Anastasia Gavrilova
Despre romanul-tentația Yuriya Vyazemskogo „bakkuroty dulce de primăvară. Marii luni "
Având în tratate cu semnificația titlului și epigraful, ne întoarcem la conținutul propriu-zis.
După cum sa menționat deja, romanul descrie evenimentele zilei - Marea Luni, în care Isus Hristos condus negustorii din Templul din Ierusalim, blestemat cultivate în timpul smochinul neroditor rutier și a spus pilda celor doi fii și vierii rău (vezi Matei.).
Textul Viazemsky este format din trei linii de poveste: o viziune de ochi pro-ieșire ale apostolilor, fariseii și reprezentanții puterii romane în Occident (în principal, Lucius Pontius Pilate și Korneliya Maksima). În această acțiune, ca atare, în roman există puține, deoarece cea mai mare parte a narațiunii alcătuiesc conversații. Romanul este construit ca un fel de „conversație ședinței“ (și doar ocazional, în picioare sau în mișcare): conversații apostolii filosofice sub smochin, reuniunea partidului fariseilor, interpretarea somnului micul dejun Cornelius Maxim Pilat, etc. Fiecare dintre aceste fire narative, interviuri are propriile sale caracteristici.
Dar realizarea ideilor concepute - ele însele discuții filozofice ale Apostolilor - în opinia noastră, ei nu au fost în întregime organică. În timpul citirii romanului este adesea un sentiment care vorbesc nu este poporul care a trăit acum două mii de ani, și intelectualii moderni, care deține subiectul plin de conversație, în mod liber de operare cu dicționarul terminologică. Să luăm, de exemplu, un fragment din monologul zoroastriană Thaddeus, care încearcă să explice originea lumii:
„Dumnezeu, după cum vă amintiți, faceți o idee bună. Urându ei, un duh rău de la sine, a dat naștere gând rău, care a fost încorporată în diavol puternic, al cărui nume Parți a dat Nasu. Dar poți să-l suni Belzebut, zeul de muște, ca rândul său să-l în Ecron, și unde este adorat. Mântuitorul însuși odată ce a numit aceasta primul născut din Duh rău, Satana, acela care proiectează mânia lui nu este mai mic decît el. Acest diavol distruge spiritul nemuritor al omului, pe care toată lumea are, dar nu toată lumea îl poate salva.
Cel mai bun Adevărul Gelos - al doilea serafimilor divin - duh rău a dat naștere minciună și minciunile diavolul, care se numește mai multă acuratețe în partă Drukh, deoarece în limba cuvântului înseamnă nu numai „fals“, dar, de asemenea, „haos“, „fărădelege“ „nedreptate“ și „haos“. Acest lucru a contrastat Adevărul că atât dreptatea și neprihănirea, și Ordine Mondială. Drukh - Geek spirit rău. Dar poți să-l suni pe Lucifer. Este tot de la foc este rău, și este destinat să polueze focul sacru, și fiecare suflet lipsit de vitalitate.
A treia generație demoniace - O putere de rău, sau de furie, așa cum o numesc ei parților. Și tu poți numi diavolul Belial, spiritul de non-existență și distrugere, care seduce omul și îl împinge la crima. El a condus sedus de armatele întunericului și ucide un om, mai presus de toate, inteligenta.
Hulitor - a patra generație a răului. În lumea aceasta ruinează pământul, ea nasylaya seceta. Exterior, se pare ca un șarpe uriaș, care, în Partei numit Apaoshey și noi Leviathan ... „(Următoarea Tadeus spune despre două creaturi demoniace).
Narațiunea cu siguranță sună științific. Thaddeus comanda excelenta a teoriei subiectului, ca urmare a progresului gândirii sale, folosește numele de zeități, descifrarea sensului lor în diferite limbi, comparând nuanțe de semnificație. Povestea lui seamănă cu o prelegere despre filosofia dualism în cadrul Facultății de Științe Umaniste. Fără îndoială, cititorul observă acest lucru și un număr de „drop out“ cronotopului romanului.
