Zeii budismului tibetan - starea de spirit de primăvară - cronicile monahale

zei tibetane - sunt simboluri ale stări spirituale ale omului. Ce este interesant - în Tibet este nici miturile despre creație, nu există nici un dumnezeu-creator. Dar tibetanii cunoscute reprezentare a Absolut - Adi-Buddha (Buddha primar), combină toate puterea spirituală a lui Buddha, zei și băuturi spirtoase.

Imagini cu Adi-Budha albastru - în India, această culoare este un semn de ceresc. Adi-Buddha și alți dumnezei ca să-l Vajradhara m Vajrasattva simbolizează unitatea universului feminin și masculin. Ei nu sunt la toate Buddhași în sensul în care cuvântul era în budismul original, - „o persoană care a atins iluminarea“ Astfel de zei ca Adi-Buddha - este principii cosmice pure și abordări care pot atinge iluminarea. Budist atinge absolut încet, contemplând imaginile zeilor, care sunt, în unele dintre manifestările sale. Sistemul acestor manifestări sunt strict ierarhice, adică Reprezintă o scară în faza superioară, care este Adi-Buddha; urmată de Buddha de contemplare, Buddha Idam pământești, Bodhisattva, Dakini, Dharmapala și băuturi spirtoase.

Dhyani buddha ( „buddha de contemplare“).
Primordial Adi-Buddha provine de la Buddha însuși cinci direcții, care sunt numite Buddha de contemplare. Conform legendei, în momentul apariției lor, Adi-Buddha a fost într-o stare de contemplare și le-a lucrat cu ideea lui. Cinci Dhyani -budd - aceasta este esența universală, întruchipează întregul univers. Fiecare dintre ele apare în lume, luând forma unor zei și buddha pământești. Realizarea Buddhașii Dhyani (adică atinge cea mai mare din lume în care trăiește, sau, mai precis, a stării de spirit înălțată a propriei sale, care simbolizează Buddha Dhyani) sunt doar Buddha și marii sfinți în meditație profundă.

Central Dhyani Buddha - vairocana ( 'Brilliant'); elementele sale - spatiu, culoare - alb. De obicei, el este reprezentat cu mâinile ridicate la nivelul pieptului. Abode Vairochana - Akanistha, cea mai mare și cea mai perfectă dintre toate lumile posibile. Unele școli de budism identifica Vairochana Adi-Buddha.

East Dhyani buddha - AKSHOBYA ( "unflappable"). Elementele sale - aer, culoare - albastru. El - Domnul cerului de est, lumea, în cazul în care piosul în viața pământească a unui om se naște un semizeu și perfecționat în înțelegerea învățăturile budiste mai aproape de iluminare.

Sud-Dhyani Buddha - ratnasambhava ( "One de la care există bijuterii"). Dar, în același ratnasambhava - Dumnezeu nu este bogăția materială și spirituală, el dă nu lucruri scumpe, și cunoștințe prețioase. Elementele sale - foc, culoare - galben.

West Dhyani Buddha - Amitabha ( "Infinite Light"). Elementele sale - apa, culoare - roșu (caracter bun). El stă într-o postură de contemplare (mâinile unite la genunchi). Amitabh încarnat printre oamenii din imaginea fondatorul budismului, Buddha Sakyamuni, în imaginea Avalokiteshvara, precum și în chipul lui Dumnezeu Ayushi Mongolă - zeitate de sănătate și longevitate. O altă realizare a divinității - Amitayus ( „Infinite Life“). Amitayus este portretizat în hainele unui prinț indian - ca Bodhisattva, și nu ca un buddha - și deține un castron cerșit, din care crește Arborele Vieții.

Amitabha - stăpânul paradisul vestic Sukhavati ( „Happy Land“), a cărui imagine în ultimele câteva secole este foarte popular printre budiști. Despre Sukhavati a spus, că e tot de pietre prețioase, aur și argint (nu simbolizează bogăția, și puritatea, frumusețea și perfecțiunea), nu este nimic neplăcut să se uite la, nimic greșit, de fapt, peste tot acolo strălucește lumina Amitabha. Sukhavati poate realiza un om pios, în următoarea viață - el sa născut acolo, ca un zeu - de floare de lotus.

