Utrenia cu citirea Acatistului Maicii Domnului, site-ul oficial al parohiei Nașterea Templului lui Hristos
Mâine Părintele Serghie efectuat Liturghie. Începutul serviciului în 0800
Pe cântarea Sfintei Fecioare Maria
La sfârșitul anului V - primul imnografiei VI jumătate de secol bizantin îmbogățit cu nou gen poezie - Biserica condac care reprezintă imn mnogostrofny care cuprinde în mod tipic de la 18 la 30 de versete (ICOS), identic cu numărul de poezii și organizare ritmică versete relevante. La început a fost plasat deschiderea Condacul strofă, numită „Kukula“ sau „răscroială a mânecii“ este diferit de următoarea ICOS structura lor metrice și melodică, dar unit cu ei un singur refren. Mai mult Condacul strofă au uniformă destul de în cadrul fiecărei structuri în parte și un singur refrent imn, revenirea ritmic în mod clar întreaga chlenyaschy în segmente egale. Ultima strofă conține un apel de rugăciune care să scandeze fața. ICOS asociată de obicei acrostih. Condacul executat în așa fel încât toate Kukula strofă a cântat solist, în timp ce refrent - cor sau oameni.
Apariția și înflorirea atât Kondakov asociate cu numele Sf. Roman Melodul - talentat Christian imnografi prima jumătate a secolului al VI-lea. Zapadnosiriyskogo oraș natal Emesa Saint Roman a fost capabil să se conecteze într-o tradiție Elenă matură și organică formă condac organizată ritmic proză omiletic, pe de o parte, la tradițiile Vechiului Testament și poezia creștină sirian, pe de altă parte. Conform împăratului Vasile al II-lea al Melonoghion, după o motivație extraordinară de a fi creativ, care a urmat în timpul fenomenului în visul său Preasfintei Fecioare, Melodul a scris despre o mie de Kondakov pentru toate sărbătorile și zilele memoriale ale sfintilor celebrate (acum conservate aproximativ 85).
Heretizmy sunt o trăsătură caracteristică a akafistnogo gen, iar una din funcții este tocmai de a prezenta într-o valoare clară și sublimă imagini de utilizare a anumitor evenimente sau istoria Bisericii Sf, pentru a păstra corectitudinea dogmatică a înțelegerii lor. Nu trebuie să uităm că este atât de determinat să prevaleze în structura akathists concentrice de utilizări (de exemplu, astfel încât atunci când acestea sunt dispuse în jurul unei entități centrale sau de concept) datează Scripturile din Noul Testament. Este suficient să menționăm ciclul de parabole din capitolul 8 al Evangheliei după Matei, în cazul în care este asemănat împărăția cerurilor constant om care a semănat o sămânță bună în câmpul său; semințe de muștar; plamada; o comoară ascunsă într-un domeniu; un negustor care caută mărgăritare frumoase; seine, aruncat în mare (versetele 24, 31, 33, 44, 45, 47). De asemenea exegeză patristică, sistematică insistând asupra unității de sens pentru numărul mare de caractere (de exemplu, atunci când toate imaginile din Vechiul Testament victima inocentă a imaginilor inverse de a suferi pe Cruce a Mântuitorului), a stimulat dezvoltarea structurii formale comparațiilor concentrice, care a realizat atât de consecvent în Marea acatistul, în cazul în care Sfânta Fecioară o acordă total de 145 zâmbetele.