Agonie „și“ cuvânt „Daniila Zatochnika

Un monument interesant și misterios al literaturii ruse. Este scris la începutul anilor 12. secolul al 13-lea. Cine este Daniel nu știa. 2) Monument deosebit prin aceea că: a) realizată sub forma unei cereri de confinare Prince, adică nerevendicat. b) este în formă de mesaje de benzi desenate. c) Daniel vrea să cheme pe prinț la locația lui și se așteaptă în primul rând la minte. pe cunoașterea vieții (înțelepciunii lumești): „Dacă nu rati Velma curajos, dar în cuvântul Seh puternic.“ Voimi lucrări demonstrează înțelepciunea, cunoștințele, în plus subliniază faptul că acest lucru este realizarea lui personală. El însuși de albine, pisica îi aseamănă. „Culege miere - înțelepciunea“ de mai multe culori. 3) Monumentul țesută zicale spiritual și aforisme, ceea ce duce parabole populare, proverbe, zicători. Aceasta demonstrează erudiție. Se folosește mai multe citate din Psalmi, Proverbe, „Cântarea Cântărilor“. Likens însuși blestemat smochin (pomi roditori - Smokey) - al naibii de copac, Adam, expulzat din paradis, fiul risipitor, astfel Rugăciunea este un caracter abstract. Este retorică și hiperbolic. 4) Daniel, de asemenea, se referă vag la vocabularul de zi cu zi. El pare să fie etaleze grosolănia, scădere intenționată în stil: „Fata le-a distrus frumusețea fiului risipitor, iar soțul său TATB onoare (jaf).“ astfel Stilul de rugăciune în combinarea națională și de carte, grosolănie deliberată se întoarce la skomorosheskim tradiții. Agonie mozaic verbal abil, care combină lauda, ​​de predare, mustrarea. Daniel a solicitat recunoașterea demnității umane, independența față de st sociale și de proprietate.

Recurgerea la jocuri de cuvinte verbale, Daniel observă mizeria poziției sale, subliniind diferența dintre el și prințul: „Zane, domnul meu, căruia i iubitor de Dumnezeu, și montez feroce; pe care White Lake, și rășină neagră; Cum a lui Daniel pe Lache lac, dacă el a fost închis acolo? - puteți ghici doar!

Apoi, Daniel introduce cititorul la situația tipică de viață a consumatorului: de la o persoană în primejdie, potolește prietenii și rudele sale. La urma urmei, el nu se poate pune in fata „masa“ ei. ipocrizia lui înfurie prieteni și experiența zhitey-cer ne permite să facă concluzie foarte liniștitor:“. nu de o altă credință, sau speranță pentru un frate. "

Multe boli chinuiască omul a mâncat sufletul, oase uscate; în munte dificil să fie rezonabile, deși „în durere obretaet persoane minte este terminat.“ Pentru a ajuta o persoană în durere este ca și cum să-l bea în apă fierbinte zi jeleu.

Daniel consumatorul trage imagine abundent cititor festin prinț intră în dormitorul lui Duke în cazul în care rigla reclines pe modelul posteli.Eti moale, în contrast cu poziția slabă, mâncând pâine uscată, apă potabilă caldă situată „sub un singur platou“, „iarna pe moarte“. Daniel aici neorigi-nalen. El ia modele finite, împrăștiate în colecția didactică de „cuvinte“ și învățături, dar pe lângă aceste picturi este caracter personal-biografic. Prințul Daniel solicită încă o dată pentru mila, generozitatea, subliniază hiperbolic bogățiile inepuizabile ale prințului, și observă că gloria și onoarea prințului face oamenii lui, soldații lui. Daniel gata să lupte în gazdă knyazya.Vo regimentelor capitol bun ar trebui să fie „bun“ (bun) Duke. Puterea lui este asigurată de oraș, puterea sa stabilește ordinea publică în oraș, armonie. În slujba slujitorii domnești dobândi o nouă familie, lăsând pe tatăl și pe mama sa. Daniel contrasteaza de prinț bun și domn rău, generos și zgârcit. simpatia lui pe partea laterală a primului, pentru serviciul de maestru bun, puteți obține gratuit. Din nou, într-o adresă prințului sunat laudă omul înțelept, chiar și un cerșetor, dar „înțelepți“. Prințul cade în necazuri din cauza „membrii Dumei“ lui. Înainte de a ne este un prinț feudal tipic, drepturile orașului Tel, care lucrează pentru a obține „masă mare“.