În plus față de acești apostoli, în roman sunt prezente și ceilalți ucenici ai lui Hristos. Petru, Iacov și Ioan în textul de abia vorbesc; sunt acei apostoli care inaltati împreună cu Mântuitorul pe muntele Hermon, și au putut vedea pe Hristos transfigurat. Poate, de aceea, Vyazemsky cu grijă le dă un cuvânt în roman: elevii au atins minunea și misterul, și fără îndoială că nu ar trebui să rămână.
Iuda, de asemenea, prezent în text. Vyazemsky el este înzestrat cu frumusețea extra-ordinare și mai narcisist și greu de mulțumit. De exemplu, se poate vedea într-un episod al tranziției Chedron, „Filip se întoarse și a mers pe flux, încălțate într-un picior, și sandaua stânga pe mal. Iuda mâna dreaptă ușor presat la piept sandale lor scumpe, și mâna stângă - cu vârful degetelor - ridicat uitat Philip unic și, de asemenea, a urcat în apă ". Apoi, când ucenicii au ajuns la mal: „Iuda a deschis degetele și a scăzut la piele la sol unic Filip, și după atent pus pe iarba, sandalele lor scumpe și cu atenție așezat, a început să se pună cu atenție pe pantofii lui.“
În roman, Iuda implicat în conversații în principal ca un ascultător. Singurul lucru care îngrijorează Iuda - este vorba despre unele „grijă“ a lui Isus, cu privire la posibilitatea de „moartea“ lui. După cum știm, Iuda - una dintre imaginile cele mai preferate în Apocrifa literare, apare trădător absolut, student, a binecuvântat pe Isus să-l trădeze în numele marelui sacrificiu, aproape un al doilea (sau chiar mai întâi) Hristos, cineva încă. Este greu de spus ce fel de rolul lui Iuda Vyazemsky, cel mai probabil, va deveni clar în următoarele romane ciclul evanghelic.
Un erou prin, care se extinde prin întreaga linie de text apostolic participă efectiv la scene sau de a fi unele „de fundal“ caracter este Apostol Filipp. Asta sa dovedit, ni se pare, cel mai plin de viață caracter, luminos scrise între ucenici (în măsura în care se poate face într-un dialoguri naratiune suprasaturat). Apropo, în textul Vyazemskogo Filipp și Iuda apar adesea împreună, și apoi o dată devine evident că imaginile lor sunt construite pe un contrast: urâțenie și frumusețe, emoție și reținere, naturalețea și „imagini“, vorbire și ascultare.
În „bakkurotah dulce de primăvară“, există chiar unele relații amoroase legate de femei, aproape de Isus, Mariey Kleopovoy, Marta (sora lui Lazăr și Marta, căsătorită cu Simon leprosul), și Mariey Magdalinoy. Martha nutrește o pasiune secretă pentru Iuda frumos, Maria Magdalena iubește - în cel mai înalt sens al cuvântului - Isus, și Filip încă au fost mult timp orbit de frumusețea Magdalena, am dorit să-l posede, și este această iubire, căutarea frumuseții, a condus în cele din urmă l la Isus. De ce am nevoie de Vyazemsky a fost toate astea? Probabil în același scop pentru care face ca apostolii gnostici, zoroastrism și budiști: pentru a face caracterele mai realiste, spune istoria lor. Dar, în măsura dragoste conflictele în valoare de ea?
soluție artistică de succes ar trebui să fie considerată o modalitate de imagini în romanul lui Isus Hristos. Această așa-numita imagine dalevoy: Îl vedem pe Isus prin ochii studenților, de la o distanță; în romanul nu există nici o descriere externă a Mântuitorului, vom vedea doar mișcarea lui în spațiu, iar cuvintele lui se găsesc în principal în repovestire Apostolilor. (Doar de câteva ori, Isus rostește cuvintele însuși, și discursul său în textul Vyazemskij sunt cu majuscule).
Următoarea linie de poveste, care ar trebui să spun - este o linie de stat, Roman, este un prefect conversație politic al Iudeii, Lucius Pontius Pilate și șeful serviciului de securitate Korneliya Maksima.
