Teoriile individuale ale originii educației

În ceea ce privește apariția educației ca fenomen social și funcționează o mulțime de istorici de pedagogie. MI Demkov cunoscut profesor, a trăit și a lucrat în sfârșitul secolului al XIX și XX ponatku secol. În „Pedagogie“ lui [3] a subliniat că istoricul german al secolului al pedagogiei XIX C. Schmidt a susținut, pe baza teoriei religioase-idealistă a originii educației, în educația persoanei în primul rând manifestat act creator atotputernic al spiritului (Dumnezeu) care a creat poporul și le-a dat capacitatea de a crește copii.

istoricul american și teoretician al pedagogiei P. Monroe, pe baza teoriilor psihologice idealiste ale educației în societatea primitivă a explicat doar dorința inconștientă de copii să imite comportamentul adulților.

filosof englez și sociolog Herbert Spencer și etnografului francez S. Letourneau, care a stat pe pozițiile evoluționismului vulgare, a încercat să demonstreze că educația nu este o trăsătură specifică a societății umane, și este fenomenul biologic inerent în toate organismele vii, atât de vertebrate și nevertebrate animale.

În Grecia antică, care a constat dintr-un mic state slave, orașe, cele mai multe sisteme de educație inițială a fost în Sparta - principalul oraș din Laconia, și Atena - principalul oraș din Attica. În ambele state slaveholding în educarea tinerei generații au avut multe în comun, dar au existat diferențe caracteristice, care dau naștere la dezvoltarea lor economică și culturală.

Sparta a avut loc în partea de sud-est a Peloponezului, în cazul în care au existat puține porturi bune, există comerț exterior, tehnologia și știința au fost la un nivel scăzut, iar durata de viață a populației a avut un caracter închis. De la vârsta de șapte băieți - spartani, care încă mai trăiau acasă, au dat în instituțiile de învățământ de stat (Agel), în cazul în care acestea au fost de până la 18 ani, sub supravegherea tutorilor-pedonamiv. În Agel elevi au fost învățați să îndure frig, de căldură și de foame. Ei au dormit pe o podea de murdărie acoperite cu așternut de solide, a primit în anul, doar o singură manta, prost hrăniți. Cele mai multe ori au fost instruiți în stare de funcționare, sărituri, Javelin și disc, în lupta, iar în timpul liber au avut jocuri distractive de război, a învățat să cânte și să se joace de instrumente muzicale. Elevii au participat la raiduri de noapte sclavi (krittiyah). educația mentală a copiilor și tinerilor din Sparta acordat puțină atenție. Toate educația a fost subordonat, pentru a ridica marea ascultare, rezistenta si capacitatea de a depăși diverse dificultăți și greutăți.

Spre deosebire de Sparta, Atena dezvoltare semnificativă o varietate de artizanat și comerț. Acesta a ajuns la o arhitectură de nivel înalt, sculptura, pictura, literatura, istorie, geografie, matematică, filosofii diferite.

Sistemul de educație ateniană, ca Spartan, de asemenea, efectuate în interesul proprietarilor de sclavi, dar a fost mai variată și a avut un caracter de clasă distinctă și a fost proiectat pentru a se asigura că copiii evita straturile inferioare ale formațiunii. Noi credem că este o față tendințele educaționale în fiecare dintre aceste școli a dus la ideea de filozofia nu numai cuprinzătoare, dar, de asemenea, dezvoltarea armonioasă a omului tânăr.

Sistemul de învățământ din Roma antică a fost de secole VI-I. BC există elementare private și școli (citire, scriere, aritmetică), pentru copiii categoriilor sociale defavorizate, a populației pentru copiii săraci cu taxă - școală de gramatică în cazul în care gramatica elevii de studiu, latină și greacă, retorica, elemente de istorie și literatură. numai băieți studiat în ambele tipuri de școli.

Există mai multe etape de dezvoltare a conținutului și a formelor de educație a tinerei generații. Ele se disting în mod clar.

Popoarele care au fost sub nivelul scăzut de dezvoltare al educației este acela de a asigura o alimentație a copiilor și îngrijire fizică. ei erau obișnuiți cu munca fizică, a învățat singur pentru a obține alimente de vânătoare, pescuit, folosind tehnici bine cunoscute senior. Copiii trebuie să stăpânească și tehnici simple de auto-conservare pentru a fi în măsură să fugă de persecutarea animalelor sălbatice, să producă și să mențină focul, să se ascundă de frig și de căldură. După cum puteți vedea, această primă etapă a educației este destul de concentrat pe natura fizică a omului.

