Yoga și Ortodoxia
„Cred că cei care trăiesc în țările ortodoxe nu pot face yoga. Este ceva străin pentru noi. Cel puțin am acest yoga provoacă o anumită îngrijorare.“ - a spus un prieten de-al meu.
„Dar de ce?“. - Am fost foarte surprins. Sa dovedit că ea a avut o idee foarte vagă a ceea ce este yoga, și sentimentele ei s-au bazat pe auzit undeva o dată pe marginea urechii preotului.
Un alt prieten de-al meu face yoga interzise Mărturisitorul. Ea a fost frică de el de mult, era tatăl prea strictă și severă, și, prin urmare, întrebat cu privire la motivele de refuz în binecuvântarea pentru o astfel de clasă.
Mă întrebam, care sunt argumentele împotriva yoga numesc preoți. Și această problemă se adresează în mod direct miniștrilor bisericii.
„Yoga - este un păcat - a spus cu blândețe părintele Alexander -. Creștinismul și yoga sunt incompatibile Este atât de diferite încât care vrea să ajungă la cealaltă parte a șalupă și o piatră de pe gât Yoga - .. Este un crud auto-înșelăciune, nu dorința de Dumnezeu și o dorință de a . pentru a deveni un Dumnezeu Feriți-vă de acest lucru. - asta e ceea ce pot spune despre yoga "
„Ascetismul Ortodoxie și ascetismul de yoga este într-adevăr cum ar fi, dar este doar la prima vedere pare o chestiune de fapt, diferența este uriașă, - .. Părintele Vincent a spus -. Ascetice ortodoxe, ceea ce face feat mai puternică în umilință, adânc în viziunea păcatelor lor, defectele, el începe să plângă pentru păcatele lor. Și yoghin, atunci când faci exercițiile sale, cu atât mai mult întărit în mândrie, se înalță, crezând că devine atotputernică.
Intervievarea mai mulți preoți, am ajuns la concluzia că nimeni nu știe cu adevărat ce yoga este și ceea ce fac ei aderenții săi. Și dacă a auzit ceva și, atunci sigur, că scopul yoghini - pentru a lua poziția cea mai dificilă și mai mult să fie mândri de ea. Și cine chiar unele lucrări de stimat, oferă următoarele argumente păcătoșenia yoga nu există nici o pocăință pentru păcat, nici o dragoste pentru Dumnezeu, yoga rece și indiferentă, deoarece accentul pe tine, corpul si mintea, ceea ce înseamnă eforturi pentru a atinge numai personal bunăstarea, ei nu au nici o dragoste pentru oameni, pentru că ei au primit ordin să nu comunice cu oameni care nu au experienta emotii.
Sunt Yoga și creștinismul atât de diferite.
Nu am nici o educație teologică și nu am atinge iluminarea în yoga. Dar m-am născut și a petrecut viața ei într-un mediu ortodox și de a face yoga pentru o lungă perioadă de timp suficient pentru a vedea punctele de contact existente. Să ne gândim împreună.
Care este scopul-cel puțin în yoga? Scapă de boală, astfel încât să nu distrage atenția de la perfecțiunea sufletului. Care este principala metodă de îmbunătățire a sufletului? Se dizolvă ego-ul său. scoateți-l din piedestalul de onoare, cu front-end, pentru a opri el însuși centrul universului ia în considerare. Numai prin eliminarea predominanța ego-ului poate fi curățat de pieliță pasiunilor mărunte, resentimente, ură și dispreț, și de a percepe lumea cu spontaneitate, bucuria și dragostea pe care sunt unice pentru copii mici.
Acum, uita-te la teoria yoga.
Zece „porunci“ de yoga.
În „Yoga Sutras“ Patanjali sunt zece instalații pentru practicarea yoga: Cinci tabu (yama) și cinci prescriptive (Niyama) - „nu se poate“ și „ar trebui“ calea spirituală. Potrivit lui Svami Kriyananda, semnificația lor este că acestea împiedică „scurgere“ a energiei noastre. Prima regulă de găuri - non-violență, fac nici un rău. Odată expulzat din inima tendința de a oprima cealaltă, într-un fel le jignesc (inclusiv lupta pentru câștig personal, pe cheltuiala lor), care se pare bunăvoință. Există o paralelă clară asupra inadmisibilității furiei și a șasea poruncă a Legii lui Dumnezeu, „Să nu ucizi.“
A patra gaura - de auto-control (Brahmacharya). De obicei, această setare se referă la practica de abstinenta sexuala, dar are un sens mai larg. Brahmacharya înseamnă controlul asupra tuturor nevoilor naturale, inclusiv atracția sexuală - cel mai puternic, dar nu singurul. O cantitate mare de energie este cheltuită de gândire sau pentru a căuta plăceri senzuale. Asta este, nu ar trebui să ne amintim nu numai a 7-a poruncă ortodoxă „Să nu preacurvești“ și păcatul de moarte al adulterului, ci păcatul lăcomiei.
![Yoga și ortodoxă (yoga) Yoga și Ortodoxia](https://webp.images-on-off.com/27/117/168x168_4lmk6g3ab0kywkd8tnrw.webp)
„Puritatea“ desigur inimii, spiritual și nu puritatea corporală, deși, desigur, include cele mai recente. „Satisfacția“ nu este auto-neprihănire, și starea în care să locuiască cu curaj în fața vicisitudinilor cele mai severe. Asta este, trebuie să luați tot ceea ce se întâmplă este voia lui Dumnezeu, și să fie de conținut. Aceste două niyamas asociate cu inadmisibilitatea deznădejde și aderarea voluntară la voia lui Dumnezeu.
