Valoarea umilinței în namaz

Allah Preainaltul spune (sensul): „Tu îndeplinește perfect rugăciunea. să-mi amintesc "(sură" Taha“, versetul 14). „Nu poate fi lipsit de griji de care m-au uitat“ (sură „„raf Al-A“, versetul 205). „O credincioși, nu efectuați namaz. când ești beat, până când nu înțeleg ceea ce spui în ea „(sură“ An-Nisa“, versetul 43). Cuvântul „beat“, în plus față de directe sens, sensul și dragostea pentru lume, și experiențe ale rutinei, t. E. Tot ceea ce face ca o persoană să înțeleagă semnificația rugăciunii. Cât de mulți oameni efectuează namaz fără a bea o singură picătură de alcool, dar fără a cunoaște semnificația rugăciunilor și citește esența rugăciunii. Desigur, există atât de multe. Conștientizarea în namaz obținute, cu condiția ca umilința vizibilă cu smerenie de inimă.

Pentru rugăciune a fost completă, este necesar ca noi să înțelegem sensul și semnificația tot ceea ce spunem și facem în rugăciunile.

Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Cel care a făcut două rugăciuni rak'at, fără să se gândească la lucrurile lumii, el a fost iertat toate păcatele trecute, iar Allah îi va da tot ce cere acest lucru și lumea viitoare.“

Într-un alt hadis spune: „Cine a făcut o baie completă, și apoi a făcut două rugăciuni rak'at fără distragere a atenției (la orice laic), Allah iartă toate păcatele anterioare și viitoare.“

În cărțile divine anterioare sunt cuvintele lui Allah, ceea ce înseamnă: „Nu fiecare rugăciune accept rugăciunea. Accept rugăciunea numai unul care este umil în fața măreției mea, a cărui inimă este umil (Hushu „). care nu urmeze pasiunea lor nepermisă, zi și noapte aduce aminte de mine, nu neascultare persistentă pentru mine, nu arată aroganță și mândrie robilor Mei care se hrănesc pe săraci și flămânzi pentru mine și va avea milă față de cei săraci ". Hadith oferă, de asemenea, cuvintele Supreme însemnând: „Într-adevăr, suntem obligați să efectueze rugăciune și pelerinaj (Hajj), și înconjurându Kaaba, și alte ritualuri pentru a adus aminte de Allah Atotputernicul“ Dacă inima ta nu este exaltarea celor care amintesc (Allah), și să se teamă respectuoasă înaintea Lui, și că este principalul obiectiv, ceea ce este prețul de aducere aminte dvs. (dhikr)? Și apoi rugăciunile tale nu vor aduce beneficii în viața de apoi, de ex., E. este atribuită fapte lumești. Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Când faci rugăciune, să îl păstrați ca un rămas bun.“ Se înțelege un rămas bun de la Nafs, cu dorințele și viața lor și dorința de a merge la adevăratul său proprietar - Domnul Dumnezeu.

Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Cel care nu este de avertizare de rugăciune josnic și deplâns, nu merită nimic, dar se îndepărtează de harul lui Allah.“ Un astfel de om să se roage, nu primesc recompensa, și singura pedeapsă. Rugăciunea - aceasta este o comunicare secretă și o conversație specială cu Atotputernic, de asemenea, în același timp, poate afecta ea? Aisha a spus: «Trimisul lui Allah ne-a vorbit, iar când a fost timp pentru rugăciune, se părea ca și cum nu ne-am știut și el nu ne știe.» Adică, fiecare gândesc doar la namaz și măreția lui Allah, cu care este timpul pentru a comunica. Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Allah Cel Atotputernic nu acorde atenție la rugăciunea, în care persoana nu a fost în huzure (amintindu-Allah), și inima în corpul smereniei.“

Când profetul Ibrahim (pacea fie asupra lui) sa ridicat în picioare pentru rugăciunea, palpitații ale inimii ar putea fi auzit la o distanță de două mile. Și este de pietatea și simțul responsabilității în rugăciunile.

