Valoarea morală a muncii în socialism

Pentru o perioadă lungă de muncă preistorie umane, de fapt, el a rămas în afara de moralitate, pentru că nu a putut identifica pe deplin locul și rolul său în realizarea fericirii umane. Deplinătatea de a fi Capul-a curs ca ceva culcat pe partea muncii. munca de dezvoltare morală, dezvăluirea rolului său real în dezvoltarea creatoare a omului, efectul său asupra înnobilând o persoană pentru prima dată, are loc în moralitatea comunistă. A fost un coș de-posibil, deoarece munca în sine în socialism a luat ka calitativ nouă locație.

În primul rând, nevoia de revendicări socialism universal

lucru util social personal. Este important nu numai

parazitismul: alte surse de degradare morală. Un alt BO | Leia este important ca însăși temelia de a fi un socialist! este un factor care unește și egalizează oameni x | care, astfel, are cea mai mare valoare morală. Atunci când Kant a căutat maximelor care ar putea deveni vseobschi- „“ legi km de activitate morală, era ocupația fără speranță, deoarece condițiile de viață ale claselor exploatatoare (și aceasta este cea mai adâncă depravare morală), în principiu, nu poate fi un model universal. Numai formele de a fi muncii-schihsya cedat la „generalizare“, răspândit în întreaga societate ob-“. Această „generalizare“, prima dată o astfel de extindere; realizează revoluția socialistă.

În al doilea rând, promovează valorile, semnificația socială. toate tipurile de locuri de muncă, productivitatea și, mai presus de toate munca 1-negativ. Socialismul depășește deformarea anterioară •;] fierbere epoci când, pe de o parte, a crescut excesiv, sfințindu-schalis specii rare de muncă (vorbitor, artist, comandant 1, etc ..), iar pe de altă parte, dispretuit forme de masă de activități, | munca fizică. Mai mult decât atât, în modul de egalizare a diferitelor tipuri de accente de valoare schimbare: o poziție de lider otvo de munca-ditsya productive.

Nu numai de dragul de „vecini“, ci pentru „îndepărtat“. Morala comunistă nu susține toate lucrările și nu toate forței de muncă și de muncă pentru binele comun, realizat nu de dragul de a lucra, sau „cel mai apropiat-le“, dar pentru „la distanță“, adică, de dragul societății în ansamblu. Vokros conținutul moral comunist de lucru cu cea mai mare claritate dezvăluite V. I. Leninym, „lucrarea comunistă cer într-un sens îngust și strict este liberă a muncii în folosul societății, activitatea nu este produs pentru serviciul specific otby-democrație, nu pentru a fi eligibil pe stnye produse-izve care nu sunt pe normele prestabilite și instituționalizate și munca voluntară, munca în afara normei, munca, da fara a astepta recompense, fără condiții privind remunerarea, munca la obiceiul de a lucra pentru binele comun și conștient (care au aderat Am un obicei) în ceea ce privește necesitatea de a lucra pentru binele comun, lucra ca nevoia unui corp sănătos. ""

stimulente de lucru pot fi împărțite în materiale personale, morale și creative. Care este relația lor și dialectică istorică?

În cazul în care activitatea de lucru este motivat de interesul propriu, beneficii materiale, pasa obtinerea materialului voznagrazhdeniya- sunt stimulente financiare. Activitatea în acest caz, este văzută ca un mijloc de bunăstarea personală. Ras Argumentând strict stimulente financiare este ceva extern în ceea ce privește procesul de muncă, conținutul său de înaltă calitate.

1, 7, „Pin V. I. Poli. cit. Op. t. 40, p. 315.

Pentru toate diferențele lor, toate aceste stimulente de lucru sunt interdependente, se consolidează reciproc. Iar greșelile metafizice sunt cei care se opun morale și materiale „stimulente, reflectând asupra lor, în cadrul contrariilor socialismului bine și rău, cu principiul său de“ fiecăruia după fapta lui „este imposibilă fără un control asupra măsurii de muncă și suma de plată nu este posibilă fără un interes material. Prin urmare, stimulente privat, este direct dependentă de importanța socială a muncii, cantitatea și calitatea acesteia, este o pârghie importantă pentru dezvoltarea socialistă, instrument de progres. Etotot cazul în care auto-interes este asociat cu publicul este pus stimulente lui sluzhbu.Moralnye legate de material, nu numai pentru că au o formă aparent fixă ​​(recompense, recunoaștere socială, și așa mai departe. D.). Principiul comportament consecvent, principială de plată pentru munca este factorul vysokimmoralnym în sine. Cu un motiv bun putem vorbi elementele de bază omaterialnyh de stimulente și stimulente materiale morale moralnomeffekte.