De îndată ce omenirea a avut loc cel mai înalt grad de dezvoltare culturală ca un mod de viață nomad a dat loc să se stabilească în jos, ca la început să dezvolte agricultura și pescuitul, există noi nevoi mentale și spirituale, vom colecta conținut nou și educație. Acesta a fost regizat la păstrarea și dezvoltarea a tot ceea ce a atins atunci societatea, adică, să consolideze realizările culturale.

faza mai mare de dezvoltare a educației este asociat cu apariția familiei. Și aici, în primul rând ar trebui să fie numit China, pentru că în cazul în care instituția familiei a primit reflecție serioasă și practică ca mijloc de educație.

Dar viața umană este complicată, și a fost necesară nu numai pentru a menține și consolida tot ceea ce a fost atins predecesorii, dar, de asemenea, de a dezvolta aceste realizări, merge mai departe. Odată cu dezvoltarea societății o persoană are relații mai variate cu alți oameni. Vine o fază de educație, este nevoie de o educație armonioasă, în special este cazul în Grecia, și, prin urmare, a creat teoria educației - teoria dezvoltării armonioase.

A existat un moment în care educația nu a putut fi satisfăcută cu cunoștințe empirice, dezvoltarea socială a dus la apariția întregii științei ca cunoștințe teoretice despre educație. Și, cu toate că, în unele scrieri pedagogice, care marchează începutul unei noi perioade în educație, perioadă, bazată pe o înțelegere profundă a experienței de predare semnificative și abordarea științifică a educației [2, 3, 5] „Marele didacticii“ Yana Amosa Comenius au fost scrise și publicate.

Desigur, procesele cognitive joacă un rol important nu numai în dezvoltarea individului, ci întreaga societate, dar viața unui om nu constă numai din astfel de procese. Este un rol foarte important să joace la emoțiile, sentimentele, voința umană. Odată cu dezvoltarea unei culturi a emoționale și volitive umane zonă chiar și mai intens dezvoltate vor, sentimentele, emoțiile extins în mod semnificativ, și ei înșiși emoțiile, sentimentele sunt foarte complicate.

Asigurarea obiceiurile de cultură comportament, probleme de moralitate, spiritualitate și religie nu sunt doar importante, dar au nevoie de soluții reale. Omul în procesul activității sale de viață complexă este forțat să facă atitudinea față de tot ceea ce-l înconjoară, și în timp ce ea nu le păsa de anumite evenimente, fapte, acțiuni tratate predecesorii săi, cei mai buni reprezentanți ai epocile anterioare.

Construcție de canale, temple, piramide, castele, terenuri de irigații artificiale în țări precum India, China, Egipt, a contribuit în primul rând la apariția și dezvoltarea științelor, cum ar fi astronomie, geometrie, aritmetica, medicina. Pentru a transfera cunoștințele și experiența din generație în generație avea nevoie de un scenariu. Forma originală a hieroglife originea în China și Egipt. Treptat, a devenit o scriere hieroglifica simbolic, cu timpul acesta a fost înlocuit cu o scriere hieratică mai scurt simplu, care a învățat copiii în școlile scribilor. Acesta a fost folosit în viața economică, viața de zi cu zi.

Primele școli au apărut în India, China și Egipt, în al treilea mileniu î.Hr.. Pe lângă școlile elementare elementare, existau școli medii și superioare, în care elevii au studiat religia, filozofia și literatura. Educația în școli din cauza lipsei de instrumente didactice și metodologice, a fost foarte greu, care necesită studenților la mare grijă. În școli, disciplina strictă a domnit, au fost supuși unor pedepse fizice a elevilor.

Istoria pedagogiei este cunoscută o serie de teorii ale educației, a venit la timpul nostru și elementele care sunt utilizate în diferite națiuni și țări în practica de învățământ actual.

