Yakushev și
Descărcați cărți Yakushev. A. Filosofie (note de curs)
Întrebarea 25. Arab (în limba arabă) filosofia Evului Mediu
1. arab (arab vorbind) înseamnă filozofie, creat de arabi, precum și națiunile Orientul Mijlociu și Apropiat sunt sub influența culturală și adesea politică a arabilor.
filozofia medievală arabe în dezvoltarea sa a trecut prin două faze principale:
• VII - IX sec - perioada de origine a filozofiei arabe;
• IX - secolele XV. - perioada de stăpânirea filozofiei arabe a filozofiei antice grecești, transformarea filosofiei arabe în arabă-greacă.
2. Principalele direcții de filosofie arabe perioada nucleată au fost:
Mutakallims erau susținători ai Islamului radical. Reprezentanții școlii Mutakallims justificate filozofic principiile religioase ale Islamului și de fapt, a jucat rolul scolasticilor arabo-islamice.
Mutazilites ( „izolat“) este, de asemenea, un filosof islamic, ci o serie de dispoziții cu privire la învățăturile lor purtat materialistă. În special, Mu'tazilites:
• respinse multe dogme (nedovedit „sursă“ a adevărului) Islamului a originii lumii, omul soarta predestinat, și a încercat să explice problema din punctul de vedere al raționalismului și materialismului;
• a respins concepția antropomorfă a lui Dumnezeu (conform
că Dumnezeu a avut o formă umană);
• identifică Dumnezeu și universul;
• a crezut în puterea și mintea umană;
• M-am gândit că persoana este capabilă să învețe despre lumea cu
Reprezentanții sufismul (sufi, de la suf - lână, cămașă de păr, în conformitate cu al-Biruni, în ton cu cuvântul „sofist“), considerat cel mai mare bun pentru renunțare voluntară umană a lumii, ascetismul, retragerea, contemplare, mistica. 3. În IX. A început o nouă fază a filozofiei arabe, simbolizată prin:
• influența tot mai mare a ideilor materialiste (care a fost rezultatul descoperiri în domeniul medicinei și științelor naturale);
• împrumut ideile filosofiei europene, în special greaca veche, transformarea filozofiei arabe reale în arabă-european (Arab-greacă). Cea mai mare contribuție la formarea unui nou (westernised) filozofie arab făcut din Al-Kindi, Ibn Sina, al-Farabi, Ibn Rushd (Averroes).
De asemenea, filosoful a prezentat revoluționar pentru acea vreme, ideea knowability lumii mintea umană (care a respins Mutakallims - ortodocși „savanți islamice“) și a identificat trei etape ale cunoașterii științifice, prin care trebuie să treacă în ordine pentru a realiza adevărata cunoaștere:
Mai mult decât atât, în conformitate cu Al-Kindi, numai mintea poate fi o sursă de cunoaștere și de referință.
Filosofia Al-Kindi semnificativ înainte de epoca și a fost de neînțeles pentru contemporanii săi (filozof a fost persecutat, iar lucrările sale au fost distruse), dar a fost Al-Kindi a pus tradiția aristotelică în filosofia arabă (Est Peripatetice) și a creat condițiile pentru transformarea lui într-una dintre cele mai progresiste Europa și Asia (în comparație cu scolasticii medievale).
Al-Farben (870-950), și am încercat să adapteze filozofia lui Aristotel sistematizat la condițiile arabe. În primul rând a prezentat ideea de „emanații“ și nevsemoguschestve Dumnezeu. Ideile sale au format fundamentul filozofiei lui Ibn Sina (Avicenna).
Ibn Sina (Avicenna) (980-1037) a adus filosofia arabă la un nou nivel de progres. Lucrări majore de pe filosofia „Cartea vindecarii“ ( „Cartea Salvării“), „Cartea de cunoștințe“.
