Trebuie să merg la templu pentru toate serviciile de duminică, ex-Fariseul
Intrebare si simplu si complex simultan. Ușor pentru o persoană să înțeleagă că vin la biserică, nu lăsați fără sacramentul. Dar acești oameni nu sunt multe, și în dorința sa de a acționa în conformitate cu regulile bisericii sinodala confruntat cu opoziția de la un preot e și chiar clerul care sunt în prejudecăți dense Rusă perioada de Biserica Ortodoxă Sinodală. Adesea, preoții știu totul, dar nu a spus în mod deschis, de teama de a conformismului ecleziastice și divizia locală.
Este pentru împărtășanie și vin creștinilor din primele secole, când Liturghia nu a fost încă mobilate la un stil simplu, iar oamenii ascultat o mulțime de stihiri, ektiny, irmosov, tropare Kondakov, canoane. Apoi au venit cu toții pentru ca medicamentul să lupte împotriva păcatului și grefare Iubirii. Restul a fost o aplicație gratuită. Mărturisirea nu este curat și sacramentele ar putea fi comise în afara templului. Astfel, scopul principal de a merge la templu este de a participa la sacramente în mod regulat. La acest lucru ar putea pune un punct, dar ...
întrebare complicată începe pentru oameni care nici măcar nu încearcă să intre niște ascetice în viața lui. Dacă nu funcționează pe ei înșiși și nu ia parte la acest lucru de multe ori, atunci există servicii publice (inclusiv duminica), atunci când un enoriaș „apărat“ în serviciul la „Tatăl nostru“, și cu o conștiință clară și un sentiment de taxiuri realizare de acasă. Întrebarea este, ce a venit atunci? Noul Testament poate fi citit atât acasă, cât și cu un beneficiu și înțelegere mult mai mare, și nu încercați să demontați, nu diacon cântat în slavona. Rugați-vă, de asemenea, poate fi nu mai puțin succes la domiciliu. Da, și în serviciul de rugăciune, astfel încât cea mai experimentată și creștinul spiritual este puțin probabil să fie în măsură atât de mult timp pentru a menține atenția asupra simțurilor. Atunci când atât de mult este citit, persoana subconstient, tuning lecturi interminabile ucide și imnuri, dintre care multe ureche în mod deliberat surd.
Mai multe întrebări cu privire la sensul vieții apare la copii. Din moment ce am fost o practică de a citi Evanghelia acasă și Apostol slavona, înțeleg 90% din ceea ce a auzit în Evanghelie, și 20% din Apostol. Înțelege ceva, și în serviciu, în special ektinii și Kathisma Psaltire. Dar înțelegerea copiilor din toate auzit serviciul tind la zero. Și nu numai copiii mei. Și ce se va întâmpla în viitor? Astăzi, ei au exemplu pentru creșterea copilului, o tradiție de familie, subordonarea părinților. Și se duc, dar nu înțeleg nimic. Și când se duc la o viață independentă, tot ceea ce nu are nici un sens, va dispărea ca tarate. Cred că (vis) pe care mi-ar trebui să aducă copii de viață independentă importanța mântuirii pentru viața veșnică și imposibilitatea mântuirii fără participarea în sacramente de mărturisire și de comuniune. Dar ei ar putea decide să abandoneze campania de viață este participarea la Sfintele Taine, precum și participarea la ultima reducere.
Acum, ei merg la serviciu și în zilele în care nu primiți comuniune, deoarece părinții merg. Și dacă există încă înțeles în excursii regulate la templu, dacă nu participă la sacramentele? De exemplu, în fața unei duminică obișnuită, o familie obișnuită, copii obișnuiți, comuniune o dată pe lună în cel mai bun. Această duminică nu va participa. Ai o excursie la punctul de templu?
Cărți și articole despre acest subiect este scris nu este mic, dar unele dintre răspunsurile vin din legea lui Dumnezeu din secolul trecut onctuoasă și corectitudinea ei „ajunge pentru dinți.“ Ei bine, nu cred ca oamenii moderni, polusvetskie-polutserkovnye, și cu atât mai mult nu cred că copiii de azi. Cred că nu prea cred, și mulți oameni ai bisericii. Desigur, la care aceste argumente pot, și sunt adecvate, oamenii sunt toate diferite. Voi încerca să răspund imediat ce m-am susținut martie nuzhnost pe Sf.
Argumentele cheie sub forma unor reguli bisericești privind regularitatea prezenței adevărate cu privire la serviciile și participarea, nu considerăm sacramentele. Acest regulile și regulamentele Bisericii. Avem o mulțime de lucruri de făcut și nu fac, și de a face cele mai multe din ceea ce vedem sens. Asta stabili modalități și vreau să spun:
- Acesta a fost sentimentul primar nedecontate prin credință (înainte de decizia de comuniune permanentă), că, dacă am neglijat să merg regulat la biserică, eu pot renunța la viața bisericii.
