Adevărul și viața - ceea ce înseamnă că - eu cred
Reflecții asupra principalelor
Ceea ce înseamnă „Eu cred“
Vzyskuya-ți fața. Bucuria în Dumnezeu
Da, credința crește din cei cazuti in noi si a pierdut dorazumnogo grăunte de speranță în care noi de multe ori nu sunt conștienți. Dar apoi cereale începe să germineze, atingând multe fațete ale existenței umane. Ce este?
Cu câteva zile în urmă am, împreună cu reprezentanții altor credințe au fost invitați la reformați locale (Waldensian Church) pentru a face o scurtă reflecție pe tema conceptului de adevăr al lui Dumnezeu în Ortodoxie. Am venit la una dintre primele. Oamenii au căzut în spatele, de așteptare pentru mine, ca întotdeauna, am început să răsfoiți cartea. Dezvăluit o colecție de lucrări selectate ale lui Eberhard Yungelya [2] și dintr-o dată cufundat într-una dintre ele: „Teologia mea (pe scurt)“. Cu toate acestea, celebrul teolog reformat, stabilit el însuși sarcina nu este atât de mult pentru a explica profesiei lor, ci pentru a încerca să înțeleagă „arhetip“ al credinței creștine în tine. Ce credință „este“ ceea ce elemente de personalitate compusă? Când spun „Eu cred“, spune Yungel, înseamnă că eu sunt:
Noi vorbim despre Dumnezeu, întrupat ca om;
Ascult-l în limba Apocalipsa Lui;
mirare inepuizabilă de mister Lui;
caută mintea adevărul despre Dumnezeu și șederea Lui în creatură;
Eu discerne Dumnezeu și creație, pentru confuzia lor creează idoli;
Sper pentru împărăția Lui, în care „dreptatea și pacea se sărută“;
Promovarea venirea împărăției lui Dumnezeu, pentru fiecare munca lui;
Eu exist în ființa Bisericii, împreună cu alții;
suferă atât. e. împărtășesc cu Hristos, suferința cauzată de lipsa de dragoste din lume.
Se pare că nu au înțeles până la sfârșitul anului, ceea ce se întâmplă cu catedrala noastră, „cred“, în cazul în care brusc acolo, luat treptat de la el toți familiarizați cu o singură voce cântând, lumânări sistem care a apărut în jurul valorii de pâlpâitoare. De ce rămân în Biserică, cel mai bun caz, o cincime din foștii enoriași zelosi? În cazul în care să fugă copiii ei, rămânând așa cum le place să spună, să „Dumnezeu în suflet“? Cu toate acestea, „în suflet“, ei motiv, el este abia auzit, de multe ori anonim, fără putere, fără chip. „În inima mea,“ El ne vorbește doar un „al saselea simt“, durere dureri de vinovăție, apel, un indiciu intuitiv, dintr-o dată flare și imediat decolorare bucurie, dar nu ceea ce noi numim o credință puternică. Și de ce sa mai bine limba auzi nemudronye, pozhivshie multe, multe femei cu experiență, condus de Calea Bisericii care poartă femei și bărbați (în masă), fierbere idei diferite, umplute cu treburile, proiecte, fantezii, de obicei, în grabă, la toate calea inoyu? Da, „Dumnezeu este în suflet“, cristal, mazăre lumina # 150; fiecare. Și mazarea, uneori, nu dă-ne pe noi înșine înveliți în și du-te la culcare. Dar încă o legătură cu această firmă, „crede“, inima și mintea vorbit? Și când spun cuvântul, ceea ce este în spatele ei? Poate că fiecare dintre misterele din suflet la Apocalipsa, un fenomen în Biserică, și de credit conduce unele traseu personale proprii. Voi încerca să contureze aici și lor. Spune, nu mai merge să se oprească pentru un protestant? Ei bine. Credința este un act de întreaga noastră ființă, cel puțin, ar trebui să fie. Actul constă dintr-o serie de spiritual, sau nu este pe deplin conștient de acte. Deci, nu a existat acest capitol. Voi începe o serie, oricine vrea, poate continua sau mai degrabă să deschidă calea lui din nou.
Este mai dificil să înceapă. Mi se pare, spunând: „Eu cred“, aleg întotdeauna felul lor.
Mi se pare o paralelă interesantă în cartea celebrului nostru filolog Yu S. Stepanova.:
„Strămoșii slavilor [3] un fel sau altul a participat la evoluția conceptelor religioase care au vecinii lor din est prairantsev în cele din urmă a condus la reforma Zarathustra. În aceste condiții, devine foarte probabilă supoziție
A. Meillet [4] a identității Vrit verbului slave cu varayaiti Avestian, ceea ce înseamnă de asemenea, „cred“, dar care a avut sensul original al „selectați“, deoarece, în conformitate cu învățăturile Zarathushtra # 150; credincios adevărat este cel care a făcut „alegerea“ dreapta între Dumnezeu bun (Ormazd) și răul (Ahriman) „[5].
