- Cultura ca sistem de semne. - Ideea culturii ca sistem de semne este primul și ideea principală a postmodernismului.
Poststructuralismului ca bază filosofică a postmodernismului apărut în curentul principal al „rândul său lingvistic“, care a realizat filozofia occidentală modernă. Prin urmare, accentul postmodernismului este problema limbii, natura lingvistică a gândirii, activitățile oamenilor ca un „practici discursive“. Toți teoreticienii postmodernismului, în ciuda diferențelor în detaliu, se crede că limba „deține“ transportator său, pentru a identifica moduri sale de gândire și de viață, și nu invers. Limba descrie postmodernismul ca structură semn, care este un depozit de valori, indiferent de legătura lor cu „faptele“ ale păcii sau intențiile subiectului. Astfel, se susține că valorile născute în contextul relațiilor dintre personajele care alcătuiesc structura limbii, din cauza poziției lor specifice în această structură, mai degrabă decât ca urmare a conformității acestora cu „faptele“ ale realității. Postmodernismul respinge vechea credință într-un limbaj referențial, adică, în limbajul, capabil să reproducă realitatea sincer și autentic, să spunem „adevărul“ despre ea. Prin urmare, înțelegerea lumii, care este posibilă numai în limba și prin limbaj, în conformitate cu postmodernismul, nu este produsul „lumii așa cum este“, dar rezultatul „istorie cuvânt“.
Descentrare. - Postmodernismul critică centralitate ca principiu fundamental al culturii europene a timpurilor moderne, gândirea rațională a modernității, care este respins ca fiind metafizică. Descentrarea subiectului ca nucleu, centrul în jurul căruia cunoștințe, cultura, viața socială, deconstrucția tot textul, identifică semne looseness relativiza orice text orice noțiune. Pe această bază, postmoderniștii susțin imposibilitatea existenței unui sistem complet, universal al cunoașterii - poate fi doar un fragment dintr-o multitudine de contexte culturale locale, care fac posibilă și cere-i sensul. Prin urmare, nu au cunoștințe pot fi evaluate în afara contextului de cultură, tradiție și limbă. Este cu această teză este legată de critica postmodernă a tuturor culturii anterioare, mod de gândire ca metafizică și logocentric, sa „îndoiala metodologică“, în ceea ce privește raționalizarea valorilor universale, adevăruri și credințe, la formele foarte raționale ale cunoașterii, respingerea lui de conceptele de bază ale epistemologiei a modernității, cum ar ca adevăr, cauzalitate și t.p.Po Potrivit lui Jean-F.Liotara, până de curând, unitatea de cunoaștere a fost realizat prin convertirea oamenilor la metanarațiuni, un mare idei de bază. Acum, ei pierd valoare garant al adevărului și a valorilor. Potrivit lui Lyotard, postmodernității se caracterizează prin două caracteristici principale - prăbușirea unității și creșterea pluralismului. Postmodern - este în primul rând distrugerea universalistul și reperele moderniste raționaliste. Dacă totul este simplificat la limita, trebuie să se înțeleagă prin postmodernism „neîncredere de metanarațiuni“, care este într-o mare de idei de bază, „sisteme explicative“ care asigură unitatea cunoașterii, organizate de către societatea burgheză și să servească drept mijloc de legitimare a acestuia. Este o religie și istorie, știință și artă, și mai ales „marile povești“ - organizarea de principii ale filozofiei timpurilor moderne, cum ar fi dialectica hegeliană a spiritului, ideea de progres, emanciparea individului, ideea iluministă cunoașterii ca mijloc de stabilire a fericirii universale, etc. Pentru Lyotard „epoca postmodernă“ în ansamblu se caracterizează prin erodarea credinței în „marele metanarativ“ în „metanarativ“ legitimat, combinarea și „totalizatoare“ noțiunea de modernitate. Sfârșitul termenului de „metanarațiuni mari“ înseamnă eliberarea lumii de „metafizica moderniste iluzorii“ și deschide posibilități infinite de forme locale de activitate și forme de viață, pentru eliberarea de „monocultură“ ca un discurs unificator și accesul la diversitatea culturală. Sfârșitul termenului de „metanarațiuni mari“ se deschide posibilitatea de a depăși caracteristica situației ierarhia Art Nouveau. Fundația metodologică a postmodernismului este realizarea limitată, orice formă de raționalitate, activitate, stilul de viață, recunoașterea naturalețea diversității și pluralismului, echivalența tuturor formelor de raționalitate, diferite paradigmă creatoare, reabilitarea celor care au împins în periferia culturii, și că, în moduri dominația nouveau de dezvoltare lumea a fost respinsă legitimitate. Postmoderniștii considera imposibil și inutil să încerce să stabilească o ordine ierarhică, orice sistem de priorități - în cunoaștere, cultură și viață. Ele sunt împotriva oricărui totalitarism, în special modernă - tehnologie, informații. Sloganul lor - echivalarea tuturor formelor de viață. Prin urmare, firesc pentru ei este o respingere a noțiunii de progres istoric din formele universale ale dezvoltării istorice a ideii de istorie de dezvoltare liniară, care a venit să înlocuiască conceptul de Michel Foucault despre epistemei alternanță bruscă, ca o metaforă a rizom dezordonate, de dezvoltare multi-direcțional.
„Post-modernă sensibilitate“ - unul dintre conceptele-cheie ale postmodernismului. Dezamăgirea în idealurile și valorile Renașterii și Iluminismului cu credința lor în progres, triumful rațiunii, imensitatea posibilităților umane a fost transformată într-o respingere a întregii tradiții a raționalismului din Europa de Vest. Acest lucru a dus la formarea de „sensibilitate postmodern“ - o viziune particulară asupra lumii - lumea descentralizată, fragmentată, dezordonată, lipsită de relații cauză-efect, și pe bază de valori, apare conștiinței numai sub forma de fragmente ierarhic dezordonate. Orice încercare de a construi un „model“ al lumii - este lipsită de sens.
Toate acestea conduc teoreticienii postmodernismului la „incertitudinea epistemologică“ la concluzia că înțelegerea mai adecvată a realității disponibile nu sunt științe naturale și exacte, nu filozofia tradițională bazată pe un sistem conceptual formalizat, și intuitiv, „gândirea poetică“, cu asociative sale, imagini, metafore . Aceasta explică recursul postmodernismului în căutarea formei culturale adecvate diferitelor tradiții culturale - intuitionalism de Est. Acesta este legat de lumea „oliteraturivanie“. adică transformarea literaturii într-un model pentru tot textul aprobat de prezentarea, dacă numai orice discurs literar permite acordarea unui sentiment de pace și de percepția noastră despre ea. În cazul în care lumea se pretează doar la reflecție literară și artistică, poetic, nici o altă imagine a lumii, cu excepția metaforic, nu se poate da. De aceea este atât de caracteristic construcțiilor postmodernă a pierderii de raționalitate, rigoarea raționamentului științific.