- După o excursie în serviciul am este mai mare urgență să preia Noul Testament sau Cartea Părinților, și ușor de citit. Uneori este asociat cu faptul că ascultarea serviciul aproape nu au înțeles, dar pentru a înțelege este de dorit.
- După o excursie în serviciul rațiunii să apară (deși nu întotdeauna) pentru a vorbi cu copiii pe o temă religioasă, explicându-le ceea ce ei nu au înțeles. Recent, mai multe și mai des pe măsură ce îmbătrânesc.
- Autoeducație și achiziționarea de duritatea de răbdare. La serviciul de care aveți nevoie pentru a obține o zi liberă, petrece ceva timp că, în sine, este dificil. Poate că e prost, dar am Serviciu, fără sacramentul pas cu pas pe gât propriei lene. În plus, serviciul este adesea țipe copii, devenind enoriași în față, împingând, urlând cântând comun de voce, vorbind, atunci când tensionate și ascultă cuvintele rugăciunile. În primii ani acest lucru este foarte enervant. Vizitele regulate la templu și manifestarea acestor stimuli umile și învață să aibă răbdare cu punctele slabe ale altor persoane. Acasă aceste lecții nu vor primi.
- Dacă ajungi la predica, pe care tatăl său spune Grigore (Catedrala Sf. Nicolae, maici de protecție Sf), a „se agață“ la inima ei, uneori, pentru o lungă perioadă de timp, a existat o dorință de a schimba, și chiar au fost realizate încercări de a face. Este demn de a vizita serviciul chiar și fără Împărtășanie.
Rețineți că nu a avut niciodată nevoie de lumânări inflamabile (cu excepția celor în cazuri rare), saruta icoane si relicve, bea apă sfințită, consacrarea de cozonaci, salcie, mere, apă, iarbă. Cultul slab interesat. Din aceste motive și nu au fost motivați să vină la biserică.
Acum, că sensul de bază a fost participarea regulată în sacramente. semnificațiile enumerate mai sus au devenit secundare, dar totuși prezintă, totuși, în luarea deciziilor cu privire la călătoria templu. Să sperăm că, în timp, ele vor dispărea și se vor dezbrăca executarea obligației datoriei, în special în cazul în care normele bisericești nu a respectat postul în noaptea dinaintea serviciului. Dar cel mai adesea mă prind mă gândesc că, dacă practica participării continue în sacramente își are rădăcinile în câțiva ani, nefrecventare a serviciilor de duminică ale problemelor spirituale individuale nu trebuie să inventeze. Aceste gânduri a determinat discutarea modalităților în domeniul serviciilor pentru copii și să se concentreze în mod constant în sensul sacramentelor.
Copiii, din cauza vârstei lor, un accent mai mare pe sensul de a merge la biserică duminică dimineața, când vreau să dorm. Dacă nu există nici o participare în sacramente. pentru serviciul de obscuritate de aproape 100%. motivul nu este deloc. Cu toate acestea, de multe ori sunt mai scurte și chiar nu văd ce se întâmplă pentru a menține focalizarea. Ei nu înțeleg nimic în slavona, chiar Evanghelia. Ei nu văd rostul prezenței lor în timpul acestei acțiuni într-o limbă de neînțeles.
Bănuiesc că din cauza atitudinii fanatică slavona Bisericii svyaschenonachaliya noastre, ca un fel de forma sacră a dreptului Ortodoxiei, vom pierde pe cei care încearcă să pună în aplicare o alegere religioasă semnificativă. Copiii noștri după plecarea să plutească liber ondulată aceste excursii duminica, și poate chiar rupe și în cazul în care este clar. Și ei nu sunt abandonate, numai dacă aveți timp pentru a transmite pentru a le adevăratul sens al prezenței bisericilor ca locuri de soluționare efectivă a păcatului în pocăință și să caute ajutor de la Dumnezeu în tainstvePrichastiya.
Și trebuie să avem curajul de a nu le forța să meargă la biserică, fără sens. înțelesuri pentru adulți, cum ar fi cea de mai sus am dat, pentru ei să „trage dinți“. Dar sensul Împărtășanie și Spovedanie, acestea ar trebui să fie plantate adânc. Iar exemplul personal al părinților comunicanți regulate atunci când știu că, dacă tatăl sau mama sau ambele împreună în templu, aceasta înseamnă că, în sacrament. Și în cazul în care merge tot timpul, ea ia parte în mod constant și de a înțelege de ce. Aici ar trebui să abordeze factor de motivare pe termen lung, care îi va păstra în sânul Bisericii, chiar dacă o sută de ani, am auzit murmure în templele de pe arhaice și obscure slavă bisericească. Deși nu am făcut-o chiar dificil pentru copil să explice de ce, cu tot adevărul Ortodoxiei, ne rugăm într-o limbă necunoscută. Argumentele Deacon Andrei Kuraeva și alți apărători ai Bisericii slavo arata ca o intindere, iar inima nu este de acord cu ei, să nu mai vorbim de minte.