Aceste stimulente sunt la rândul lor legate de stimulente creative. Nu este o recunoaștere a acestei conexiuni, faptul că tipurile creative de muncă în socialism este în același timp și extrem de plătit? Un exemplu notabil al relației de stimulente morale și creative. În caracterizarea muncii comuniste Lenin, aceste stimulente sunt în apropiere. gratuit

Muncii, condus de beneficiul societății, precum și necesitatea de a lucra ca un corp sănătos - este, din punctul de vedere al V. I. Lenina, profund conectate, același proces de comandă.

Munca există întotdeauna într-o anumită formă de societate. Relația cu aceasta depinde de tipul de relații sociale-comunicare, în primul rând, în ce măsură producătorii direcți, muncitorii înșiși sunt atribuite esența creatoare și rezultatele muncii. Atunci când însăși tipul de producție, natura relațiilor sociale nu încurajează o atitudine pozitivă față de muncă face, dar poate fi vorba de transformarea ei într-o necesitate vitală. Chiar și bogat în conținut tehnic al lucrării nu poate deveni o necesitate umană, dacă este o formă socială de inuman, se separă de oameni, în cazul în care este subordonată obiectivelor îmbogățirea o mână de monopoliști. Puterea stimulentelor morale constă în faptul că ele sunt o expresie a formelor sociale socialiste ale muncii, dovada cea mai profundă a depăși înstrăinarea muncii, care are de secole au împiedicat esență dis-inchideri a persoanei în domeniul principal și specific cheloveche-TION.

Este o greșeală să credem că stimulentele morale sunt de origine pur subiective. Acestea sunt determinate în mod obiectiv și, în acest sens, sunt semnificative. Oamenii care lucrează în socialism, nu sunt doar interesați de personal, dar în total, luate în scara socială, rezultatele muncii.

Inconștient de lucru de utilitate publică, atunci când aceasta este percepută de societate ca fiind propria afacere, forma socială a producției este imposibilă, în principiu. stimulente morale doar sunt mijloace specifice și necesare profesioniștilor conectat la SRI cu mijloacele de producție în proprietate publică. Ei - forma tipica, masa de stimulare a activității de muncă în socialism. Acesta este motivul pentru care Lenin a subliniat în mod repetat și cu tărie că, fără disciplina muncii conștientă nici socialismul și nici comunismul este imposibil. De aceea, însăși soarta noului sistem, el în legătură cu fixarea, aprofundarea și răspândirea noua atitudine, eroică, conștientă la locul de muncă, care a demonstrat muncitorii de la calea ferată Moscova-Kazan în timpul unui comunist pașnic sâmbătă. Social-a generat listicheskimi relațiile sociale, conștient disciplina muncii, în același timp, este o garanție a vitalității lor.,

În socialism, dezvoltat, rolul său este în creștere. Cu scara tot mai mare de producție, creșterea complexității economiei, porecla din spate, accelerarea progresului științific și tehnologic povyshaet-

O astfel de atitudine la locul de muncă, care se referă la rezultatele sale-TION publice, deși într-un sens, și indiferentă față de conținutul său tehnologic, cu toate acestea, aduce angajaților pentru a se asigura că acestea sunt considerate de lucru ca o expresie naturală a esenței sale sociale. Desigur, aceasta este doar insuficientă, tocmai pentru a lucra a devenit o necesitate a corpului, iar raportul dintre ea la actul creator. Acesta din urmă este direct dependentă de conținutul lucrării, caracterul complet intern, versatilitate, și așa mai departe. D. Dar este incontestabil faptul că stimulentele morale și creative intrinsec inseparabile.

