Virtutea în conceptul de Socrate - Filosofie

1.4. Virtutea în conceptul lui Socrate

La centrul filosofării socratic sunt întrebări despre virtuțile morale, calitățile morale ale omului. În esență, învățăturile lui Socrate - o filozofie de moralitate, etică.

Virtutea, în conformitate cu Socrate, - o inteligență divină care este disponibil, și apoi nu în întregime, o elucidare filosofică în termeni. De obicei, oamenii doar mnyat pe care le cunosc, și opiniile lor în cele mai multe cazuri, nu diferă de ignoranță simplă. Dar există, Socrate a crezut, și opiniile adevărate, care sunt la fel cum au fost, între cunoaștere și ignoranță. Aviz, dacă este adevărat, este de a corecta acțiunile și acțiunile virtuoase. Adevărat aviz, precum și cunoștințe, ghidarea unui om îl direcționează către adevăratele scopuri și păstrează în limitele de virtute. Este opinia adevărată și virtutea corespunzătoare la dispoziția omului, și el poate, în condițiile necesare pentru ca acestea să învețe.

Rolul de reglementare al cunoașterii, în conformitate cu Socrate, este necondiționată și absolută „Nu este nimic mai puternic decât cunoștințe, este întotdeauna și peste tot copleșitoare și plăcere, și toate celelalte“ epistemologia orientat etic și teoria cunoașterii,. simț moral și etic de adevăr și cunoaștere a măiestriei umane de a căuta predeterminată prin faptul că sursele de cunoaștere și moralitate înapoi, în conformitate cu Socrate, la zei. Măsura de virtute umană este o măsură a inițierii sale la înțelepciunea divină și procesul de învățare capătă caracterul acțiunii morale, act moral. Socrate desemnat calea cunoașterii este școala lui de virtute.

Adevărata cunoaștere - cunoașterea prin concepte - sunt disponibile pe conceptul socratic, puțini, înțelepți, filosofi. Dar nu toată înțelepciunea este disponibilă, dar numai o mică parte din ea. Înțelepciunea este cunoaștere, dar un om nu poate ști totul. . „Un om - Socrate a spus, - este imposibil să fii înțelept în toate, prin urmare, cine știe că el este înțelept.“. Dar această înțelepciune umană, în conformitate cu Socrate, un pic în valoare în comparație cu înțelepciunea divină. etică Socratice în caracteristica inerentă notabilă cel al reprezentărilor antice ale ignoranței mai aproape de nebunie.

Socrate disting patru tipuri de virtuți: prudența, dreptatea, statornicie, auto-control. Unii, cu toate acestea, numită prudență, mai degrabă baza, care este începutul virtuții. La urma urmei, bunul simț - este însăși cunoașterea de maniere, care este evidențiat printr-un tratat de etică, numit cunoașterea binelui și a răului, adică, este foarte distincția între bine și rău, și că ar trebui să fie numit bine sau rău în sine. Într-adevăr, bine și rău, care rezultă doar din ei înșiși, așa-numitele reale și substanțialitatea ca ei selfhood virtuți sau vicii. Dar un accident și după altul. De exemplu, acțiunile care rezultă din acțiunile noastre, chiar dacă ei înșiși sunt indiferenți, numite, cu toate acestea, bine sau rău, în funcție de intenția, de la care emană. Pentru că de multe ori că unul și același act comis de către persoane diferite sau aceeași persoană în momente diferite și cu diferite intenție, se numește bun sau rău. Ele sunt numite bune sau substantialistically rău, în funcție de natura lor, ca și veșnic își au reședința neamestecată, pentru că ceea ce o dată bun, niciodată nu poate deveni rău și vice-versa; Prin urmare, distincția dintre ele - binele și răul - se numește prudență. La urma urmei, o astfel de distincție, din moment ce poate fi atribuit oameni la fel de vicios și natura nu are nici un merit: și în nici un fel nu este numit în mod direct virtutea, sau cel mai bun cadru de spirit.

Socrate a constatat că oamenii folosesc anumite concepte, considerându-le la cele mai importante, dar ele nu se pot da în raportul lor. Acest concept a fost numit mai târziu morală (dreptatea, curajul, etc.). Oamenii nu știu ce înseamnă. Și Socrate însuși cu studiul mai atent, nu pot găsi nimic în lume, care ar fi în concordanță cu aceste concepte.