Dar, mai presus de toate, am ales nu numai printre zei, vom alege noi înșine, bine sau rău, credincios sau necredincios, Toma și Iuda însuși „Dumnezeu“ sau ea „fără Dumnezeu.“ Alege ceva destul de conștient, adică jumătate, pentru îndată ce încetează alege „râu, deoarece“, „potop de sentimente“, ne duce înapoi la pârâu la bezvybornosti, stagnare. Desigur, mlaștina în greierilor vreme bună cântând ceva despre „sentimentul religios“, dar iarna se apropie, și nu există nici o greierilor. Credința poartă puterea de alegere și, în același timp, suportate de acesta, pentru că alegerea pentru cea mai mare parte dorazumen a comis înainte de a găsi „viziune asupra lumii“ noastre sau să plătească o privire la aproapele tău. Acesta conține „programe“ comportament nesovershonnyh, intonație nu este rostit mai multe cuvinte. eu # 150; nu un părinte cu drepturi depline, nu inițiatorul propriilor sale gânduri, ci numai proprietarul casei, pe care le ia în calitate de invitați. Chiar și descoperirile științifice se nasc în adâncimi de decizii intuitive, care trebuie să fie în noi, și așa cum au fost „până la noi“. Din adâncurile vârtejul nepătruns existenței, precede crește constiinta si credinta. Să presupunem că la început ea știe doar „Dumnezeu în suflet.“ Dar să-L vadă peste tot, este necesar ca el să vadă.
Și sa ascuns cunoștințele lor, înțelegere, ea stabilește să lucreze toate simțurile. crez # 150; Apoi îl văd (și auzi). Am bâjbâie pentru ceva care este creat în jurul, în jurul valorii.
Manipularea a fost inițial destinat să facă acest lucru. Alegerea se face instantaneu, o dată # 150; dar, în același timp. Intervalul de timp între o decizie în favoarea „lui Dumnezeu în suflet“, iar celălalt este mai mic. Ea crește din suflet și devine „Dumnezeu-în jurul valorii.“ Nu a fost încă „totul în toți“, dar ușor de recunoscut în orice caz, provenind din viață. O alegere unică de a deveni invizibil, în mod natural, cum ar fi de respirație sau fluxul de sânge în venele noastre. Dacă punem efort în ea, devine o stare. „Bucurați-vă întotdeauna. Rugați-vă neîncetat. Toate mulțumiri!“ (1 Tesaloniceni 5 16) Voința lui Hristos pentru noi # 150; așa că am rămas în alegerea fidelitate statornică: bucurie, rugăciune, mulțumire. Alegerea trebuie să fie nevoile și instinctele. Astfel sa născut sfințenia unei vieți sfinte în atracția irezistibilă constantă a lui Dumnezeu. „Îi este dor de sufletul meu pe Domnul și nu pot trăi fără ea“ (bătrân Silvanus). Credința, chiar și pentru începători, slab, există o experiență de sfințenie, dar nu și în contactul instantaneu și constanța convertit la Dumnezeu. Dar nu suntem capabili sa, nu doresc „să trăiască fără el?“
Starea este convertit „conversație nebun cu Dumnezeu.“ Tradiția aduce mintea noastră cuvintele pe care Dumnezeu a vorbit sfinților, și el le-a răspuns. Dar, dacă conversația noastră este mut, iar Dumnezeu este tăcut? Nu, „Cuvântul era Dumnezeu“, și El răspunde totul, dar în moduri diferite. „Prin ce măsură veți măsura, și vei fi măsurat“ (Matei 7 2). Cât de multe inimi deschise ureche, așa că a lua cuvântul. Cât de mulți aduc atât de mult și sunt capabili de a percepe. „Căruia i se datorează tribut, căruia chiria, chiria“ (Romani 13. 7). Și cine este „bucuria“ cuvintele Sale de binecuvântare, prezența, ce bucurie. deoarece cred # 150; apoi m-am bucurat.