În cele din urmă, ne întoarcem la a treia linie povestea romanului - fariseilor. În roman, Vyazemsky Farisei a prezentat o parodie ca un fel de vechi partid bolșevic evreiesc, paza zel pământurile lor ancestrale împotriva pătrunderii elementelor ideologice străine. Ei numesc unii pe alții „tovarășe“, limba lor nu merge de vorbire și de exprimare „partid“, „raport“, „grup de lucru“, „Comisia de control“, „pentru înregistrarea“, „comentarii constructive“ (dar este mai aproape la „moderne“ dicționar), și așa mai departe. d. pe fondul unei grave parodie narațiune istorică arată oarecum din loc. Cu siguranță era imposibil să arate esența fariseilor - inerția, verbalismul, teama pentru propria sa putere și bunăstarea - într-un alt mod, mai subtil decât o mascaradă?
Printre fariseii, în opinia noastră, cel puțin o parodie și spectacole artistice reprezentative Ariel școală Gilleo. El este unul dintre toți reprezentați fariseii înțeles că Isus era Fiul lui Dumnezeu, nu un magician și șarlatanul, sau chiar profetul următor. Și Ariel își dă seama că Mesia, a cărui venire fariseii au așteptat, nu a adus doctrina: ipocrizia pledat rit Isus - împotriva fariseilor lor conveniență ostentative glorifice bogăție și prosperitate, iar Isus - sărăcia și compasiune. Într-un interviu cu șeful școlii Galleyskoy Io-Ilem Ariel spune:
„Mi-e frică, profesor <…> Pentru că eu văd mai mult și mai clar: suntem în așteptare pentru Mesia timp de sute de ani, și în cele din urmă a venit. Dar nu cel ne-am așteptat. N-am venit să ne salveze, așa cum a promis, și ca o pedeapsă pentru păcatele noastre, pentru urâciunea necredință și evreiești. Judecătorul a venit, nu mila. Nu am venit pentru gloria și prosperitatea poporului evreu, și la moartea sa <…> Lumina care vine de la Isus - Lumina lumii. Dar noi avem această lumină orbitoare de foc, iar în orbirea lor suntem chiar si mai imprastiate peste tot în lume. sute de ani și vor suferi chiar mai mult umilit ... Pentru el - Ciobanesc de neamuri, vameși și păcătoși. Pentru ei, este - bine pentru noi -. Și mancator de scorpion farisei drepte "
Și astfel, Ariel oferă în secret să-l omoare pe Isus, care nu a fost efectuat sacrificiul său public al Crucii, pentru că este făcută lui Isus, Dumnezeu și autoritatea fariseilor în cele din urmă se prăbușește.
Imaginea lui Ariel avansat controversat, dramatic și, astfel, mai mult în viață, chiar și în întâlnirile burlești Farisei atmosfera. Pe de o parte, atunci când episoadele tratate „cu privire la caz“ Isus, Ariel sa străduit să justifice „blasfemie“ lui sau înmoaie cuvintele rostite de Hristos împotriva fariseilor, L-au numit Marele Învățător, ce a șocat camarazii săi de partid. Pe de altă parte, este Ariel a insistat asupra uciderea lui Isus înainte de începutul Paștelui, în timp ce restul fariseilor nu au oferit astfel de măsuri drastice ca pedeapsă.
Deci, ne-am atins pe toate cele trei fire narative în romanul Yuriya Vyazemskogo „bakkuroty dulce de primăvară. Marii luni. " Aș dori să fac câteva concluzii generale.
Din punct de vedere artistic, în opinia noastră, romanul are avantajele și dezavantajele sale. Avantajele includ ideea de spectacol este în valoare de eveniment de o zi cu trei poziții: de la apostoli, reprezentanții puterii romane și fariseilor. Acest lucru ajută pentru a face povestea mai realist, credibil. Neobișnuit a făcut imaginile apostolilor, imaginea dalevoy cu succes a lui Isus Hristos. Controversatul și interesant pentru a obține imaginea fariseu Ariel. Acestea sunt doar câteva exemple.
Ne întoarcem acum la neajunsurile.
În concluzie, putem spune că, desigur, romanul Yuriya Vyazemskogo „bakkuroty dulce de primăvară“ ar trebui să fie luate în considerare nu în mod izolat, ci ca parte a întregului ciclu de Noul Testament. Deja personaje familiare din carte vor avea dezvoltarea înaintea noastră alte evenimente importante din Săptămâna Sfântă, așa că cel mai bine este încă să vină.