Înțelegerea unitatea diverselor stimulente de muncă este esențială pentru înțelegerea proceselor morale reale, problemele educației morale. Comportamentul oamenilor este întotdeauna condus de diferite motive, este motivată. Și munca nu este o excepție în acest sens. De regulă, activitatea de muncă a fiecărui lucrător al societății socialiste este încurajat de toate aceste stimulente. Un alt lucru este faptul că, în calitate de comportamentul fiecărei persoane și în activitatea unuia dintre stimulentele prevalează subjuga altele. Contabilizarea relația de stimulente morale cu material și creativ este o condiție importantă pentru o educație cu adevărat socialistă, conștient și de atitudine conștiincioasă la locul de muncă.

forma Tvorchestva.Kachestvennye de schimbare în masă la locul de muncă, eficiența stimulentelor morale au găsit expresia în competiția socialistă - principala formă de activitate a muncii de inițiativă independentă, cercetare, creativitate, masele largi ale populației. întrecere socialistă are un proces în două direcții: este - un puternic mijloc de creștere a productivității, care are în același timp cu privire la impactul educațional enorm lucrătorilor. Având în vedere concurența socialistă în ceea ce privește efectul său moral, puteți specifica următoarele puncte:

emularea socialist este de succes și Dost Gaeta obiectivele lor atunci când activitatea de muncă este prin deschiderea puterile creatoare și abilitățile individuale-stey atunci când munca și rezultatele sale sociale ele însele valoare morală lucrătorilor. Este născut cu creșterea forței de muncă asociate cu stresul puterilor intelectuale și emoționale ale omului, umplut cu un profund sentiment de-mo eral. Este posibilă numai atunci când ideea de numire umană, fericirea personală coincide cu activități în folosul comunității, și locul de muncă este un conștient ak-bucuria, creativitatea;

întrecere socialistă presupune și produce conștiința responsabilității naționale, combină pro-cesiuni concurența muncii a tuturor lucrătorilor, ei și sentimentul de apartenență la cauza comună educă. Pentru punerea în aplicare cu succes a angajamentelor este de afaceri cruciale legate de muncă coordonată, acționând în ceea ce privește moderne Noe, diviziunea muncii și legăturile economice generale într-un singur lanț. muncă spasmodic, și în special eșecul planului într-unul au fost inițial de fabrică sau afectează activitatea multor altor întreprinderi, afectează negativ funcționarea industriilor întregi. prin urmare, de o mare importanță acum atașat la natura integrată a concurenței socialiste Este, contra obligațiile sociale legate de întreprinderi;

emularea socialistă argumentează necesitatea forței de muncă pentru binele comun, în același timp, aduce la muncă TION publică a unui moment, care permite lucrătorilor să „arate ei înșiși, abilitățile lor, de a descoperi talente. „1.

În primul rând, este necesar pentru a forma astfel de principii elementare, ca diligența, disciplina, rezistenta, uporst de perseverenta, care sunt formate ca urmare a unor sistematice

.'II-1 și a și V. I. Poli. cit. Op. t., 35, p. 195.

forței de muncă cal. Introducerea nevoie universală a muncii personale creează toate condițiile prealabile pentru educația acestor caracteristici pe o scară de masă, dar nu rezolvă automat această problemă.

Un defect major în educația de familie sunt cazuri în care
părinții sunt aproape complet eliminate din sarcinile de serviciu acasă copiilor. Un copil în aceste cazuri devine centrul în jurul căruia (și pentru care) se rotește întreaga viață de familie. Oricare din capriciu sale efectua
părinții, și, treptat, se obișnuiască cu ideea că adulții lucra
și să trăiască numai pentru el, pentru existența lui lipsită de griji. Însăși adevărata experiență a formelor de viata de familie la copii în astfel de familii, consumismul, pervertită ideea, falsă de sine în valoare.

Omul trebuie să lucreze - este o axiomă morală. Cu toate acestea, tendința de a lucra singur nu face o persoană morală. Pentru a face acest lucru în forța de muncă să urmărească interesul public.

Cu toate acestea, și insuflarea față de orice lucrare nu a fost încă scopul final al educației forței de muncă. Un astfel de scop este de a crea nevoia de forță de muncă. În acest sens, orientare într-o anumită măsură, formarea ratei de aspirație la o lucrare mai semnificativ, interesant, creativ, care este egal interes și individ și societate.