Dar dacă eu nu sunt fericit, nu este distractiv (despera, disperare, ură)? Deci, lăsând credința lor, salvați-l la o parte, eu laud. De aceea, eu cred că mă bucur, „Bine,“ Eu pot găsi peste tot, „în cer și pe pământ.“ Cu toate acestea, pe teren pentru a găsi că este extrem de dificil. Bine ați venit la terenul nu este vizibil pentru coajă tare a răului; „Sentimentul religios“ este greu de prin ea hatch. Dar dacă tu crezi, mă bucur, „Dumnezeu este cu noi.“ Și dacă tu crezi, binecuvântez prezența Lui chiar și în coajă de rău aparent omniprezente. Dar sursa tuturor binecuvântărilor pe pământ # 150; Cel care dă. Și toate binecuvântările mele față de el # 150; doar o reflectare, sclipire, o încercare de a spune da. „Căci Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Nu a fost“ da „și“ nu „dar în el era«da»“ (2 Corinteni 1. 19). Luând lui „da“, ca o binecuvântare, mă duc la schimbul de bucurie vărsat în creatură. Inutil să rămână în lumea obiectelor (frunze uscate, o față umană, pictograma) devine o sursă de recunoștință. Credința este oferta noastră față de Dumnezeu, ca răspuns la darul Său „să fie pentru noi,“ Ei ne iubesc lucrurile create urca la cruce „pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră.“
Dar, în picioare în fața Crucii, am înțeles că nici măcar nu a avut timp să aducă ceva. Darul meu fără valoare # 150; dar numai o intenție. Și cu bine, de exemplu, onest, repeta intenția fierbinte: „Viața mea se va stabili pentru tine“ # 150; dar până când am salva pentru ei înșiși. În toate, cred că, nu numai credința mea au un sentiment de contrast între darul imens și micimea răspunsului. Prin urmare, susținând că eu cred, # 150; întotdeauna un fel de rușine.
Pentru că nu am nimic de oferit. Mâinile mele sunt goale, credința, și nu au adus rezultate vizibile. Se pare, este pe cale să înceapă colectarea de „comori în cer“, și până în prezent numit doar credincioși. Purtați numele de creștin, se așează pe scaunul lui Moise, a fost sfatul pe care el nu a știut întotdeauna cum să execute. Când mă gândesc de ce, de fapt, numit credincioșii găsesc eu nu atât de mult ca și pentru credința infidelitatea ei. Și astfel, crezând, marturisesc. Și poate, când mă pocăiesc, doar cred. Am intra în casa ta, ca un mesager autorizat puteri puternice cerești, ale căror îngeri stau amenintatoare la intrare, dar la intrare, cu numele. „Premiul de rang înalt“ (Filipeni 3 14) este un sentiment dureros de contrast între titlul și dovada cine sau ce suntem. Cu toate acestea, acest lucru foarte sentiment există o consecință a credinței, mai precis, de descoperire, a darului, pe care ea poartă. Pentru că dacă eu cred, se pare o realitate neînchipuit de aproape, mă încălzea cu respirația, realitatea care este infinit superior pentru mine. Face viața, sunetul vocilor, imensitatea iubirii. Și cât de mici sunt în fața ei. Dar, chiar și în cazul în care particule minuscule, această apropiere ma atins. În mod clar îmi amintesc momentul când am devenit un credincios: înapoi la el însuși. fii sine # 150; au acces la tot ceea ce este ascuns de la noi și de la noi inseparabile. Și pentru că atât de inconfortabil vreodată a fost în neîncredere, ceva ce lipsește în el însuși. A existat o ancoră în inima mea, purtat, clătinat, și a amenințat să transforme chiuveta în goliciune și dor.
crez # 150; Prin urmare, complice la evenimentele care au loc în profunzimea acelei credințe se deschide. Sunt tânăr, sunt bătrân, sunt mort # 150; eveniment continuă dincolo de mormânt. Pentru Dumnezeu, suntem întotdeauna în viață. „Eveniment“ al lui Dumnezeu este realizată în istoria lumii și în inima istoriei. Este în mine și chiar sufletul meu este incorectă # 150; ca un semn al euharistice canonul. „În nosch în nyuzhe predayashesya, cu atât mai mult pentru El Însuși predayashe stomac lumesc.“ [6] Și niciodată nu seacă, vine la viață din nou și din nou. Crearea centrului # 150; Euharistia. Christian implicat în acest centru, se face referire în memoria lui, împreună conviețuirea cu Dumnezeu răstignit. Pentru dogma, versurile pentru Credo ascuns prezența sa ca un eveniment care bytiystvuet aici și acum. Avem dreptul să se numească credincioși numai atunci când vom intra în eveniment sale legate, ne da cursul, ritmul său, implicat în durata sa umană. Fiecare dintre noi # 150; membru al Cina cea de Taină, unul dintre apostoli ai mediului. Ne apropiem de la distanță, iar acum învățăm John, pe profesorii reclining de san, dar gata să fugă, Petru, iubitor, devotat, dar se ascunde o negare, Iuda care „zgârcenie nedugovav omrachashesya.“ [7]. Noi le recunoaștem în tine. Cina continuă, tu stai pe ea, fugi, tradeze, dar în cele din urmă a revenit. Și luând trupul și sângele, le dizolvă în sine, face propriile lor. „Mă bucur să fiu aici“, și mă dau această bucurie # 150; „Bunăstare“.