Când Sayid al-Tunuhi efectua namaz, obrajii lui barba fără a înceta să-și verse lacrimi.

Profetul (pacea fie asupra lui) a văzut un om cu barba jonglarea în timpul rugăciunii, și a spus: „Dacă inima acestui om a fost în Hushu“. și părți ale corpului său ar fi umil. " Halfa bin Ayub a întrebat: „Nu interveniți dacă zburați în timpul rugăciunii, dacă nu trebuie să-i apere?“ El a răspuns: „Nu ne obișnuim la ceva care s-ar putea strica rugăciunea mea“ „Cum te-a pus cu?“ - l-am întrebat. El a spus: „Am auzit că cei răi suferă Whiplash de conducătorii lor, să treacă Hardy și mândru de ea. Eu stau în fața Domnului lor, cum pot preveni muște?“.

De la musulman bin Yasar transferat la faptul că, o să se roage, el a zis nevestei sale: „Poți vorbi în liniște, nu te aud în timpul rugăciunii.“ Se spune că odată, când a fost efectuarea de rugăciuni cu congregație într-o moschee din Basra, moschee prăbușit de perete, dar a aflat despre aceasta numai după încheierea rugăciunii, când a plecat de la moschee.

Asociat de Ali cutremur și fața îmbujorată în timpul rugăciunii vine. Când a fost întrebat despre motivul, el a răspuns: „Acum este momentul execuției, responsabilitatea pentru care a abandonat teren, cer și munți.“

Prin Ali, fiul lui Hussein, spune că, atunci când spălarea, el a devenit galben. Și când a fost întrebat cu privire la aceasta, el a spus: „Nu știi cui am de gând să te ridici?“

Ibnu Abbas a spus: „Profetul Dawud (saw) a cerut, întorcându-se spre Allah:“ O, Domnul meu, cel pe care tu locui în casa Lui și care acceptă rugăciunea „Apoi, el a fost transferat de revelație:“ O Dawud, într-adevăr, care inspiră sunt în casa mea și că accept rugăciunea care se umilesc în fața măreției mele, și petrece o zi, mi-a amintit și de dragul meu va refuza să facă ceva păcătos care vrea Nafs, hrănim pe cei flămânzi, adăpost de străin, milă în primejdie. Aici este una care Nur va lumina cerul ca soarele. Dacă mă întreabă, o să-i dau, dacă aș chema, îi voi răspunde. ignoranta Voi avea sens bun, nepăsarea va face pomenirea Mea, întuneric și întunericul sa transformat în lumină (nur). El va fi dat deferență la om, similar cu ceea ce este nivelul Paradise Firdavs în comparație cu alte niveluri în Paradis“.

Ibnu Abbas a spus: „Două rakaats simple, făcute cu înțelegere deplină, mai bine decât priveghere cu inima abstract de la Allah.“

Trebuie amintit faptul că cea mai importantă parte a rugăciunii, fundația ei, este intenția. Fără intenție sinceră rugăciune nu este validă. Prin urmare, înainte de intenția ar trebui să încerce să se purifice complet inima de gânduri străine. În momentul admiterii dumneavoastră, „Allahu Akbar“ în mintea și inima să fie doar intenția de a intra într-un anumit (sau o altă dimineață) rugăciunea obligatorie, în timp util sau rambursabil de dragul lui Allah.

Condiția este de fapt rugăciunea Hushu și Huzur. Allah spune, cuvinte care au un sens: „Ai efectua o rugăciune plină să-mi amintesc“ (sură „Taha“, versetul 14). Este ordinul lui Allah, așa că Huzur este necesar. Dacă cineva la momentul rugăciunii va fi distras de la Allah, atunci nu se supune ordinului lui Allah. Gd ne interzic în timpul rugăciunii ocupă inima decât oricare alta. Blithely rugăciunea perfectă nu te poate salva de orice rău.

Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „O mulțime de oameni a lua în rugăciune, de la care primesc doar oboseală și greutate.“ Acest lucru se referă la cei care efectuează rugăciunea, uitând Allah, fără huzura. Profetul (pacea fie asupra lui) a spus că beneficiul functionarului aduce doar o parte a rugăciunii, a realizat. Potrivit hadith nobil, comite rugăciunea este o conversație cu Allah. O conversație cu nonșalanță, fără o atenție celeilalte persoane, nu poate fi considerată o conversație.

Alocarea de zakat, chiar dacă un musulman dă fără să se gândească lui Allah, în sine, contrar nafs este dificil pentru el. De asemenea, postul ajută nafs bordurilor - instrumentul prin care Satana înșeală oamenii. De aceea, zakat, post și chiar și într-o stare de uitare de Dumnezeu au un impact pozitiv definit. Același lucru este valabil și pentru pelerinaj.

În ceea ce privește rugăciune, el nu are nici un astfel de efect. Componente de rugăciune - dhikr, citind Koran, talie și prosternarea, în picioare și relaxare. Zikr - este un dialog, o conversație cu Cel Atotputernic, iar scopul este de a apela la Allah și nu doar rostind sunete. Pronunță cuvinte fără să se gândească la înțelesul și semnificația lor, nu există nici o dificultate. Iar în cultul trebuie să fie neapărat unele dificultăți pentru Nafs. Conversația va fi inutil dacă nu spui ce inima lui. Dar o astfel de declarație nu este posibilă fără huzura inima. Care este sensul recurgerii la Dumnezeu cu o cerere: „Tu ne ghideze pe drumul cel bun“, în cazul în care inima este astfel deviate de la Allah? Dacă o persoană este ceva foarte necesar și a trebuit să ceară ajutor de la celălalt, el nu se poate gândi la nimic altceva.

Nu există nici o îndoială că, în scopul de a citi Coranul și dhikr este lauda lui Allah și cerându-I cu deplină ascultare și smerenie. Tot ce conține sură „Al-Fatiha“. Cei cărora le citesc acest atac sură - aceasta Dumnezeu - Allah. În cazul în care inima este citită de către om deviat de la Allah, el nu este el cunoscut, iar limba pronunță doar cuvintele de obicei. Cât de departe este de a citi de adevăratul scop al rugăciunii, care ar trebui să fie utilizat pentru purificarea inimii, reluarea amintirea lui Dumnezeu și de a întări credința (iman).

Scopul sol, și arcuirea, desigur, este glorificarea lui Allah. În cazul în care acest lucru poate fi realizat prin îndeplinirea mecanică a acestor arcuri, nu au inima lui Dumnezeu, atunci același lucru ar putea fi considerat glorificarea orice lucru sau orice persoană în cazul în care să se plece, să se roage în fața lor. Dar nu este așa! Prin urmare, pentru a face aceste arcuri glorifice numai pe El, cărora le sunt destinate, este necesar să se concentreze pe ea toate gândurile și sentimentele, știind pentru care acestea sunt arcuri. mișcări ale corpului cu inima neglijent nu poate fi, eventual, cel mai dur test și sprijinul religiei, decât de fapt este rugăciunea.

Partea vizibilă a rugăciunii, fără un sentiment de comuniune cu Dumnezeu și înălțarea Lui nu poate fi atât de valoroasă în religia, care depășește cu mult valoarea tuturor celorlalte tipuri de cult, cum ar fi zakat, postul, Hajj si altele. Aceasta dovedește că utilitatea rugăciunii este o inimă condiție Huzur . Allah spune acest cuvânt însemnând „Să nu ajunge la Allah, nici carne, nici sânge, ci frica de Dumnezeu vine. “. Acest lucru este util să fie doar acele calități ale inimii, care provoacă să urmeze poruncile Lui. Aceste calități - frica de Dumnezeu și ascultare față de Dumnezeu.