• Stagnarea ridiculizat și dogmatism savanți islamice;
• încearcă să separe filozofia religiei (în timp ce mulți dintre contemporanii săi le-a considerat legat indisolubil
și am văzut rolul filosofiei în justificarea reglementărilor și dogme ale Islamului);
• Am văzut în filosofie o știință separată, care ar trebui să rezume realizări ale minții umane;
• fondat multe idei filosofice pe realizările științelor naturale (de exemplu, propriile sale descoperiri medicale);
• nu a negat existența lui Dumnezeu, dar sa opus recunoașterea voinței sale atotputernic;
• Am crezut că multe dintre fenomenele care au loc în lumea exterioară în afară de voia lui Dumnezeu, în conformitate cu legile naturale ale naturii;
• cauza lumii a văzut în „emanațiile“ - lumea efluxul de divinitate, dar nu voia lui Dumnezeu, și în virtutea necesității naturale;
• sa opus ideii de „primul impuls“, care înlocuiește ideea de mișcare, care este o proprietate inerentă a materiei;
• credea că toate materialele existente (atât pe Dumnezeu cât și în lume);
• conferă proprietăți speciale ale sufletului - perfect (împreună cu existența materiei) și eternitate;
• De asemenea, este considerat Dumnezeul cel veșnic și din lume. 4. De filosofi arabi în Europa medievală, cel mai cunoscut și popular a fost Ibn Rushd (Averroes) (1126- 1198).
Averroes a trăit și a lucrat în Spania, care a fost sub dominație arabă, și a fost reprezentantul filozofiei zapadnoarabsko-europene. El a dezvoltat filozofia averroism, care a primit largă circulație în Europa și opunându-catolicism și scolastica.
Averroes filozofiei materialiste în natură și a apărut ca o sinteză a celor mai bune filozofiei arabe (reprezentanți - Al-Kindi, Avicenna), învățături sistematice și creativ reciclate Aristotel. Următoarele sunt principalele puncte:
• a respins ideea de creație (lumea este etern, ea nu poate fi creat și indestructibilă);
• permite prezența lui Dumnezeu, dar în spatele ei nu a fost recunoscut în ceea ce privește supremația materiei (Dumnezeu și lumea materială înconjurătoare „co-etern“);
• Dumnezeu a recunoscut că a oportunități foarte limitate, care a coborât la principal - pentru a da forma materiei;
• a respins ideea că Dumnezeu face ca totul în mișcare;
• a susținut că mișcarea - proprietatea independentă a materiei închisă în sine;
• a prezentat ideea de determinism tare (condiționalitatea și necesitatea ca toate în natură);
• a respins posibilitatea nemuririi sufletului (moartea trupului este în același timp moartea sufletului, dar mintea colectivă - mintea întregii omeniri, din care o parte este sufletul individual - este nemuritor);
• a avansat ideea unui „adevăr dublu“ - adevărurile filozofice și religioase sunt separate; ceea ce este adevărat în religia ar putea fi filozofie falsă și vice-versa. Materialist, filozofia anti-religioasă a Averroes
El a avut o mare influență asupra filozofiei europene. Averroism este larg răspândită, a predat la universitate, el a fost centrul spiritual al filozofiile de atracție, scolastica opuse. Ulterior, un critic convins și consecvent de averroism și luptător împotriva ideilor filosofice ale lui Averroes a fost un teoretician proeminent și scolastica catolic Foma Akvinsky: printre lucrările sale se eseul „Cu privire la unitatea rațiunii împotriva Averroists“.
Întrebarea 26. raționalism și empirism ca direcția în filozofie
1. Raționalismul (din raportul latin -. Mind) - direcția în filozofie, potrivit căreia baza atât a existenței și cunoașterii este motivul.
Raționalismul are două zone principale - ontologic și epistemologic.
Conform raționalismul ontologică în baza ființei este un început rezonabil (de exemplu, fiind rezonabil). În acest sens, raționalismul este aproape de idealism (de exemplu, învățăturile „ideilor pure“ lui Platon care preced lumea materială și încorporate în lumea materială ( „lumea lucrurilor“) este). Cu toate acestea, raționalismul nu este același ca și idealismul sensul raționalismului nu este primatul ideilor în legătură cu această chestiune (existența), și anume înțelepciunea vieții. De exemplu, materialist, convins inteligența divină sau alta, logica fiind internă sunt rationalistii (democrat Epicure et al.).
Ideea de bază a raționalismului epistemologic este faptul că baza cunoașterii și înțelegerii este. Prin urmare, raționaliștii epistemologice opus scolastica medievală și teologie, ai cărui reprezentanți au văzut baza cunoștințelor
revelație divină și de a respinge un motiv. În plus, raționaliștii au fost Empiriștii adversarii - susținătorii tendinței filosofice predominante în ultimul timp, de asemenea, a vorbit împotriva scolasticii, și a văzut baza de cunoștințe nu este o revelație, și cunoștințele și experiența (empiriștilor motto-ul - „Cunoaștere - forță“).