În continuare, în „Cuvântul“ este de a fi o schimbare bruscă a caracteristicilor relațiilor de familie. Bazându-se pe „pildele seculare“, în timp ce Daniel-se leagă absurditatea o astfel de relație, atunci când soțul meu, „soția ta are.“ Daniel a atras atenția asupra absurditatea căsători „soția zloobraznoy“, „împărțind prada.“ Cititorul este prezentat schita vie a gospodăriei „soția zloobraznoy“, a cochetat în fața unei oglinzi, „pete fard de obraz.“

30. Formarea unui nou gen militar în Rusia antică ( „Povestea invaziei Batu în Ryazan“, „Povestea Ruin a terenului rusesc“)

31. „Viața lui Alexander Nevsky“

32. „Cuvântul vieții și prstavlenii Marele Prinț Dmitry Ivanovich“

Stilistic și compozițional „Cuvântul“ este aproape de lucrările lui Epifanie Înțeleptul.

combină tradiția de carte de biografii militare și tradiții populare (strigînd f Evdochia umplut. Imagini).

scris „Cuvintele“ Timpul datează în mod diferit. Cei mai mulți cercetători atribuie crearea sa la 90-lea ani. Secolul XIV. având în vedere că aceasta a fost scrisă de un martor ocular la moartea și îngroparea prinț (d. în 1389).

Ea are o viață tradiționale (caracteristici DD, tatăl și mama) structură, dar este țesută și un alt CI partea - om de stat.

Ea iese în evidență în „Cuvântul“ soția plâns Dmitriya Donskogo, Printesa Evdochia. impregnată cu un lirism profund. Aceasta a reflectat influența pricheti văduva poporului: Evdochia se referă la cei morți ca și pentru cei vii, deoarece conduce la o conversație caracteristică NMI de folclor și compararea cu întârziere soarele, luna, apus de soare stele. Cu toate acestea, plânsul și proslalyaet hzristianskie virtuțile Prince.

33. Povestea "The Legend of Mamay" ciclu Kulikovskii "Zadonshchina"

"The Legend of Mamay". ciclul de monument Kulikovskii cea mai extinsă, scrisă la mijlocul secolului al-15. Aceasta nu este doar un monument literar, dar, de asemenea, o sursă istorică importantă. A venit la noi contul cel mai detaliat al evenimentelor din bătălia de la Kulikov. În „Povestea“ descrie pregătirile pentru campania și regimentele „uryazheniya“, forțele de distribuție și care prezintă în fața trupelor lor sarcini militare. În „Legenda“ descrie în detaliu mișcarea forțelor române de la Moscova, prin Kolomna la câmpul Kulikovo. Aici vom da o listă de prinți și comandanți care au luat parte la luptă, spune traversării forțelor române peste Don. Numai de la „Tales“ Știm că rezultatul bătăliei a decis regimentului sub conducerea prințului Vladimira Serpuhovskogo: înainte de luptă el a fost pus în ambuscade și surpriză atacurile din flancurile și partea din spate pentru a izbucni în inamic aranjament rus provocat o înfrângere zdrobitoare. De la „Legends“, aflăm că Marele Duce a fost rănit și a găsit inconștient după bătălia se termină. Aceste detalii și multe altele, inclusiv legendarul și epic (povestea luptei înainte de o luptă a Peresvet călugăr-razboinic cu tătare episoade erou spune despre ajutorul sfinților români, și așa mai departe. D.), a auzit doar „Legenda ne despre Mamay. " „Legenda“ a fost copiat de multe ori și de prelucrare, până la începutul secolului al XVIII-lea. și a venit la noi în opt ediții și un număr mare de opțiuni. Pe popularitatea monumentului în cititorul medieval ca „chetego“ (destinate pentru lectura individuală) lucrări de numărul mare de facial (miniatură ilustrat) listează.