Cel mai înalt punct, cea mai înaltă expresie a relațiilor morale în sfera muncii sunt fapte de muncă abnegație-comuniste, |

a cărui naștere este uneori prea dureros. Ne vom referi la anumite exemple, preluate din presa. Un bărbat în vârstă, după ce sa retras, el a decis să

pentru a lucra din inima și sufletul. El a fost dat ocazia. El a început să efectueze și depășește norma pentru anul contribuit aproximativ 20 de propuneri de raționalizare, au arătat un model de muncă. La început, a fost lăudat, a fost plasat în Consiliul de Onoare. Dar când au văzut că activitatea de muncă a Pego nu este un episod, nu un mijloc de a obține unele bune (a lucrat gratis, nici un apartament, fără premii nu au atins), și nevoia de creație, exemplul său a devenit un reproș viu pentru cei care au lucrat într-un neîngrijit . Și, din păcate, în această echipă astfel de oameni a determinat opinia publică, foarte „spiritul“ al climatului moral. Este clar că acest om a devenit enervant Excite conștiință vinovată, sa dovedit a fi un inconvenient. Ca urmare, el a fost forțat să demisioneze. Procurorul nu a putut restaura la locul de muncă, după caz, în sine nu se încadra în articolele existente ale legii: deoarece pensionarii nu primesc un salariu.

Deci, pe de o parte, indiferența, neglijarea de muncă, precum și cu gprof lipsit de egoism și să le extazului creatoare. Problema aici este că primul tip de probă nu poate fi întotdeauna condamnat, iar al doilea tip de fapte nu găsesc întotdeauna sprijin. Desigur, aceasta este o convingere și suport real, mai degrabă decât surogatele lor verbale. Una dintre ele este strâns legată de o alta: în condițiile în care aceste grupuri de parazit este capabil de a prospera

dar încă are o reputație pentru o persoană care știe cum să trăiască, cinstit lucrător, lipsit de egoism se găsește într-o poziție ridicolă: se pare că doar pe cheltuiala sa și parazit parazit.

Astfel, toate problemele forței de muncă de formare prin imprimarea la formarea de diligență elementar în trude'- are nevoie de strâns legate, sunt de o singură sarcină mai importantă de morală - consolidarea comportamentului de orientare colectivistă a indivizilor. Atitudinea de a lucra în socialism un indicator practic al conștientizării umane a datoriei sale, ideologia sa, umanitatea, aspirațiile colectiviste.

4. Patriotism și internaționalism

Senzație de interes acasă și de clasă. Luate dintr-o perspectivă istorică, patriotismul exprimă un pas calitativ foarte important pentru dezvoltarea și aprofundarea naturii sociale a omului. Cu toate acestea, în societățile de clasă antagoniste, este limitată și ușor se transformă în opusul ei.

Având în vedere că timpul îndepărtat conștiința morală primitivă a venit de la împărțirea oamenilor în „noi“ și „ei“; norme ale umanității, nu se extinde în mod substanțial la întreaga omenire. Așa cum antropologi au observat un teritoriu neutru, care separă un trib la altul, a fost doar un loc de dialog, dar în același timp și locul în care a admis înșelăciune, cruzime - tot ceea ce este interzis în relațiile intra-tribale. Dilema „lor“ și „străin“ devine finalizarea acesteia în conștiința burgheză. Chiar și în epoca de sloganuri libertate și fraternitate în creștere capitalismul o importanță de reglementare au fost cel mai bun caz doar într-o anumită națiune, țară dată. În ceea ce privește alte națiuni moralitatea burgheză a venit și provine dintr-o complet diferite criterii. Ce exemplu, există un astfel condus de Karl Marx în „Capital“ De fapt: „Puritanii din New England - Virtuozii sobre ale protestantismului - în 1703 a decis eliberarea Adunare [Adunarea legislativă]. de atribuire în 40 f. Art. pentru fiecare indian scalpului și fiecare prizonier roșcată. „2 Când un Himmler fascist a spus că“, oameni loiali decente onești ar trebui să fie îndreptate împotriva membrilor propriei lor rasă, și nimeni altcineva „, el este doar în extremă, în formă de om și-a exprimat limitările de patriotism burghez.

Mai mult, patriotism, pe de o parte, există o anumită atitudine față de mediul istoric și cultural, la nativ teren, limba,

1 Lenin V. I., Voi. cit. Op. t. 37, p. 190.

2 Mark K. și F. Engels, Soch., Vol. 23, p. 763.

patriotismul autentic este incompatibil cu îngustimea națională, beneficiul oamenilor este inseparabilă de binele altor oameni, întreaga omenire - această idee a exprimat mult timp filozofia și cultura progresiva (rechemare, de exemplu, poemul „Cavalerul în pielea Panther lui“ Shota Rustaveli sau poziția democraților revoluționare românești din secolul al 19-lea) .

Puterea internaționalismului, o garanție a eficienței sale constă în faptul că aceasta este o necesitate obiectivă, o expresie a unui interes specific de clasă a proletariatului, pentru realizarea obiectivelor socialiste și comuniste.