Principalele argumente ratsionalistovv disputa cu empiriștilor au fost după cum urmează:
• pe propria experiență, motiv pentru care nu reciclat, nu poate fi baza de cunoștințe;
• minte este în măsură să facă propriile lor descoperiri, care nu au fost bazate inițial pe experiența și numai ulterior confirmate prin experiment.
De asemenea, ca direcția raționalismului standuri raționalismului etic, esența, care este faptul că mintea este baza de etică și conduită.
Pentru a rationalistii includ mulți filosofi, din cele mai vechi timpuri până în prezent vârsta (Platon, Democrit, Epicur, Socrate, Kant și colab.), Dar cea mai mare contribuție la dezvoltarea raționalismului, transformându-l într-un recunoscut oficial de direcție a făcut filozofii filosofice Rene Dekart, Baruch Spinoza, Gotfrid Leybnits.
2. Empirismul - direcția în filosofie, ai cărei suporteri cred că cunoașterea se bazează pe experiența: „Nu există nimic în minte, care nu ar fi fost în experiența (sentimente),“ „cunoaștere - forță“. Răspândită secolul XVII, în Anglia. și mai târziu în Statele Unite.
Fondator al empirismului considerat Frensis Bekon.
reprezentanții proeminenți au fost Thomas Hobbes, Dzhon Lokk, Dzhon Dyui (USA).
Empiriștii, de regulă, au fost adversarii raționaliștii.
Întrebarea 27. Filosofia raționalistă a lui Descartes. Doctrina substanței
1. Fondatorul raționalismului considerat Rene Dekart (1596-1650) - un filosof francez proeminent și matematician.
Meritul lui Descartes a filozofiei în care el:
• susține rolul principal al minții în cunoașterea;
• a prezentat doctrina substanței, atributele și modurile de sale;
• a prezentat teoria cunoașterii și metoda științifică a „idei înnăscute.“
2. Care este baza ființei și a cunoașterii este mintea, Descartes a demonstrat după cum urmează:
• În lume există o mulțime de lucruri și fenomene care sunt de neînțeles pentru om (dacă acestea au ce proprietățile lor sunt, de exemplu: Există Dumnezeu dacă universul este finit, și așa mai departe ???? ..);
• este absolut în orice fenomen, orice lucru poate fi pusă la îndoială (dacă există o lume în jurul soarelui strălucește dacă dacă sufletul este nemuritor și așa mai departe .. ???);
• Prin urmare, există o îndoială de fapt, acest fapt este evident și are nevoie de nici o dovadă;
• întrebare - proprietate de gândire, apoi, omul, întrebându--myslit;
• se poate gândi persoană reală;
• Prin urmare, gândirea este baza atât a ființei și a cunoștințelor;
• deoarece gândirea - aceasta este opera rațiunii, singurul motiv pentru care poate fi baza de a fi și de a ști.
3. În studierea problemei ființei, Descartes încearcă să deducă conceptul de bază, fundamentală, care ar caracteriza esența ființei. Ca atare, filozoful ia conceptul de substanță.
Substanța - care este tot ceea ce există, fără a fi necesară existența altceva decât ea însăși. Deci, calitatea (nu este nevoie de existența altceva decât în sine) are doar o singură substanță, și poate fi numai Dumnezeu, care este veșnic, nu poate fi creat, indestructibil, toate-puternic, este sursa și cauza a tot.
Ca Creator, Dumnezeu a creat lumea, este, de asemenea compusă din substanțe. Dumnezeu a creat o substanță (lucruri individuale, idei) posedă, de asemenea, substanțe de calitate superioară - nu este nevoie de existența sa în nimic, dar ei înșiși. Și ai făcut substanța autosuficientă numai în legătură unul cu altul. În ceea ce privește substanța superioară - Dumnezeu, ei sunt derivate, secundare și dependente de el (deoarece acestea sunt create).
Toate substanță creată Descartes se împarte în două tipuri:
În același timp, evidențiază proprietățile fundamentale (atribute) ale fiecărui tip de substanțe:
• întindere - pentru materialul;
• gândire - la spiritual.
Aceasta înseamnă că toate substanțele materiale au o trăsătură comună a tuturor - lungime (lungime, lățime, înălțime, adâncime) și divizibile la infinit.