Vechea este teoria ascultare, ascultare. Ea se bazează pe afirmația că nu toți oamenii sunt date înțelepciunea, dar acești oameni înțelepți pot controla mulțimea și toți ceilalți ar trebui să-i asculte mai întâi, și supus, că numai în aceste condiții, marea majoritate poate percepe înțelepciunea de ascultare nu există mântuire. După cum puteți vedea, această teorie este simplu, este ușor de înțeles de majoritatea, consecventă și logică. Supunerea, prezentarea acestei teorii este principiul de bază al vieții. Pentru unii - ascultarea la început a fost un mod de viață, apoi să-și exercite voința și alte cerând ascultare necondiționată, pentru alții - principiul vieții.

Teoria de ascultare și smerenie este luată în serviciu în educație cavaleresc. Ascultarea a fost un mijloc de a atinge alte obiective ale educației.

Loialitate și onestitate - este motto-ul cavaler. Regula de cavaler viață - onoare, stima de sine, un sentiment de mândrie. Onoare cere un cavaler pentru a lupta cu oricine îl provoacă nici un drept la care aspiră. Cavalerismul a ridicat o înălțime considerabilă, o femeie a dat naștere la cultul femeilor. cavaler curajos trebuie să servească pe Dumnezeu și iubita lui. Inspirația vieții în Cavalerilor nu a fost un război, și tăcerea, dragoste și ceremonial nobil.

cavaleri superiori trebuia să predea juniori și Squires, și au trebuit să-și exercite o ascultare peremptoriu, submisivitate. Tânărul, pentru a obține titlul de cavaler ar trebui să rămână mult timp scutier. Acest scutier a trebuit să ajute foarte des stăpânul său (senior cavaler) rochie și se dezbrace, să fie un slujitor la masă, bucătar și un pat curat, ea a avut tendința de cal și altele asemenea. În slujba unui cavaler, tânărul a fost convins că numai prin ascultare, smerenie, fără să îndeplinească toate neascultare, el învață tot codul cavaleresc de etică și să fie capabil să poarte onorabil titlul de cavaler. Când yards nobil au putut învăța cum să amendeze maniere și capacitatea de a servi și de a iubi o femeie. Pentru Evul Mediu, aceste calități sunt incluse în Codul de Onoare cavaler, la fel ca restul codului de onoare, au fost la fondul de forță fasciculului de lumină brută în ființa umană atunci.

În plus față de cele șapte arte liberale, un tânăr nobil în școală, câștigă din ce în ce instituțiile laice Fig trebuie să învețe călărie, înot, tir cu arcul, scrimă, vânătoare, joc de șah și arta de a scrie poezie. O atenție deosebită a fost acordată tînărul a dezvoltat darul vorbirii și am învățat bunele maniere.

Conform cercetatorilor castelele ridicate ale nobililor au fost pentru nobilimea „acele puncte de lumină, de la care sa răspândit un nou tip de educație, punctele de colectare, care s-au înghesuit la poeți și cântăreți, ei au fost școli superioare pentru tineret, apoi nobil.

Cavalerismul a lăsat în urmă o pistă bună și o memorie bună. Cuvântul „cavaler“ pentru a păstra nu caracteristici amuzante și umbra de rușine, și ce fel, curajos, atent, galant și nobil.

Teoria de ascultare și supunere a fost bine utilizate și iezuiții. Ca un iezuit să înțeleagă adevărul că educația maestru al tinerilor, în general, înseamnă master. Baza sistemului educațional iezuit a fost „scopul scuză mijloacele.“

În prezent, educația este profund națională, în esență, conținutul și caracterul, adică, are un caracter național distinct, care reflectă mentalitatea, caracterul, inteligența, o anumită comunitate cultural-istoric. Acesta este motivul pentru care educația națională se bazează pe sistemul național de învățământ, după cum sa menționat de KD Ushinsky. El a scris că, în ciuda similaritatea formelor pedagogice ale tuturor națiunilor europene, fiecare dintre ele are propriul său sistem special național al educației, scopul său specific și mijloacele lor specifice de realizare a acestui obiectiv. educație națională - fundamentul dezvoltării culturale și istorice a națiunii, și, în consecință, fiecare persoană [12]. Un principiu fundamental al sistemului național de învățământ este o învățătură populară, mijloacele primare de care este limba maternă, folclor, artă populară, tradiții populare, obiceiuri, ritualuri, simboluri naționale. Nu fără motiv, se poate argumenta că conținutul educației de combinații organice din două componente: naționale (etno-naționale), ceea ce însemna KD Ushinsky, și la nivel național, componenta globală sub forma unor valori universale.