecventă a secretelor eternității în timp. Dar pentru fiecare credincios, este calea care ne conduce la viața veșnică. Prin urmare, sărbătorile religioase nu sunt o colecție aleatorie de zile comemorative, dar strălucitoare în lumea noastră de timp punct de eternitate, pasajul prin care se supune ordinea spirituală invariabilă. aceste puncte se succed în ordine ca o scară cu o singură treaptă de ascensiune spirituală, astfel încât, în picioare pe una dintre ele, vedem deja lumina care ne luminează cu un alt pas. Misterul de cult este cele mai mari mistere ale Bisericii, noi înșine nu putem atinge imediat. Dar este deschis sfinților. Prin urmare, doar prin introducerea experienței lor prin rugăciunile și cântările liturgice în care l-au capturat, cerându-le ajutorul pentru noi păcătoșii, vom începe să atingă misterul. Și prin aceasta vom fi născut și să crească elemente de eternitate, începem să înțelegem că viața noastră este singura cale care duce la ea. Și apoi, după exodul din această viață, suntem, probabil, să fie demni de împărăția veșnică pregătită de Domnul pentru cei care sunt deja pe teren a început să intre în memoria Lui veșnică, care este cea mai mare realizare pentru o persoană care vine de la partite la cel ceresc.
Simbolic fiind nascut cu Fecioara la începutul anului bisericesc, creștinul este chemat să trăiască în următoarele douăsprezece luni, care îi este acordat de Dumnezeu ca timpul favorabil pentru salvarea - munca spirituală și fizică să se curețe de patimi păcătoase și dobândirea virtuților - astfel încât să termine anul, va fi ca în perfecțiunea lor Fecioarei, care a fost acordat pentru finalizarea acestei vieți fericite temporară - Adormirea Maicii Domnului - și reuniunea cu fiul său Isus Cristos.
Nu toate evenimentele din jurul datei enumerate mai sus. Acesta nu este un accident. calendarul ortodox reprezintă compus mesyatseslove (sau calendar) și pascal. Mesyatseslov indică numele sfinților, a căror memorie este sărbătorită pe o anumită zi a lunii, precum și neperehodyaschie (sau încă) sărbători, care au o dată calendaristică constantă. Pascal definește o dată mobilă de Paști și de toate sărbătoare mobile dependente (Duminica Floriilor, Înălțare, Rusalii), care nu au o dată permanentă pe calendar, dar mutarea în funcție de ziua de Paste. Acest lucru se întâmplă pentru că Melonoghion conectat la calendarul solar, și pascală - cu luna.
Înainte de a porni la marile sărbători ale poveștii, spune câteva cuvinte despre esența sărbătorilor religioase.
Creștin-ortodoxă trăiesc o viață spirituală, adică, încerc să trăiesc de evanghelici și, prin urmare, strict se judeca pentru încălcarea poruncilor lui Dumnezeu, vine la o vacanta cu o constiinta a slăbiciunii lor păcătoasă, viziunea pasiunilor sale încă persistente păcătoase și adicții, neinvinsa asupra păcatului, mărturisește în sacrament pocăință și cere iertare este Dumnezeu. Dar, în același timp, el vine la templu cu speranța și sincer cere și așteaptă mila și ajutorul Domnului, pe care Hristos ne dă, de legătură cu El în sacramentul Euharistiei, și fără participarea sacramentului omului, în cuvintele Mântuitorului, nu poate moșteni viața veșnică (cf. . John 6 :. 26-59).
Fiecare vacanta are propriul har, revelația lui tainele lui Dumnezeu, deși este deservită de una Duhului Sfânt. Prin urmare, de așteptare pentru sărbătoare, creștinul trebuie să ne pregătească să accepte harul - o viață în conformitate cu preceptele, fapte bune, rugăciunea, citirea Scripturii și literatura religioasă, și când este necesar, și posteau pe termen lung, pentru harul lucrează în om, conform dispensă și disponibilitatea de a-l conține său .
Esența sărbătorii ortodoxe nu este într-o masă festivă ( „idoli și abominabil“), nu proclamată de pâine prăjită de masă și marele număr de ani, nu este la fel de templu decorat (mesteacăn, molid sau salcie), și în anticiparea veselă, iar în adunarea cea mai umană cu Domnul lor, care salută vine la El - chiar păcătos, dar sincer penitent în imperfecțiunea lor (pentru „intenție și sărutări lui Dumnezeu“). Domnul vacanță mod special se revelează omului, el dă credincioșilor - ucenicilor Săi - bucuria Lui desăvârșită (vezi Ioan 15: 11 ..), pe care nimeni nu poate lua departe (vezi Ioan 16: 22 ..). În sărbătorile Domnului din nou și din nou ne cheamă la El, luând de agitația vieții de zi cu zi și noroiul de pasiunile noastre, ridică deasupra pământului muritor, ne deschide spre împărăția viitorului său a venit deja la putere. Aceasta este împărăția lui Dumnezeu - avem în interior.