„Auto-reținere“ - nu suporta austerități externe, precum și starea de neimplicare în toate externe. Este necesar să învețe cum să fie stăpânul tău „doresc“ sau „nu vreau“ și să fie în măsură să își respecte angajamentele. Acest Niyama ecou direct gropi „eșec“ și „neapartenența“ și cu păcatul și poruncile relevante.
Introspecția încă mai păstrează mintea atașată la ego-ul, în timp ce mintea a însemnat în primul rând, întorcându-se spre Dumnezeu. Introspecția ne permite să vedem pe Dumnezeu în tine. În cele din urmă, devotament - devotament este îndreptată spre interior și spre exterior, nu să se împrăștie în ceremonii religioase și ritualuri. Evlavia direcționează dragoste inimile naturale de la obiecte lumești lui Dumnezeu. Aceste două niyamas amintesc mai întâi două comenzi ortodoxe direct legate de raportul lui Dumnezeu.
După cum puteți vedea, păcate mortale sunt foarte mult în comun cu principiile bine-Niyama. Și dacă vă amintiți, și cele 10 Porunci, această relație devine și mai evidentă.
Dharana și Dhyana.
Patanjali individualizata în yoga opt etape: Yama, Niyama, osana, pranayama (controlul respirației), pratyahara (eliberarea minții de puterea simțurilor și a obiectelor externe), Dharana (concentrare), Dhyana (meditație) și samadhi (stare de super-constiinta, care apar ca urmare a aprofundat Dhyana, atunci când adeptul se unește cu spiritul universal).
Pentru a obține cea mai mare stare de yoga - samadhi - trebuie să practici în mod constant de concentrare și meditație, iar pentru ca acest lucru să controleze sentimentele lor. Toate acțiunile - interne și externe - apar atunci când mintea este conectat cu centrele sau agențiile nervoase, cu ajutorul căreia o persoană percepe lumea. Unul care a atins capacitatea de a opțional conectarea și deconectarea mintea lor de centrele nervoase, a învățat pratyăhăra (controlul simțurilor).
Controlul sentimentele lor, o persoană se poate concentra în totalitate pe un singur obiect sau de activitate. Vocabular este direcționat la o concentrație a conștiinței cerc interior de energie psihică. Acest lucru permite o percepție mult mai nuanțată a realității. Acest lucru va dhărana (concentrație).
Atunci când conștiința este obișnuit să fie păstrate axat pe orice obiect, acesta dobândește capacitatea de a fi atât un flux continuu spre obiect. Continuu Dharana numit Dhyani. Corp, respirație, simțurile, mintea, intelectul si ego-ul - toate conectate la obiectul contemplării.
Calmarea toate gândurile, sentimentele, emoțiile. controlul respirației și practicarea persoana continuă Dhyani atinge starea de SAMADHI - ultima etapă și scopul final al yoga, prin care conștiința în creștere peste limitele de conștiință apare unitate cu Spiritul universal ridicat în timpul căreia a cunoscut o bucurie continuă și confort.
Dar este de yoga are astfel de metode pentru a realiza stări superioare de conștiință? Surprinzător, în Biserica Ortodoxă, a cărui adepți vorbesc atât de disprețuitor despre yoga, deoarece cele mai vechi timpuri există o practică spirituală, ca urmare a unei persoane care se confruntă cu unitate cu Dumnezeu. Și modalitățile de a realiza o astfel de stare foarte similar cu etapele de yoga enumerate mai sus. A se vedea pentru tine.
Isihasmul Intrigat și lucrări studiat istoria și filozofia acestei practici spirituale, am văzut chiar și mai frecvente în teoria isihasmului și yoga. Nu voi îngropa prea mult în date și nume, plasând doar câteva accente pentru a lumina ilustra afirmațiile sale.
Și cere să numim aceste etape pratyăhăra, dhărană, dhyăna și samădhi, nu-i asa? Dar să mergem mai departe.
Nu urmăresc să demonstreze că elementele de yoga sunt folosite în Biserica Ortodoxă. Nu ar fi înțelept, precum și pentru a compara incomparabilul - yoga și religie. Acestea sunt două moduri complet diferite. Dar mi se pare că se execută în paralel și să conducă la un singur gol. Prin urmare, metodele de auto-îmbunătățire, practici spirituale, metode de meditație, a scăpa de ego-ul sau mândria sunt similare. Nu este aceasta o dovadă a eficienței acestora.
În cazul în care scopul final al religiei, în acest caz, ortodocșii, introducerea lui Dumnezeu în sufletul particulelor de lumină, pocăință pentru păcate și cultivarea iubirea nemărginită a lui Dumnezeu în inima ta, eu sunt ortodox. Pentru că Îl iubesc pe Dumnezeu cu toată inima ta și a vedea prezența Lui în tot ceea ce este pe pământ, și să depună eforturi pentru a da tuturor ființelor - însuflețite și neînsuflețite - bucuria și lumina iubirii Domnului. Nu este yoga în cel mai înalt sens al cuvântului, ceea ce înseamnă unitate.
Un prieten de-al meu, care a fost discutată la început, du-te la Școala de yoga Kiev. Prietenul meu merge la biserică. Fiecare -, om frumos cu inima ușoară. Văd multe în comun în căutarea lor pentru perfecțiune. Fie ca Dumnezeu să-i dea putere în calea lor.