Pământeană Buddha.
Următorul pas în ierarhia zeilor tibetane ocupă pământul un Buddha. Printre ei primul loc este Buddha Sakyamuni și discipolii săi, precum și marii filosofi - Nagarjuna, Padmasambvaha, Atisha, Tsongkhapa, Dalai Lama și altele.

Citiți, de asemenea, grupul de Buddha: o mie de Buddha, care au venit în cursul perioadei curente a lumii - kalpas, care durează mai mult de 8 miliarde de ani .. Buddha Shakyamuni - un sfert dintre ei, o mie de statui ale lui Buddha statui servește ca un fundal pentru alți dumnezei în altarele unor biserici; 35 compasiune Buddha; Buddhas celor zece puncte cardinale (cele patru de bază, patru intermediare, ZENITH Nadir). Locul principal printre Buddha Thousand ocupă Manley - patronul medicinei - și însoțitorii săi. Budiștii cred că, dacă o persoană se roagă în mod constant Manlius, într-una din viețile următoare va atinge nirvana. Manley portretizat în rochie tradițională a unui Buddha; corpul său - albastru, mâna dreaptă ține de frunze de plante.

Idam ( „Îmi doresc zeii“).
Idam - aceasta dumnezei- patroni ai unor secțiuni ale învățăturilor tantrice. Puterea sunt doar ușor inferior Buddha Dhyani. Distinge Yidam milostiv, polugnevnyh și furios. Domnilor, de obicei, reprezentat așezat, în spatele lor sub forma unui cerc perfect răspândește strălucire calmă (cum Guhyasashadha - stăpânul înțelepciunii secrete). Yidam Polugnevnyh descriu în picioare, partea exterioară a strălucirea lor aprins flăcări. Acestea sunt reprezentate Hevajra, Samvara, Kalachakra. Supărat Idam, de asemenea, de cost-le stralucire - este o flacără continuă, cu părul ridicat în furie la final - aceasta este fața yamantaka și Hayagriva. Anger regia Yidam care împiedică realizarea Iluminismului - ignoranță, aspirații false, emoțiile negative și oamenii deranjați alte persoane pe calea desăvârșirii. Toate Idam de obicei, înfățișată cu trei capete și întotdeauna cu trei ochi pe fiecare cap - ei văd trecutul, prezentul și viitorul. Idam-armat - este un simbol al puterii lor.

Bodhisattva.
Cuvântul „Bodhisattva“ înseamnă literal „una a cărei esență de iluminare.“ Deci, noi numim cei care au atins iluminarea, dar a refuzat să meargă la nirvana până când universul este cel puțin o ființă vie care are nevoie de mântuire.

Prima are loc între Avalokitesvara Bodhisattva ( „Dumnezeu este în căutarea în jos“) - un simbol de compasiune și milă. El este adesea descris odinnadtsatigolovym. Potrivit legendei, o dată Bodhisattva privit în jos pe pământ și a văzut suferința umană, și tipul de durerea altora, capul lui împărțit în unsprezece bucăți. Întruparea pământească a lui Avalokiteshvara sunt considerate toate Dalai Lama.
La fel de imagine onorat de Avalokitesvara Bodhisattva este considerat a fi de patru-SAT: ambele mâini împreunate în celelalte două el deține un rozariu și un lotus. Această imagine este considerată a fi personificarea cele mai renumite din mantra budistă - om mani Padme Hum. Oricine rostește mantra de o sută de mii de ori, va găsi iluminarea.

Printre alte Bodhisattva venerate Manjushri. subzistență Sa supărat - Vajrapani ( „mână ținând un trăsnet“): un simbol al puterii, care permite depășirea ignoranței. Conform legendei, Vajrapani a fost unul dintre ucenicii lui Shakyamuni; El - șarpele patron Naga, care a ascultat prima predică a lui Buddha. Tibetanii cred Vajrapani Domnul vremii (șarpele - un simbol al ploii). Dacă Manjushri duce la iluminare în primul rând prin cunoaștere, prin realizarea treptată a achiziției înțelepciunii, The Vajrapani este asociat cu ideea de iluminare instantanee, practică meditația, pentru a limita tensiunea de forțe spirituale, ceea ce duce la o dată.