Eliberează sufletul de grijile obișnuite, „desființa“ curat de gânduri păcătoase și dorințele necurate, în acest loc ugotovlennoy Domnul a intrat - asta e sarcina unui „prazdnolyubtsa“ adevărat - crede creștină, care merg la templu pentru o vacanță. Și nu asta face o mulțime: a pus o lumânare, cruce peste frunte uns cu unt de la preot, și a fugit acasă la televizor. Și chiar asta nu face - sa uitat în calendar: „Sărbătoarea ce? Ei bine, noi, ortodocșii, există motive pentru o băutură ... "
Nu, nu că Dumnezeu a venit pe pământ, a devenit om și a învățat pe cei greșiți, hrănit pe cei flămânzi, a vindecat pe cei bolnavi, a fost condus de membrii tribului, cel mai apropiat ucenic loial, răstignit, înviat, și înainte de Înălțarea Sa a poruncit ucenicilor Săi să predice Evanghelia în întreaga lume și de a boteza toate națiuni. Nu este asa! Așa că încercăm să fim discipoli demni ai lui Hristos! Și dacă noi nu suntem studenți, ci și împlinitori ai cuvintelor Sale, că a auzit în templu, „Vino, prazdnolyubtsy! Bucură-te de Domnul și Maica Lui Fericiți și sfinții Săi „“ Lăudați Numele Domnului ...“, inima noastră va fi executat bucurie si suflet nelumesc intra în extaz. Pentru că doar avem un Dumnezeu - care are milă de penitent păcătoși, iartă, care suferă cu suferința pe care a dat porunca de a iubi până la moarte (vezi Ioan 15: 12-13 ..) Și mai întâi a evoluat el însuși, răstignit pe Cruce ... Doar aici există un Dumnezeu care „nu a venit să i se slujească, ci să slujească și să-şi dea viața ca răscumpărare pentru mulți“ (Mc 10 :. 45).
Cei care nu au experimentat încă acțiunea harului lui Dumnezeu și rateaza, situându-se la un serviciu festiv în biserică, să amintim cuvintele Mântuitorului despre rugăciune: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide pentru voi „pentru“ Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce I le cer „(Matei 7: 7. 11).
Fii îndrăzneț - și credința noastră ne va salva!
În această zi Biserica Ortodoxă sărbătorește novoletie bisericii - începutul noului an bisericesc, care, conform tradiției bizantine se numește indictionului început.
Gama Mirotvorny a calendarului iulian este o creație perfectă în domeniul cronologiei, combină sistemul de aspecte religioase, astronomice și civile ale măsurarea timpului. AN Zelinsky prezentate grafic Mirotvorny cerc ca și tabelele circulare (vezi. Fig.), Care se determină fără dată calcul complex de Paste. Scala Mirotvornogo roata se extinde în trecut și viitor, reflectând circulară perpetuă în timp și fenomene ciclice numere astronomice repetabile ale calendarului iulian.
Sfinții ne învață că în fiecare zi, în fiecare an al vieții sale, o persoană trebuie să trăiască la fel ca ultima, pentru care se așteaptă o judecată strictă și imparțială a lui Dumnezeu. Prin urmare, noul an, la fel ca oricare alta, trebuie să fie utilizat cu un beneficiu spiritual, este mai mult preocupat de sufletul său, căutând „mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui“, crezând cuvintele lui Hristos, că atunci orice altceva ne va urma (Matei 6 :. 33).
Prin urmare, în imnurile sărbătorii a spus că Domnul a venit în lume, în căutarea pentru „crearea udobriti“ Sale, „bequeathing legile și vara, în timpul mântuirea noastră.“ Lăudând și prin Hristos în imnuri festive pentru eroismul de sacrificiu de dragul mântuirea omenirii, Biserica „aduce“, care este angajat, noul an bisericesc cu Creatorul lumii, care „ne, ori înțelepciunea și anotimpurile pus.“ „Începutul verii“ (adică ani), ne dedicam mântuirea noastră pentru Hristos Capul. Acest lucru înseamnă că noi, creștinii credincioși, fac o promisiune de a dedica întregul an care vine de Dumnezeu - să-L slujească și nu dorințele noastre păcătoase. Și acest serviciu este bun, un bun trebuie să ne direcționeze să luptăm împotriva păcatului în noi înșine și în jurul nostru, la creșterea virtuților, așa cum se spune în psalmul: „Turn de rău și să facă bine.“ Deoarece Biserica cere serviciul să ne dea „viața a început, bine-plăcut Ție, Doamne, cu întreprinderea de zbor“; „Binevoiește care a început vara (an)“ și „plăcut skonchati“ la „mnogokruzhnoe de vară“ aceste lucruri Domnul a binecuvântat „blagoplodiem“ încoronat „blagoslovenmi“; pentru a recompensa noastră pentru munca, pentru Bunătatea noastră lucrare a fost aL cunoaște pe Dumnezeu - adevăratul bine - și a noastră „prelozhenie (de exemplu, schimbarea) la cel mai bun, eliberarea pașnică“ pe care le „glorifica vsedetelnuyu bunătatea Lui.“
Troparul sărbătorii Biserica cere Dumnezeu: „toate creaturile Sodetelyu, timpurile și sezoanele în puterea Lui polozhivy binecuvânteze coroana de vară bunătatea Ta, Doamne, ține pe oameni în lume și grindină rugăciunile voastre lui Dumnezeu și salvează-ne.“