Apropo, un cult în sine este necesară pentru mântuire, în forma în care este? pustnici Experiența, pustnici, pustnici și primele patru secole ale Bisericii spune că nu este un mijloc indispensabil pentru mântuire, și să participe la ea, fără nimic nu dă sacramente. Ar fi ciudat să citească în Fapte, cum ar fi „Ei au servit Vigil, ceasuri, Liturghie, și apoi pus mâinile pe noii ucenici a coborât Duhul Sfânt.“ Nu există nici o astfel. S-au rugat, și să vină în jos. Dar, o dată în viața Bisericii este deja stabilită, o astfel de acțiune, cred că, nu trebuie să renunțe la ea, dar trebuie să se mute departe de sacralizarea cultului. Deoarece ultimul gând dialectică, care este deja destul de mult timp înrădăcinare în inimă și în cap - nu există nici un sens în campania din templu, fără participarea în Sacramente. Este necesar să se aducă la ei și copiii lor. Un copil trebuie să spun, în diferite variante, adică salvarea de la ceea ce a salvat de fapt, cu ajutorul căruia.
Același lucru se aplică serviciilor. Dar, în ziua în care pentru un motiv oarecare, nu ia parte sau nu mărturisesc, somnul nu este în mod clar corectă. Se crede încă Acolo să dedicați timp Domnului citind pasaje de la copii la Evanghelie și Epistole cu interpretările de spații complexe de reflecție. Puteți citi Vechiul Testament. Puteți fi provocați să citească și să le cereți să împărtășească ceea ce au învățat și de a face corecția. In timp ce aceste idei avânta în cap ca un gând-formă. Dar ele par a fi mai relevante și mai utile decât „apărarea“, un serviciu sau o admitere tocit a Liturghiei. în cazul în care nu programat să participe la sacramente. O necesitate strategică de a lucra spre acea comuniune a devenit norma omului practici spirituale personale, care încearcă să fie un creștin.
Prin adoptarea formulei pentru el ferm, „Nu templu, fără sacramente,“ va avea mai multă motivație de a participa la sacramente, și să depună eforturi pentru ei, și nu să „susțină“ de serviciu. De fapt, am răspuns deja la întrebarea în subiectul articolului. Dar există un atașament față de cultul. Iar cultul simțurilor vrea să vorbească separat. Pentru că începe cu neofiți religiozitatea. Unii oameni sunt mai bune decât se roage în templu, decât acasă, este mai ușor de a excita sentimentele religioase. Cuvântul meu a fost aceiași oameni care încearcă să scape de farisei și „sentiment de realizare“, în a doua zi.
În loc de CV-ul. Când a scris articolul a avut sentimentul că aceste argumente și concluzii pentru toată lumea trebuie să vină treptat și dialectic. Recent inchurched devreme așa că gândește și acționează. Și m-am prins gândesc că nu pot scăpa de stereotipul că toate au aceleași denivelările completeze experiența spirituală pe care eu. De fapt, cu toate că ideile exprimate sunt de look renovationist cum ar fi, ele sunt - aceasta este o întoarcere la Evanghelie, la spiritul său. Și nu fac masa de acțiune reitereaza lipsită de sens și inutil al Bisericii, și doar să participe la bontul de dragul de cult. Este mai bine să înceapă imediat să facă așa cum ni se spune de Evanghelie și tradiția Bisericii, nu a supraviețuit epoca lipsei de credință și ateism. O tradiție este că toți cei care au venit la templu, ia comuniune. Mai multe motive substanțiale pentru a participa la cultul, care se pregătește pentru împărtășanie, pur și simplu nu există. În cazul în care încă nu funcționează, pentru un motiv sau altul, să ia comuniune, puteți înlocui o excursie la templu orice chestiune de pietate, mai ales citirea scripturilor sau cărțile sfinților părinți. Utilizarea și înțelegerea va fi mai mult. IMHO.
Big post-scriptum. Am dat citit înainte de a expune site-ul acestui articol și a primit un feedback specific de la prieteni cu experiență ortodoxe și a decis să atribuie punctul de vedere cu privire la aceste observații. Unele dintre preocupările sunt justificate.