Unii se pot referi la condițiile date Ulama Într-adevăr rugăciune: respectarea lassos și Huzur în timpul deschiderii Takbeer ( „Allahu Akbar“). Știu că avocații nu pot lua decizii legate de inima și viața veșnică. Acestea sunt limitate la decizii referitoare numai la această viață. Utilitatea rugăciunii ei văd că le oferă posibilitatea de a asista la savirsirea ei. Prin urmare, în cazul în care o persoană a îndeplinit toate condițiile de rugăciune și în timpul intrării în era în huzure, în această viață, în conformitate cu Sharia, el ar trebui să nu fie pedepsit. Dar acest lucru nu înseamnă că rugăciunea lui este acceptată ca fiind complet. Vrem să fie curat înaintea lui Dumnezeu, iar acest lucru necesită Huzur, fără de care lumea cealaltă, nu vom beneficia de rugăciune, așa cum se menționează în hadith.

Abu Talib trimite cuvânt Sufyan al-Thawr că rugăciunea, ei nu au nici Hushu „nu este validă. Narat de Hasan: „Fiecare rugăciune în care inima nu a fost în huzure mai aproape de pedeapsa“ Maazou bin Jabal a spus: „Cel care a învățat în timpul rugăciunii, care stă între ei cu dreapta sau stânga - această rugăciune, nu contează.“ hadis autentic spune: „Uneori, atunci când un slujitor al lui Dumnezeu se roagă, el a înregistrat doar a șasea sau a zecea parte.“ Aceasta este, acceptată numai acea parte a rugăciunii, care a fost făcută în huzure, t. E. Faptul că într-adevăr el a înțeles. Declarațiile cu privire la necesitatea de a se teme de Dumnezeu Ulama huzura nenumărate.

Din cauza slăbiciunii majorității oamenilor în luarea deciziilor în conformitate cu Sharia este necesar să se ia în considerare doar partea vizibilă a rugăciunii și starea inimii rămâne pe conștiința individului. Imam, fără a fi în măsură să dovedească neglijența inimii nu are dreptul de a pedepsi o persoană în această viață. În plus, Allah. dacă dorește, poate accepta și o rugăciune.

Desigur, este mai bine să se roage fără huzura decât să nu o fac deloc, dar trebuie să recunoască cel puțin slăbiciune și imperfecțiune rugăciunii sale lor. La urma urmei, chiar dacă persoana să se roage, uitând despre abluțiunea, el și rugăciunile vor primi o taxă, deși, așa cum îl amintește, este necesar să se compenseze. Prin urmare, nu putem pierde speranța. Toată lumea ar trebui să efectueze rugăciuni ca tine poate, dar trebuie să încercăm întotdeauna să-l facă, astfel încât această rugăciune a beneficiat în Viața de Apoi, și teamă în același timp manifestă lipsă de respect față de Allah, pentru că în acest caz, soarta lui ar putea fi soarta mai rău nici măcar să se roage.

Toate cele de mai sus ar trebui să fie suficient pentru un musulman adevărat, că el a realizat adevărul și a încercat să observe Huzur în rugăciuni.

Astfel, inima Huzur - aceasta este sufletul rugăciunii, și rugăciunea fără huzura ca un cadavru. Cel puțin, care este necesară pentru realitatea rugăciune - l Huzur când unește rugăciunile. Fără ea - moartea. Cu cât este mai Huzur, cu atât mai mult rugăciunea însuflețit și îmbunătățite. Rugăciunea în care Huzur observate numai în timpul deschiderii Allahu Akbar, ca un om viu, care nici măcar nu trebuie să se mute forțe, să nu mai vorbim de modul în care să se ridice și să lucreze.

Factorii care îmbunătățesc rugăciunea vigilență

O mulțime putem spune că rugăciunea ajută la îmbunătățirea. Dar toate acestea pot fi rezumate în următoarele șase puncte.

Primul și cel mai important - este inima Huzur.

Al doilea - o înțelegere a tot ceea ce are loc în rugăciunile.

Al treilea - intenția de a glorifica lui Allah.

În al patrulea rând - o teamă respectuoasă a lui Dumnezeu.

În al cincilea rând - speranța în Dumnezeu că El va lua rugăciune.

A șasea - rușinea și mărturisiri în fața lui Allah, din cauza nerespectării ADAB în rugăciuni.

Toți acești factori contribuie la îmbunătățirea rugăciunii.