1.5. Cunoașterea de sine în înțelegerea lui Socrate

Deși urmărirea cunoașterii de sine a fost caracteristic filozofiei grecești timpurii, Socrate a făcut o formulă de înțelepciune - „Cunoaște-te pe tine însuți“, partea principală a învățăturii sale. Socrate a văzut sarcina filosofiei de a studia aspectele etice și cognitive ale vieții și activității umane. Socrate credea că persoana cea mai mare nevoie în cunoașterea de sine și afacerile sale, definiția programului și scopul activităților sale, o conștientizare clară a ceea ce este bine și rău, frumos și urât, adevăr și eroare. Drumul de auto-descoperire conduce pe om să înțeleagă locul său în lume, pentru elucidarea „ceea ce este în legătură cu utilizarea atât a unui om“ - să învețe din scrierile lui Xenophon scris despre Socrate. - Un om care se cunoaște pe sine, știe ce este bine pentru el, iar distincția între ceea ce se poate face și ce nu se poate.

Socrate a crezut cunoaștere consistentă „în sine“, baza pentru înțelegerea principiilor etice legate de politica și religia. Spre deosebire de materialiștii precedente l, care au fost în căutarea de răspunsuri la întrebările legate de om, în special în relația sa cu natura, și a numit „ascultare naturii“, Socrate a subliniat importanța conștiinței, „vocea interioara“, pe care el a numit daymonionom și că a fost o garanție de înțelegere adevărul adevărat. Cu toate acestea, noi nu vorbim despre un fel de, ca să-l pună - subiectivă modernă, - element de idealist. Daymonion conform Socrate a avut originea divină. El a crezut că prin această „daymoniona“ zei aloca uman și informează sensul întregului univers.

Filozoful antic era convins că singura cale de penetrare în lor „I“ în lumea lui interioară se poate auto-cultivare, alegerea corectă a valorilor corespunzătoare lor bun mod de a gândi și de a acționa.

Deci, Socrate sensul vieții umane constă în filosofa, în mod constant de auto-cunoaștere, căutarea eternă de la sine prin testare.

; dacă, dimpotrivă, raționamentul controlat, știința și cunoștințele, beneficiile sunt mai mari; prin ele însele sau una sau alta, prețurile nu au. " Filosofia morală a lui Socrate se bazează pe claritatea și decide modul în care aceasta ar trebui să trăiască. Prin urmare, oamenii din ea nu sunt în picioare într-o situație întunecate și dureroase alegerile etice. Ai putea spune chiar că Socrate nu lasă un om de alegere morală: alegere.

A urmat instrucțiunile Oracolului Delfi, și sfătuit să facă acest lucru discipolilor săi. Socrate a făcut frumos sacrificii zeilor și toate efectuate cu sârguință toate ritualurile religioase. Sarcina principală a filozofiei lui Socrate a recunoscut sprijinul perspectiva religioasă și morală, cunoscând natura, filozofia naturală ca o chestiune de inutile și fără Dumnezeu. Doubt ( „Știu că nu știu nimic“) ar fi fost.

El a oferit sacrificii zeilor și toate efectuate cu sârguință toate ritualurile religioase. Sarcina principală a filozofiei lui Socrate a recunoscut sprijinul perspectiva religioasă și morală, cunoscând natura, filozofia naturală ca o chestiune de inutile și fără Dumnezeu. Îndoiala a fost, în conformitate cu învățăturile lui Socrate, duce la auto-cunoaștere. Numai în acest mod individualist a predat, putem ajunge la o înțelegere.

el însuși, să se plimbe în jurul valorii de la partea de jos, nu au încredere orbește nimic și totul sub semnul întrebării -, astfel încât adevărata viață, care este nici un loc pentru stagnare, # 9472; filosofarea vii. filosofia ateniană. Înflorirea filosofia Socrate Atena cade pe perioada clasică în istoria filosofiei antice (a doua jumătate a V -. IV în BC). Aceasta este perioada de glorie a democrației Polis și legea.