Cel mai periculos, inclusiv și, în opinia mea, constă în faptul că, după comuniune constantă și regulată poate lăsa, de asemenea templu, cu un sentiment de implinire (!). Acesta poate fi chiar și interfațat cu un sentiment de datorie supremă. Mai mult, Doamne, nu am putut face. Și apoi poate exista vanitatea fariseic cu aroganță: „Mulțumesc, Doamne, că eu nu sunt ca ceilalți oameni ... care tocmai apără în biserică duminica. Sunt mai bine decât ei, am înțeles ce este sensul, și această masă nu înțelege nimic. " Și apoi Euharistia într-o stare de delicii este de a condamna un astfel de om mândru. O scădere în ea de explicația de mai sus este elementar. În cazul în care aceste idei se nasc în suflet, este mai bine să se întoarcă la comuniunea regulii curente, o dată pe lună, dar nu a avut un motiv să fie mândri.
Trucul este că sosirea unei comuniuni permanente trebuie să se datoreze motivul ascetică, după un studiu atent al Părinților ascetice sfinte. Comuniunea în sine poate fi într-o condamnare, așa cum este descris în paragraful precedent. Și trebuie să ne înțelegem la cel mai profund nivel care Împărtășanie - nu un scop, ci un mijloc. Christian stolknushis cu practica pe termen lung mărturisirii aceleași păcate, ajunge la concluzia (dacă vii), trebuie să lucreze mai mult pe tine. El trebuie să știe că acest lucru îl poate ajuta pe Dumnezeu. cu care el este conectat la Împărtășanie. Pentru că, pe baza experienței mele de azi, eu nu văd nici un motiv pentru comuniune mai frecventă. în afară de a consolida munca pe sine.
Fără îndoială, Comuniunea frecventă în sine ar trebui să aibă o dorință ascetismului personală și imitarea lui Hristos. Dacă nu în muncă, este necesar să se renunțe la această practică și pentru a reveni la comuniunea mai puțin frecventă. Deci, o persoană care nu a fost încă coapte pentru o astfel de practică. Ei bine, în principiu, mai ales pentru incepatori, este mai bine să coordoneze astfel de mișcări cu duhovnicul. Creștinii mai experimentați și pot lua propriile decizii și unele practici spirituale, în cazul în care există observații neodnorazovy experiență și concluzii de consecințele unor astfel de decizii. Dar cine sunt doar 2-3 ani în Biserică, este mai bine să nu astfel de experimente pe cont propriu pentru a face față.
Sa temut „profanare a Sacrament“, în special pentru începători, nici o experiență în pregătirea pentru sacramente. în cazul în care devine frecvent. Dacă există un motiv Comuniune ascet și nu există nici o aroganță, este dificil să profaneze Sacrament. Oricine vorbește despre „Potirul“ conform ap.Pavla, și înțelege că prin ea că este unit cu Dumnezeu și devine ajuta să lupte împotriva păcatului, nu doar să se împărtășească de comuniune, blasfemii este imposibil pentru el. Cu excepția cazului, desigur, cu excepția o scădere a normelor blasfemii umflate înainte de Împărtășanie și post numai noaptea dinaintea Liturghiei.
Dar, încă o dată, revenind la tija de articol, apogeului cercului liturgic este Comuniune. Mărturisirea este, de asemenea, un sacrament important, dar nu enoriașilor pregătesc ciclul slujbelor religioase. Cu toate că acest sacrament are, de asemenea, loc în timpul priveghere și Liturghie (aceasta este practica preoția noastră, din păcate, este că există o mărturisire Services). Dacă suntem într-un sacrament principal, sau ambele nu participă, ne pregătim pentru orice punct culminant? Pentru cine „Luați și mâncați ...“ și „bea din ea totul ...“. Totul! In schimb, cei care au postit trei zile și 4 subtracts canon și 12 rugăciuni cu dimineața completă și regula de seară. Deși regula conciliare presupune postul numai cu o noapte înainte.
Prin urmare, sugerează că poate, cu înțelegerea corectă a situației, cea mai bună casă a sfinților părinți și Noul Testament citesc cu copiii decât „stand“ întregul serviciu (copiii nu înțeleg, eu - în parte), iar în cazul în care Cupa va fi gata să facă creștinii , întoarce spatele la ea acasă și groapa.
Cei care sunt confuzi de o astfel de abordare, dar își dau seama că argumentele sunt valabile și în același timp, ei nu sunt pregătiți pentru un astfel de scenariu nou (vechi), puteți face, de obicei, marturisire regulat pe servicii. atunci când pentru un motiv oarecare, nu se încadrează în principal Sacrament. Dacă nu există nici o pregătire sau la oricare alta, și percepția slavona Bisericii ca și copiii mei, dar eu văd sensul un beneficiu mult mai mare pentru a verifica casa interpretarea Noului Testament. Acest lucru este valabil mai ales a celor care sunt în mod regulat în biserică pentru mai mult de un deceniu, iar învierea nu se întâmplă de multe ori fără sacramente.