Avalokiteshvara, Manjushri și Vajrapani - compasiune, înțelepciune și tărie - constituie un fel de „trinitate budiste.“

Dakini ( "spirite de aer").
zeitate Femeie Dakini sunt în formă de fecioare frumoase, femeia urât vechi, apoi poluzhenschina-jumătate-animal. Multe Dakini - o încarnare feminină de zeități de sex masculin. De exemplu, Dakini Vajravarahi ( "porc Diamond") - esența feminină Samvara. Ea - patronul mănăstirii tibetane Yamdok altele decât charter stricte. Ea a fost adesea descris cu două capete - umane și vier. Toate Dakini portretizat gol, corpurile lor acoperite doar nenumărate bijuterii. Într-o bagheta mână cu Dakini mai multe capete de el umane sau cranii înșirate; pe capetele lor aveau cununi de cranii lor; în mâinile Gabala - bol făcut dintr-un craniu și umplut cu sânge, și un cuțit ritual. Zeii nu portretizat accidental cu atât de multe nimicuri îngrozitor. În primul rând, imaginea morții trebuie să fie amintit în mod constant de inevitabilitatea morții unui budist, și în al doilea rând, aceste caractere trebuie să facă o persoană o aversiune față de propriul corp, pentru atașare la solid, în conformitate cu învățăturile lui Buddha - obstacol pe calea spre iluminare.

Dharmapala - „gardieni ai doctrinei.“
Uneori, denumit dokshity - „calaii oribil.“ La prima vedere, aceste creaturi pot parea demoni, dar ele sunt ostile numai celor care comit răul, păcătoase. Pentru oameni buni dokshity - apărători puternici. Aspectul lor este simbolic - gura rânjind, fata furios, mușchi puternici. În jurul gâtului său atârnă câțiva șerpi sunt - simboluri ale mândriei și răului; Dharmapala rezistat mai mult decât aceste calități și de a ajuta oamenii să scape de ei. Lista Dharmapalas include multe origine pre-budista de zei, Yidam supărat (yamantaka și Hayagriva) și mai multe bodhisattva (Vajrapani). De obicei, ei vorbesc despre opt Dharmapala, dar componența Grupului celor Opt poate varia. Pe lângă cele deja menționate, acesta include Lhamo (păzitorul secretele vieții și a morții), begtse (pre-budista zeul războiului - devorează plămânii și inima dușmanului credinței), negru și alb Mahakala (ajutând la depășirea obstacolelor din calea credinței), Kubera (în caz contrar - Vayshravana - Dumnezeu bogăție) și Yama (zeul indian al morții).

Gardienii direcțiilor și alte băuturi spirtoase.
Partea de jos treaptă pe scara zeilor iau diferite spirite, de obicei, de origine pre-budista. Acestea sunt gardienii directiilor (gardienii punctelor cardinale - spre nord, sud, est, vest), zeitățile diferite locuri sacre. Pe aceeași scenă și goi (jumătate de oameni, jumătate șarpe), care predicau Buddha Shakyamuni.

Pentru acest grup face parte pasărea divină Garuda - vulturul, inamicul șarpe (inamicul de mândrie și tot răul). Creșterea Garuda simbolizează mintea umană, lupta pentru iluminare, astfel încât tronurile zei și sfinți sunt adesea decorate cu imaginea de Garuda.

Acestea sunt principalele zei ai budismului tibetan, de fapt, ele sunt mult, mult mai mult. În afara zidurilor mănăstirii nu există nici o limită clară între zei budiști și spiritele pazitori locale, ele sunt la fel de onorat și sunt la fel de ruga, dorind să atingă iluminarea și să ajungă la nirvana prețuit.