Cu toate acestea, substanțele spirituale au proprietatea de gândire și, dimpotrivă, sunt indivizibile.
Celelalte proprietăți ale ambelor substanțe materiale și spirituale sunt derivate din proprietățile lor native (atribute) și au fost numite moduses Descartes. (De exemplu, modurile de întindere sunt de formă, mișcare, poziția în spațiu, etc; moduri de gândire - sentimente și dorințe, senzații..).
Omul, potrivit lui Descartes, este format din două substanțe distincte - materiale (corp lungime) și spirituală (gândirea).
Omul - singura creatură care combină și există două (atât materiale, cât și spirituale) substanță, iar acest lucru ia permis să se ridice deasupra naturii.
În general, substanța Dekartao de predare poate fi exprimată în următoarea schemă:
4. Pe baza faptului că o persoană combină cele două substanțe ar trebui să fie ideea de dualitate (dualității) a omului.
Din punctul de vedere al dualismului Descartes a rezolvat și „problema fundamentală a filozofiei“: dezbatere despre ceea ce este primar - materie sau conștiință, este lipsită de sens. Materia și mintea sunt conectate numai la om, ci ca o persoană dualistă (combină două substanțe - materiale și spirituale), atunci nu contează, nu? conștiința nu poate fi primar - ele sunt întotdeauna acolo și sunt două manifestări diferite ale unei singure existență.
5. În studierea problemei cunoașterii Descartes accentul pe metoda științifică.
Esența ideilor sale este că metoda științifică, care este utilizată în fizică, matematică și alte științe, nu are practic nici un folos în procesul de cunoaștere. Prin urmare, aplicarea în mod activ metoda științifică în procesul de învățare, poate avansa în mod semnificativ procesul de învățare în sine (conform lui Descartes: „rândul său, cunoștințe de la obiecte de artizanat la producția industrială“). Ca a metodei științifice este propusă deducere (dar nu într-un sens strict matematic - de la general la specific, și filosofice).
Sensul metodei epistemologic filosofică a lui Descartes este că procesul de învățare să se bazeze doar pe absolut adevărata cunoaștere și cu ajutorul rațiunii, folosind o tehnici logice complet fiabile pentru a obține (ieșire) cunoștințe noi și de încredere. Folosind doar deducerea ca metodă, în conformitate cu Descartes, mintea poate atinge anumite cunoștințe în toate domeniile cunoașterii.
Descartes, de asemenea, folosind metoda raționalist-deductive sugerează aplicarea următoarelor metode de cercetare:
• permite studiul ca ipotezele sunt adevărate, absolut sigure, dovedite prin rațiune și logică, nu există nici o îndoială cunoștințele;
• problemă complexă este împărțit în sarcini separate, mai simple;
• trecerea treptată de la întrebările bine cunoscute și dovedite de necunoscut și nedovedite;
• să respecte cu strictețe studiile de circuit logic de secvență, nu dor de o singură verigă în lanțul de cercetare logică.
6. În același timp, Descartes pune doctrina ideilor înnăscute. Esența acestei teorii este faptul că cea mai mare parte a cunoștințelor se realizează prin cunoaștere și de deducere, dar există un tip special de
cunoștințe, care nu are nevoie de nici o dovadă. Aceste adevăruri (axiome) sunt inițial evidente și de încredere. Aceste axiome Descartes numește „idei înnăscute“, care există întotdeauna în mintea lui Dumnezeu și a minții omului și transmise din generație în generație.
Aceste idei pot fi de două tipuri:
Un exemplu este următoarea:
• Concepte congenitale - Dumnezeu (acolo); "Numărul" (există), "va", "corp", "duș", "structură" și așa mai departe D..;
• judecata congenitală - „întregul este mai mare decât partea sa“, „nu este nimic din nimic“, „nu poate fi atât și să nu fie“. Descartes nu a fost un susținător al cunoașterii abstracte și practice.
Obiectivele cunoașterii, conform lui Descartes, sunt:
• extinderea și aprofundarea cunoștințelor umane despre lume;
• Folosiți aceste cunoștințe pentru a maximiza beneficiile naturii pentru om;
• invenția de noi tehnici;
• îmbunătățirea naturii umane.
Scopul final al filosofului cunoaștere a văzut dominația omului asupra naturii.