Termenul gândirii filosofice în Renaștere

gândirea filosofică a Renașterii creează o nouă imagine a lumii bazată pe ideea că Dumnezeu este dizolvat în natură. Această identificare a lui Dumnezeu și a naturii este numită panteism. În acest caz, Dumnezeu co-etern este considerat lumea și îmbinarea cu legea necesității naturale, iar natura apare ca primul principiu al tuturor lucrurilor materializat.

Renaissance filozofie distinge antropocentrism pronunțată. Omul nu este numai cel mai important obiect de vedere filosofic, dar, de asemenea, este o legătură centrală în lanțul ființei cosmice. Pentru umanist Renascentist filosofia este caracteristic considerația umană, în primul rând, în misiunea sa pământească.

Evoluția gândirii filosofice a Renașterii este posibil să se identifice trei perioade specifice: umanistă sau antropocentric, contrastante interes Theocentrism medieval persoanei în relațiile sale cu lumea; Neoplatonic asociată cu formularea problemelor ontologice largi, și anume, în mod semnificativ extinde ideea de a fi, materie, mișcare, spațiu și timp ..; filozofie naturală. Primul dintre acestea descrie gândirea filosofică în perioada de timp, de la mijlocul secolului al XIV-lea. până la mijlocul secolului al XV-lea. al doilea - de la mijlocul secolului al XV-lea. până în prima jumătate a secolului al XVI-lea. a treia - XVI, în a doua jumătate. și începutul secolului al XVII-lea.

Physiophilosophy - filosofia naturii, o caracteristică care este cea mai mare parte de natură speculativă a interpretării, luate în considerare în întregime. În filozofia Renașterii naturii în lupta împotriva imagini scolastic a naturii conservate în mare măsură conceptele și principiile filosofiei naturale antice, dar sa bazat pe un nivel mai ridicat de cunoștințe științifice și a dezvoltat o serie de materialiste și dialectice idei profunde (cum ar fi ideea infinitului naturii și nenumărate lumi constituente coincidenței ideea contrariilor infinit de mare și infinit de mic - Nikolay Kuzansky, Bruno). În secolul al 17-lea. numărul de ramuri ale științei naturale, în special în matematică și mecanică, sunt extrase din filosofia naturală, dar acesta din urmă este încă concepută în strânsă unire cu ei. Nu este un accident Ch. munca lui Newton, formulează principiile mecanicii și astronomie, numite „Principiile matematice ale filozofiei naturale“.

Într-o filozofie naturală târziu, noțiunea de magie naturală. În acest sens, dezvăluind în special cartea italian Giambattista della Porta „magia naturală, sau despre minunile lucrurilor naturale“ (1589). J .. Della Porta fixat un obiectiv îndrăzneț de a folosi forțele naturii, bazându-se pe forțele bioantropomorfnye de simpatie și antipatie existente între lucrurile naturale. Cu toate ideile fantastice ale ideii de a stăpâni forțele naturii pe baza cunoașterii proprietăților sale inerente (mai târziu, ideea a fost elocvent formulat de Francis Bacon). Așa cum a fost adăugarea de învățare scolastică și înțelegerea conceptelor filozofice naturale maloobosnovannosti.

Umanismului renascentist - acest lucru nu este destul de ceea ce este de obicei menit. Umanismul - acest lucru nu este protecția drepturilor omului și a studiilor efectuate la om pentru ceea ce este. Umanismul, din perspectiva Petrarca și a altor filosofi, a însemnat transferul unei persoane în centrul lumii, studiul uman în primul rând. Termenul „umanism“, în acest sens, este oarecum sinonim cu cuvântul „antropocentrism“ și se opune termenului „Theocentricism“. Spre deosebire de filosofia religioasă a Europei de Vest, filosofia umanistă își propune să studieze omul cu toate nevoile pământești lui și non-pământești. În schimb probleme ontologice la întrebările de prim-plan de etică.

Umanistii au fost cea mai mare parte non-profesioniști, și a văzut-o ca demnitatea lui. Centrele Umanismul au fost amplasate nu în universități și în case particulare, în palatele nobililor; Erau cluburi libere (adesea numite academii). Umanistii se vedeau ca adevărata filozofie, spre deosebire de scolasticii, de predare în universități.

Renaștere platoniștilor, stoici, epicurieni, aristotelicienii toate unite de o idee - ideea de interes umaniste în om. Formularele artistice umaniștii încearcă să găsească ceva nou, refuzat comun în Evul Mediu, „Suma“. Se compune poezie reînvie genul epistolar, există ficțiune, tratate filozofice, spre deosebire de pseudoknowledge scolastică.

După cum sa menționat deja, principalele umaniștii au arătat un interes în probleme etice, deci necaracteristic a filozofiei umaniste ontologică și problemele epistemologice. Umaniștii sunt în primul rând de etică, nu un filosof, în sensul la care ne-am obișnuit.

Filozofia Reborn și Epicureanismul care promovează plăcerea - în primul rând spirituală, nu sensibil. Realizarea de plăcere au fost multe lucrări artistice ale filosofilor umanist și alți reprezentanți ai culturii renascentiste.

Lăudând mintea omului, umaniștii vedea într-o natură umană rezonabilă chipul lui Dumnezeu, ceea ce Dumnezeu a dat omului, omul pentru a rafina și de a îmbunătăți viața lor pe pământ. Ca o ființă rațională, omul este un creator și acest lucru este ca Dumnezeu. Prin urmare, datoria omului - de a participa la lume, nu departe de ea, pentru a îmbunătăți lumea, dar nu ascet uita la ea ca ceva inutil pentru mântuirea detașată. Omul și lumea sunt perfecte, pentru că creat de Dumnezeu, și sarcina omului - pentru a îmbunătăți lumea, făcându-l chiar mai frumos, acest om este un co-lucrător cu Dumnezeu.