În timpul bătăliei de la Kulikov într-o alianță cu Mamai a venit Prințul Oleg de Riazan și lituanian Prințul Jagiello, un fiu care a murit în 1377 Marelui Duce Lituanian Algirdas. „Legenda“, evenimentele care descriu în 1380 lituaniană aliat Mamaia numit Algirdas. Ca și în cazul Cyprian, nu o greșeală în fața noastră, ci o recepție literară și jurnalistică conștientă. Pentru omul românesc al XIV - XV. și mai ales pentru moscoviții, numele Algirdas a fost legat cu amintirile sale campanii împotriva Moscovei. Era dușman perfid și periculos din Rusia, trucuri militare care au fost raportate în cronica articolul necrologul morții sale. Prin urmare, apel Algirdas aliat Mamaia în loc Jagiello ar putea doar în momentul în care numele era încă bine aminte ca numele periculos inamic al Moscovei. La un moment ulterior, o astfel de schimbare de nume nu are nici un sens

„The Legend of Mamay“ prezintă pentru cititorii interesați de faptul că aceasta descrie în detaliu toate circumstanțele bătăliei de la Kulikov. Cu toate acestea, nu numai atractivitatea produsului. În ciuda semnificative placa retorice, "The Legend of Mamay" este un caracter Scene pronunțat. Nu numai evenimentul în sine, ci și soarta indivizilor. dezvoltarea intrigi și se transformă face cititorul excitat și să empatizeze descrie. Și într-o serie de ediții ale episoadelor de monument narative complicate, creșterea numărului. Toate acestea au făcut „The Legend of Mamay“ nu este numai un monument de istorie și jurnalistice, dar complot Spellbinders

34. „Viața lui Ștefan din Perm“, „Viața lui Sergiya Radonezhskogo“

35. Novgorod literatura. ( „Povestea călătoriei din Novgorod Arhiepiscopului Ioan pe chioșc pardavimas.Kainos“ „Povestea primarului Schile Novgorod“ Poveștile despre sfârșitul Novgorod)

În a doua treime a secolului al XV-lea. cade perioada de glorie a hagiografiei Novgorod. Eutimie II stabilește cinstirea sfintilor locale Novgorod, protectorii orașului: Arhiepiscopul Ioan și Moise.

Cine a venit de la Muntele Athos, la invitația Euphemia II Pahomie Serbia (30 de ani ai secolului al XV-lea.) Procese într-un stil retoric-panegiric de-a doua ediție a „Viața lui Varlaama Hutynskogo“ si cronica „Povestea minunea icoanei Maicii Domnului“ (1169), spune victoria Novgorod asediul orașului Suzdal. „Legenda“ glorificat Novgorod și Novgorod Arhiepiscopul John, care protejează însăși Maica lui Dumnezeu, a pus la rușine „Fierce Faraon“ Andrew Bogolyubskii, a învins la zidurile Novgorod. Este ușor de văzut în această poveste din cauza evenimentelor politice ale vremii: Novgorod se află sub protecția specială a cerului, și orice încercare de Moscova să atenteze la independența sa va fi udate aspru pedepsiți.

„Povestea despre călătoria din Novgorod Arhiepiscopului Ioan în foișor pardavimas.Kainos în Ierusalim.“ Această poveste este dedicată glorificarea sfințeniei Arhiepiscopul Novgorodului. Baza de povestea ei este tipic literaturii medievale motiv luptă dreaptă cu diavolul. „Infinit Crafty, determinat“ smutiti „Arhiepiscopul a urcat în vas cu apă, din care John a avut byknovenie spălare. „Percepute visare cu ochii deschiși demonică,“ John ecranat eco container. „Nu mogy ore tolera“ diavolul „la început vopeti“, cere să îl lase să plece. Ioan