Și dacă e rău? Și este „rău“ zdrobește ne confruntă cu portbagaj? Dar, crede, încredere și bună atunci când vine vorba de rău. Dacă compara credință
cu ceva fizic, materialul, „elasticitatea“ de ei, stabilitate, rezistență # 150; doar încredere. Inexplicabilă, sunt pline de încredere, cu atât mai sigur credință. Blog-uri despre. Aleksandra Shmemana, murind de cancer, completat aproape voios. Unii dintre credincioși oncologiști a spus că a vrut să moară de cancer, pentru cancer # 150; boală, mai întâi la downmix uterin urlând Ivana Ilicha Tolstoi, dar apoi se trezește în tine harul original, care te aduce la Dumnezeu și Dumnezeu # 150; tu. Trezirea infinit intim, dar, în același timp surprinzătoare și comunități. Pentru că atunci când eu cred, eu sunt în comunicare și, prin urmare, în comunitate.
Despre comunicarea cu Dumnezeu încearcă să spună pe fiecare pagină a publicației. Acum am să încerc să vorbesc despre comunitate. Biserica este isprăvnicia comunicării, care este construit de mulți vin împreună. Este ca intim general, ceea ce ne înțelegem unii pe alții dintr-o dată. „Dumnezeu este în suflet“ se deschide în inima celuilalt. Povestea gândurile noastre, sentimentele noastre înțeles împreună. Și aici deja # 150; Nu „Eu sunt Dumnezeu“ mistici mari, dar ne recunoaștem într-unul pe altul în Biserică. Nu eu, desigur, ne aflăm, dar secretul meu, de multe ori vorbind o altă limbă, chiar și cuvintele altor oameni. Fiecare experiență autentică a lui Dumnezeu # 150; personalitate infinită și în cele din urmă comunitate. Flacăra care rachete de semnalizare în fiecare dintre noi sub grindă pentru a pune în lumină, în cea mai adâncă kafolichen sens, dar, în același timp, ascunse și invizibile pentru noi. Sobornicitatea este nu numai teologia, ci, de asemenea, tot ceea ce (pocăință, speranță, jubilare), că relația pe care o avem cu Dumnezeu. Are zis asa: Nu judeca? Deoarece nemilostiv terenul nostru vrea să stingă flacăra lui Dumnezeu în mintea cuiva, se șterge traseul pe care Dumnezeu vine în jos pentru lumea umană, și îi răstoarnă fața „locuință“ al lui.
Și dacă eu cred, am găsit un loc necunoscut deschis. Dumnezeul necunoscut, nu există nici o invenție a minții mele, un produs al meu aleatoriu „I“, uita la lume, ca într-o oglindă. (Apropo, a făcut cele mai multe opere de artă verbale sau alte nu constă în această auto-contemplare, proiectat pe tot in jurul? Si din cauza plictiselii, uneori emană din toate.) Aici, în credință, necunoscut este exact ceea ce eu nu știu, nu este disponibil pe „împodobite“ (Remizov cuvânt) viziunea mea, senzație de lipsă de spirit. Dar este înaintea mea.
Înainte de a fi fost Avraam, eu sunt.
Și nu este cunoscut este cel mai am nevoie de a face până mintea mea dacă să rostească? # 150; favorit. Pentru că atunci când eu cred # 150; Îmi place.
Tot ce putem spune despre credința poate fi exprimată în dragoste. Dragoste, de fapt, eul și mărturisește să creadă, dezvăluie misterul real al invizibil și de așteptat. Cu toate acestea, însăși realitatea nu este atât de mult deschis ca iubirea este construit. Ușor de spus: dragostea este întotdeauna fantezii. Dar dacă „Dumnezeu este iubire“, și apoi ea fantasizes despre Dumnezeu pe baza darul Său să fie în noi și pentru noi. Și El ne dă posibilitatea de a accepta darul său. dragostea omului pentru Dumnezeu este singura decizie liberă a iubirii Sale. O iubire se uită în cealaltă și se recunoaște în ea, doar pentru Dumnezeu. Cât de ușor. Cât de simplu. Ca singura. Și orice chin, căutare cuvânt, nuanțe, cu siguranță.
Ziua trece de vorbire Zi și noapte dă dezvăluie cunoștințe. (Ps 18. 3). Și, de deschidere, îi permite să fie concepută și izbucni în noi. Cunoștințe, dragoste, „Notă“, în credință unită.
„Dragostea nu caută propriul“ # 150; spune apostolul. Ea are deja.
Nu pot dovedi, încerca să mărturisească: Cuvântul, care a fost la început cu Dumnezeu, se află într-o persoană ca pâinea, a plouat în deșertul lui Israel. stratul său subțire ca păianjen, dar nu este rupt.
credință # 150; Acesta nu este țara promisă, dar numai borangic mană, arătând albe ca gheața de pe nisip uscat.