El a fost de acord cu condiția ca diavolul într-o noapte la aruncat de la Novgorod la Ierusalim și înapoi. Înainte de a ne este un episod tipic de basm magic, care în poveste dat tonul religios și moralist. După ce a făcut călătoria sa fantastică, John, la cererea diavolului a fost să păstreze tăcerea cu privire la acest fapt atât de remarcabil: să se gândească diavolul se lua pe el însuși arhiepiscop să nu o adunare, și la Sfântul Mormânt! Dar (destul de sigur bara psihologic) vanitate prevalat asupra fricii de răzbunare demonică. John a declarat într-un interviu cu „oameni pioși ai“ faptul că un om a fost într-o singură noapte în Ierusalim. Tăcerea este rupt, iar demonul începe să creeze ticăloșie prelat. mașinațiunile Demonic sunt caracter specific de uz casnic. Celulele vizitatorilor John vede colierul femeii situată pe banca de rezerve, pantofii, hainele femeilor și lăsând în mod repetat curvei de celule. Desigur, este toate mașinațiunile diavolului, vise demonice. Dar, în aceste imagini a observat în mod corect morale „părinții bisericii“, o poveste fantastică, nu este dificil de a găsi trăsături reale ale vieții clerului. Novgorod decide că persoana care conduce o viață indecente, care nu se încadrează să fie sfânt. Ei au expulzat arhiepiscopul la pus pe pluta. Cu toate acestea, prin rugăciunea lui Ioan pluta înotat împotriva curentului. Inocența și „sfintenia“ proprii săi ochi dovedit. Novgorod căit și cu lacrimi în ochi cer iertare John. Povestea de diferite poveste de divertisment, plin de viață, pline de imaginatie, detalii vii ale vieții de zi cu zi. Un rol important în complot și structura compozițională joacă un discurs direct. poveste poveste distractiv a atras atenția Liceul de Pușkin, a început să lucreze la un poem de benzi desenate „Monk“. Motivul călătoriei eroului în foișor pardavimas.Kainos -H. Gogol în „Noaptea înainte de Crăciun.“

„Povestea“ protejează interesele acestuia, arătând exemplul său erou cămătar Schila necesitate și „utilitate“ rugăciuni funerare și contribuții la menționarea sufletului: biserica și miniștrii săi nu pot face ispasire pentru orice păcat, chiar și la fel de înfricoșător ca și cămătărie. Când fiul Schila a dat deoparte toată proprietatea bisericii tatălui său, în cazul în care pentru o sută douăzeci de zile și nopți care se roagă pentru sufletul cămătarului, păcatul său a fost în cele din urmă iertat: după primele patruzeci de zile ale capului Hellfire au apărut, apoi prin Schil patruzeci de zile am ieșit din iad până la brâu, iar după ultimele patruzeci de zile corpul său eliberat de durerile iadului. Osvob erou de la Hellfire a demonstrat în scris „vapami“ (vopsele), un pictor, „viziune“, în mod clar „Spune-i despre fratele tău Schile în partea de jos a iadului trebuie“, care indică relația strânsă cu imaginea unui cuvânt.

Povești de la sfârșitul Novgorod. După pierderea independenței Novgorodului și legătura finală la Moscova în 1478 a adăugat legenda sfârșitul Novgorod, subliniind inevitabilitatea acestui eveniment. Astfel, în Cronica sub 1045 a intrat în legenda picturii maeștrilor greci Novgorod Sophia: pictori a trebuit să-i înfățișeze în cupola catedralei Spasavsederzhitelya binecuvântând cu mâna, dar mâna lui în mod miraculos a fost diminuat, deși artiștii copiat de trei ori. Pe a treia zi pictorii aud golos.Deystvitelno ceresc, Pantocrator (Atotputernicul) din Catedrala Sf. Sofia din Novgorod este reprezentat nu cu „mâna întinsă“ și cu o mână comprimat. În timpul Marelui Război Patriotic, fresca a fost distrus de o lovitură directă a unui înveliș german. Sub 1471 de tone. Rapoarte Chronicle despre furtuna teribila care a rupt crucea de pe Catedrala Sf. Sofia, la apariția sângelui în cele două sicrie de lacrimi din icoana Maicii Domnului. Toate aceste semne teribile anunța înfrângerea de la Bătălia de la Novgorod trupelor Moscova Shelon pe râul în 1472 g.; consecință a acestei înfrângere a fost legătura finală și Novgorod la Moscova.